甘加·哈吉万达斯(阿莉雅·布哈特 饰)出生于Kathiawar的一个富裕家庭,她的梦想是成为一名宝莱坞女演员。在16岁时,她爱上了拉姆尼克·拉尔(瓦伦·卡普尔 饰)。拉姆尼克答表示甘加可以在他的姨妈希拉的指导下进入电影行业,因此他们私奔到孟买。但是,她的生活从此发生了翻天覆地的变化。因为他以1000卢比将她卖给了卡马提普拉的一家妓院,她不得不开始卖淫。后来,她成了有势力的妓院老板娘甘古拜·卡蒂亚瓦迪,并赢得了她居住地区(卡马提普拉)的选举。唐·拉希姆·拉拉打了一个强奸她的同伙后,成为她的结拜兄弟。甘谷后来爱上了一个年轻的裁缝阿夫萨恩。她曾经倡导妇女权利和性工作者的平等权利。
电影是好电影;
但是,真的,为啥女主从脖子到腰被拉了那么大个口子;完事儿一点疤都没有!真的啊,一点都没有啊!而且这么多影评都讨论什么合法化不合理的事儿,没人说说疤痕的事儿么?都刀成这样了没疤痕它不合法啊!
难道留些疤痕给女主不是更好么?人物刻画只会更生动吧。
然后想说说很多人讨论的空降大佬的事儿
女主被欺负后,沉默了很长时间一句话没有说过(这里已经暗示她意识到老鸨靠不住,得靠自己,这里也是女主对命运反抗的转折点,但是这块儿刻画的不够明显)
首先打听到有个孟买之王,虽然是黑帮老大,但是为人很有原则,待人真诚。(潜台词:看起来能找他帮忙)
这是前提,在这个前提下女主才决定去找大佬;之前有很长一段刻画,女主在医院有一个几秒的空镜头,暗示女主一直在思考怎么和大佬沟通。这里绝不是我过度解读,这个空镜头完事儿紧接着就是女主找大佬了
然后重点来了,女主找到大佬,短短几分钟沟通,直接拿下大佬的帮助并且让大佬口头认自己做妹妹。这不是靠大佬同情就能搞定的事情,绝对是深思熟虑的谈判战略,直击大佬心窝子了;这里完全展现了女主的智慧和沟通技巧,塑造了女主的人物基础并奠定了后续的成功。后面的每一次贵人相助以及公开演讲,都展现女主的智慧和能力。所以才能几句话直击人心。简单说,女主的成功可以归结为分析能力强,口才好;打蛇打七寸,求人求对路。
让我们来看看改变命运的对话,堪称求人教科书。首先,没有任何情绪发泄或者哭诉,直接表达需求:我不是来找你泄愤寻仇的,我找你是因为你的人让我做不成生意了(这就一下和普通民众拉开了档次,让大哥对自己刮目相看)
你看女主说完为了事业以后,大哥眼神都变了“这妹子可以啊,可以处”
紧接着抛出升华主题“伸张正义!”
这完全正中大哥的江湖心态:徇私斗殴我管不着,但我得主持正义啊!这妹子我管定了!
当然这段对话还能体现很多其他细节。比如大哥上来就问“说,你需要啥”,充分体现了大哥不是第一次为他人提供帮助,是个有教父情节的侠义大哥。再比如说中间大哥本来想拿起电话打给谁(我猜可能是交代相关人去处理,因为旁边的手下刚说了一下那个暴徒属于哪个片区的),然后女主给大哥展示了自己的伤疤,给大哥看的一愣一愣的;大哥看完后没说话挂掉了电话,然后交代旁边的手下亲自办,并口头认了妹妹。
整个过程虽然短暂,但是很细腻,人物表情细节非常多。绝对不是空降大哥,每一步都是女主的精心策划,每一句台词都是思前想后的结果。
以上是一些个人解读,你说我过度解读就是你对,不敢杠不敢杠。
这个电影的背景大概是在20年前的,你别把他当现代国家,你把他当民国是不是就很合理。
民国时期,一个江浙大地主的女儿被上海拆白党骗到了租界青楼当妓女,期间只有她读过书会帮妓女写家书,成功组织妓女工会反抗,然后依附青帮杜月笙。这不就是上世纪90年代的香港拍的民国传奇电影。类似叶子楣的霞姐传奇 。
一切不就都合理了呗
好久没看电影了,今天终于静下心来打算去豆瓣找一部电影看看,没想到找到个这种片子..
该夸得夸的就是这片子运镜构图都很流畅,滤镜一股冷咖喱味太冲了
这个剧情啊,紧跟社会潮流,女性主义。
一般这种类型片子下面少说得开撕,但这部片子用它男默女泪的剧情让观众都无语了,在某种意义上应该算成功了吧。
女主随男友私奔结果被男友背叛卖给青楼
不久,女主被一个客户殴打,出院后去找号称“孟买之王”的一个黑老大,然后黑老大莫名其妙就帮她出了头,又莫名其妙认她做了妹妹。
后来女主又来找黑老大,说要卖酒,让黑老大把她那块的私酒业务让出来,黑老大不同意,女主直接就是一套:我是要卖酒吗?不,我是要选票,我要参政,我要让女性独立,女性有地位...这一套虎虎生风的拳法刚开始打,黑老大就瞬间变脸同意了。
这段之突兀,跟闹着玩似的。
接着上文,女主说自己要从政,回想起之前她一直在说自己要控制整个城市,我就突然想起一个人,哎,巴勃罗·埃斯科巴。
她已经有那人神韵了,就是能力属实拉跨,平时那是一个胸有成竹,仿佛已经有良策在胸,但到后来你才会发现,所谓良策就是有事就找黑老大,还好她对手也是个曹丕媳妇下菜园——甄姬拔菜,一扫大家对政治勾心斗角的刻板印象,这电影过程简单的像卡通片。
最让我感觉无语的是女主最后演讲那段,记者帮她写的稿子她给当台撕了,大声吼着让工作人员拿个椅子过来给她,然后要求把麦克风调低,姐姐,好歹是个公众大会吧,好歹你是要追平等的弱势方吧,好歹礼貌一点吧..这一股巴勃罗的味哪来的啊。(不好意思,巴勃罗虽然是毒枭,但从来也不会干这种降智的事)
纵观整部电影,女主舒舒服服的靠着黑老大,记者等人的资源,嘴上口口声声地喊着女性主义,自己的计策吧,约等于没有,身边有事就找黑老大,政治的事就找记者,人前还装的跟巴勃罗一样。
这像女性主义的榜样吗?怎么感觉像是皇上后宫里的娘娘呢?
《底层人可以说话吗?》一书提到印度底层女性遇到的失声困境,双重异化,一方面是殖民统治下“拯救被压迫女性”的现代论调,一方面是传统男性统治下的女性代表着民族性,进一步失声。这部电影是女权电影吗?当然是。是第三世界国家女权主义六七十年代发展的一个片段,也是妇女争取政治权利的一个事件,只是妇女中妓女这一特殊职业。
贺萧在《危险的愉悦》中试图寻找晚清民国底层女性的声音而困难重重,需要从男性发的娱乐小报和司法档案中寻找她们的声音,能够看到她们的被拐卖,花柳病、短命,被剥夺人身自由,面临流氓骚扰和人身威胁,甚至被劫财死亡的风险,以后要么嫁人或当妾,要么当老鸨培养下一代。二三年代取缔娼妓业呼声极高,但是暗娼、小旅馆等应运而生,还有景察贿赂关押。五十年代统一改造、治病,算是实现了“解放被压迫女性”的理想,是一种女权主义的实现, 但也必须看到特色性。等八十年代商品经济复燃,产业也再次出现。
印度走的是另一条路。甘古拜恰恰是能做到从底层走到舞台中央发声的那个人。甘古拜生于1939年,被男友卖到妓院16岁,也就是1955年,甘古拜有律师父亲、有学历、喜爱看电影,却因为初恋被骗被拐卖永远离开了家。民族独立已然实现,但是传统产业依然存在。老鸨的手段也一样的几十年如一日,性侵、囚禁、殴打、威胁。老鸨在说命运改变时候的光影一绝。心路历程被略过,被改造成男性凝视下诱惑人的样子。她的信仰或许来源于一句预言,她会成为整个地区的统治者,精神力量带她展现自己的领导力,在成为摇钱树后改变工作环境,为自己和姐妹赢得休息日。看电影一节打流氓巴掌的爽感度想起来唐群英大闹参议院“左右批其颊”。晚上替姐妹给家人写信,悔恨没有多见父母一面,也许就不会被骗,但是家庭是她回不去的地方,失贞后被兄弟烧死会是她们的命运,即男性与传统的压迫。
遇到的第一场灾难是变态暴力客人,直接殴打她到缝了15针,并且感受到老鸨在保护她时的无能为力,不能报景,否则所有女性都会被抓,她们是没有法律保护的一群人,在医院也是因为地位低下被鄙视的一群人。在听说了当地黑手党头头的名声之后她直接去寻求了帮助,力图保证尊严适当展露凄惨,得到了老大伸张正义规训手下的保证,还获得了当她兄弟的许诺与保护。她以自身为诱饵诱捕了那个暴力者,由黑手党老大亲自教训,树立威信,获得更多自由。老鸨去世之后她对于自己的未来也有过迷茫,没有一个人是可以拿着自己的钱和家钥匙回家的,姐妹们需要她站出来,她成为新的老鸨不再需要接客。先以黑手党的名声摆平景方索贿,再解决房租上涨压力,稳定下来。
三十分钟时候她开始有了竞选的欲望,具体原因不得而知,但是目的显然是保障红灯区姐妹的利益。这部分她的对手又男又女,又搞信仰宣传,到底代表什么人不太清楚,拍得也有些冗长。主要事件是一救了一个抱着必死之心的小女孩,送她回家离开妓院;二是在选区举行婚礼;三是向黑手党寻求帮助成为合作伙伴。
小女孩在听了甘古拜从被骗到地方领袖的过程,依旧不为所动一心求死,对她来说这样的生活无法忍受,甘古拜找人送她回家,获得小女孩父母重重的酬谢。也许小女孩一切都好,她咬了她的第一个客人,也许是清白的,也许会被家人重新接受。像她一样回家或许寄托了很多人的梦想。
开始甘古拜和帅气小裁缝的恋爱很撩,像《爱神》里巩俐张震演的妓女与小裁缝的故事,只是甘古拜一直往上走,巩俐一直往下走,她们都没有普通的幸福。原以为这里沙丽会呼应月光的白,没想到变成了天鹅的白,其实觉得甘古拜很像这片区域的月光,虽然黑夜沉沉,只有她像月光皎洁照亮所有人。果露加冰似乎是对重要客人的招待礼仪。小裁缝求娶甘古拜,甘古拜却知道自己的身份不可能结婚,哪怕她是女总裁一样占优势的一方也许诺不了婚姻。一个妓女的女儿十五岁了,却不知道如何办,母亲不想让她成为妓女,又不知道怎么让她活下去。甘古拜上了小裁缝父母的家门,替妓女的女儿求亲,附上小裁缝父母无法拒绝的嫁妆。小裁缝追上去问为什么牺牲自己,甘古拜说无法让他一辈子当自己的情人,只能牺牲他换整个选区四千姐妹。小裁缝的婚礼她在高楼上只看到新郎新娘,选区有了第一场婚礼,清清白白的双方清清白白的婚姻,光明正大。红灯区的妓女被排除在正常生活以外,她们是家外人,从小女孩的回家到区域的第一次婚礼,都可以看到甘古拜想对区域做出的改变,想给姐妹带来生活的改变。
和黑老大的交涉利益交换挺有政治智慧,在妓院卖酒的确不算对妓院有好的改善,只是为了钱,有了钱才能选举胜利,论的不是手段而是心,为她获得了合作。景方突袭没有查获酒。甘古拜又找人获得了电影胶片,放露天电影更多赢得人心。这也是我去查时代的原因,因为印象里露天电影四五六十年代都有,黄包车和汽车又比较像三十年代。1939+27=1966这时候大概是六十年代后期。
选举胜利,她给四千性工作者做的演讲诚实的面对这不诚实的工作,为自己赢得尊严。之后是姐妹生病想回家看看会不会获得原谅,她打了自己家的电话才知道父亲已经过世,母亲不愿意原谅,也不想知道她这12年过得如何。这之后的一场舞蹈呼应开局时候的舞蹈,甘古拜能歌善舞激情洋溢,第一场舞蹈代表着她所属的上层阶级,而这场舞蹈后她彻底属于了自己的社区。她之后的发声和为之而战也都属于这一群体。
她关系最好的姐妹决定怀孕生下孩子。同时他们面临学校要求拆除红灯区的挑战,她获得了黑手党老大的支持,并且在与神父的角力中成功将妓女的九个女儿送进学校,为她们赢得平民的获教育权。采访的记者看到了她决心采访,她说起自己的人生其实不想再说,直到9个女生被学校赶回来,她在她们之前挺身而出,拍照留念,看得出会抗争到底。在她上杂志封面之后开始走向世界。经历了最好朋友产后去世,她也拒绝了婚姻,不愿被人丈夫终身怀疑,死后还要避免男性的奸尸,可能是水葬?又被记者告知了女权大会在即,她的幽默感赢得了一致好评,“不管你们怎么想,我们是正直的女人。无论是谁出现在我们门口,我们不会批判他们,这是我们的原则。我们不过问你的宗教或种姓,深色屁股、浅色皮肤,富有或贫穷,每个人付的费用都一样。我们对人没有差别待遇。你们又为何歧视我们?为什么将我们排除在社会之外?”妓女对于当时印度社会的意义就是避免良家女性被强奸,维护的是社会的尊严,想要工作、赚钱活得堂堂正正,不必流离失所,下一代获得受教育权,要让下一代有改变命运的机会。
结尾是甘古拜用选票换来了见尼赫鲁的机会,赢得尼赫鲁的尊重。甘古拜的诉求是卖淫合法化。卖淫不合法损害的只会是女性,她们被拐卖被性侵被剥夺权利,而行为依旧会继续,她要保护的是这些被剥夺的女性合法生存的权利。这一部分讨论没有展开讲,只能窥见国家现代化路上关于取缔卖淫和保留之间的冲突,红灯区自身的利益其实是合法化才能更好保障,否则只有流离失所任人宰割。(也许社会其实有可以安置红灯区的方法,但是这需要社会面貌的改变,需要更多的不歧视与平等看待,包括贞洁观的改变。这些无法保障。)
女权主义讨论涉及的既有全体的妇女权益,有家庭主妇也有工作女性,女性受教育权,也涉及很多交织的边缘领域,残障、LGBT、妓女等,边缘领域的权益保障有与女权共同发展的过程,也有分裂与切割的过程。只说六七十年代应该是以合作为开头,后续各有交织发展,都有自己的路径和理论发展。
多年前日剧《仁医 Jin》中也出现过这么一个桥段,小女孩被卖到计院不从,老鸨就带着小女孩爬到屋顶看新选出来的花魁,以及姜文的《一步之遥》里面的完颜选的"花国总统",都和此片类似。
老鸨教父们淋漓尽致的展示了存在主义的精髓 你的"存在"不能选择,但是你依然拥有绝对的自由,因为你依然有选择如何构筑“自我”的自由,这样的选择依然是一种行动的选择。 由于自我主体的出现,也就意味着责任无从逃避,即便你选择构筑一个听天由命的自我,好像你就可以逃避了,但是其实你只是选择了不选择。 也就是说片中被拐卖到此地做妓女这个实事无法改变,但是接下来你依然可以选择你要成为什么样的人,并且你必须做出选择。
当然片中女主基本上也完成了萨特、加缪的结果,保持不让邪恶摧毁我,我也不去摧毁当前这一切。所以主角最后找总统就只是希望合法化他们的从业资格,这也体现出了主角已经成为布尔乔亚之后的有限性。
如果是在欧洲宗教国家,那老鸨们估计走的就是克尔凯格尔的路子了,最后会有一个上帝出来兜底成为承担主角所有痛苦的前提。
此片破功之处在于演讲环节
女主的肢体语言以及论点都是败笔。
比如其中说到“不问种姓、肤色、职业、无论贫富,每个人都支付相同的费用” 这看起来很公平啊,资本就是整个世俗社会的本质,这在18世纪是进步的,确实就是要用资本成为社会的新秩序,因为要对抗君权、王权、神权使得人们从这些当中得到解放从事较为自由的生产。
但这已经是21世纪,稍微把上面的词语“种姓、肤色、职业、无论贫富”,换成“不论正义、公平、邪恶与否只要支付费用就可以”,可能听上去就没那么"公平"了吧?然而这已经是当代资本主义所勉励危机。
以及 "如果没有卡玛提普拉……这座城市会变成丛林!妇女将被强奸,家庭将分崩离析,关系将结束,我们光荣的印度文化将化为乌有。" "为什么只有我们的职业被视为不道德的?你知道世界上最古老的职业是什么吗?卖淫。" 这两句我就不说了,稍微有点批判性思维的初高中生同学完全可以完爆编剧的论点。
最后要问女主为啥没有动员起姐妹们学习新技能,组织有序的新生产活动? 比如让姐妹们跟着小裁缝学学做衣服、跟着女主佣人和咖啡馆老板学做餐饮等等小生意,既然都把放映机和电影胶片都搞来了,也可以考虑开设一个电影院让姐妹们在里卖票、搞卫生工作之类的。为啥到这个部分就不坚持存在主义了?这就看出端倪来了吧。
或许需要派遣一位政委指导一下编剧,他们才有希望拥有真正的革命。
最自信的人会说:我命由我不由天!
可真实该面对的是:投胎是技术活儿,而且,个人于社会,就是瀚海底的一粒沙。
甘古拜的出场,就跳脱出整条街,傲然间完全的我行我素。
在被某老板娘求助时,对女孩讲了自己的身世。
被卖,这样的遭遇不仅只针对乡村傻丫头,也会降临在白富美身上,
只不过,有的是被家人图财,而甘古拜是因为相信爱情和憧憬明星梦而被骗。
和无家可归只求有屋檐能栖唯剩卖身的一众女人不同,甘古拜受过教育,有身份认知,更能明白在那个时代,被玷污后就再也回不去曾经的家,于是即使她十二年都能记得家里的电话号码,也放弃求助。
甘古拜能花钱去帮助宁死不屈的小女孩,是因为她有自己的生命观。
曾经的《列女传》和贞节牌坊都是教育女人名声大于一切,因为:她们被视为附属品,她们不能给主人丢脸。
在接受没有退路的现实后,甘古拜麻木地坚持活着,
貌美如花成为她最大的资本,而能读能写能言还能歌能舞,成为最大竞争力,在隐忍之后争得狰得能和老板娘讨价还价的资本。
然后,就是给自己找靠山。
厘清时势,擒贼先擒王,豁出去直接搞定本地老大。
得到自己人身安全的保障后,成为身边众多弱者的救命稻草,抱团取暖中,结成利益共同体。
在完成原始积累,能开始安居营她们特殊的“业”后,甘古拜曾舒一口气,浑身上绷紧的弦放松后,女本柔情自春心荡漾……但,她没有迷茫,清醒地意识到,在自己经历过不堪后,普通的男女情爱根本无法给她安全感,即使和小裁缝郎情妾意,也只是镜中花水中月~她就算可能再嫁作她妇,贫贱夫妻的柴米油盐也是不值,甚至是对倚赖她的众多女人的辜负。
于是,甘古拜去竞选区长,去和警察讨价还价,去给街区里的孩子争取教育机会:“也许以后谁能当教师或医生呢?!”
在大会上,她坦然面对众生,即使修女当场离席,她也昂扬彰显自己的骄傲:不偷不抢还纳税,靠自身努力挣钱活着,就是尊严。
在去见总理时,也能不卑不亢,发出自己的声音:
不能选择生,只愿选择活!从容接受无奈的命运,在低微中挺起胸做自己。
片中布景精美,画面考究,穿插的歌舞都华丽丽满满的风情,渲染出浓郁的民族气质。
不同的时代,不同的文化背景,视角会不同。
以现今的三观去看这部赞颂电影,只需接受迥异本身~世界,可不就是因为丰富才多彩?
1.女主被骗去当妓女后,马上就认可了自己是妓女的身份?2.被迫接客受到虐待的女主找黑老大为她出头,黑老大就这么答应她而不付一丝代价?3.女主和小裁缝之间的恋情出现的太过戏剧,没有过程的你情我愿的开始?4.女主赢得选举后,教导妓女们要好好当妓女?5.离家十二年的女主打电话回家,她妈妈却如此冷漠?6.按照片中逻辑,干什么成什么,当选为区代表的女主,与其争取妓女们的权益,为什么不直接帮助她们摆脱妓女的身份自力更生?7.之所以女主能有成绩,是因为有三次关键时刻都是黑社会老大帮她出头,那老大帮她的理由是什么?除此之外,女主是真魅惑人,并且演技真不错。
电影太理想了,感觉有点爽文的感觉,而且,最后在这个那里,还是免不了当妓女,如果真的是女权,就应该推翻妓院,但是显然这很难
很多值得深思的点 在印度的政治环境下 一切都变得合理化了 她不是大哥的女人 而是善于使用身边的资源让自己成为大姐的女人 她抗争 她理智 她勇敢 她坚韧 但同样的 她也有女人的温柔 柔软 憧憬和恐惧 影片中有一些言论真的很动人 使得同为女性的我产生点头拍手认同的心情 虽说是影片 有理想化成分 但是从她们的领导能够接见并考虑提议这一点 让我很动容 反观 即使是电影 也不会出现在我国吧 看过的一些印度电影 都在传递出一种信号 虽说这个国家也许落后 但是这个国家绝对是有希望的
女人一定要努力搞事业搞钱才能做真正的自己(不要恋爱脑)
命运多舛,自强不息。虽然女主是当了一把大哥的小妹后才一步步当家做主翻身把歌唱,但自我觉醒和奋斗已经堪称传奇。
女主演太赞了,种族天赋的肢体表现力用得千娇百媚又强悍。我一开始只是看了一段她跳舞的cut,在不知道故事前因后果的情况下就被她跳哭。怎么有人能跳着那么喜悦的舞表达那么悲伤的情绪啊!故事的种种不合理都因为她的存在看不见了,厉害的演员真的每一帧都在发光
# 72 Berlinale 特别展映# 女性不需要被拯救,而是自救
1000约人民币86块钱...不管这个片子质量怎么样,敢拍能拍女性题材就比我们强,愿世界再无歧视可能永远也做不到,至少愿世界上再无拐卖
有些人看到一个女性上位只看得到帮助他的男人,而对她自己的力量视而不见
对话一下部分影评:不要拿我国的国情来评价他国的现实。
和女权没什么关系,不要一出现大女主戏,就自动女权嗨!女主的前半生的悲惨的,渣男的爱情就像伊甸园的苹果,是诱惑也是原罪;女主的后半生是悲哀的,悲哀在于她不自知。争取性工作者的权利,并不是她女性意识的觉醒,而是她资本家的利益考虑而已。女权是个筐,什么都能往里装。
本片改编自印度非虚构纪实文学《Mafia Queens of Mumbai》中 Gangu 的篇章。按原型人物和现实情况,这片理应向阿米塔布巴强的《火之通途》看齐,塑造一个因畸形社会诞生、又受困于自身罪恶的“灰色人物”。然而实际拍出来却像一个裹着糖果、甜腻腻的玛丽苏YY。里面所谓的“女性主义思考”,其力度还不如导演自己二十年前的《宝莱坞生死恋》,昌德拉姆西那番“泥土也不是软弱无力”的宣言
拉希姆把那个变态嫖客按在车盖上打得头破血流 这是甘古拜的觉醒 要想不被欺负不要一直躲着 她懂了面对人生总要主动出击 人不是需要被救 而是把自己变强。这都那么多年了 印度到今时今日还是一直都在拍女人需要自强的电影 到底拍电影能不能救她们?但至少 甘古拜这样的历史永远都不会忘。
一个女人史诗的一生,命运多舛却从不妥协
感觉和女权没啥关系,普通的逆袭剧
真实的故事 捍卫性工作者的权利 印度片最近好多这种抨击现实的 但是感觉还是淡化了黑暗面 更多是强调大女主爽剧
1. 爸妈不认可的婚姻真的不要去2.虽然中途靠了黑帮大佬解决了一些问题,但终归还是靠自己自救,而不是成为大佬的女人,被拯救
一位孟买红灯区的性工作者如何成为能与尼赫鲁会面、为女性权益发声的社会活动家的故事。就像看了一部用宝莱坞手法拍摄的奥斯卡系电影,还蛮有意思的
Berlinale24 Gangubai Kathiawadi 一星给今晚的印度观众,仿佛置身斋浦尔、主角出场,每段歌舞结束,满场欢呼口哨…..印度community可能已经try their best,没有站起来跳舞?ganggu被拐卖到妓院她的反抗是接受职业,正当化且为此抗争,安全靠的是黑道大哥,生意的壮大靠的是大哥的首肯,出名靠的是男记者的爱慕,ganggu放弃爱情不是因为要为了事业或朋友而是因为妓女不能做妻子,让民众尊重妓女这份职业的原因是因为“有了我们减少了强奸没有我们社会的文明就不存在”,这些都让人非常不适。ganggu做老鸨一辈子为什么只拍她十几岁被拐之后15年且时光毫无印迹!这样的“大女主”剧情对印度来说已经是一个大的进步?在看完《brainwash》后这部片子无法忍受
①真正的大女主戏,男性的帮助只是借力,而不是依附。核心输出在于女主自己的智慧、勇气与口才。②画面出色,五彩斑斓,美轮美奂,女性群像每一帧都那么美丽,和小裁缝谈恋爱的时候整个画面都是粉色调的。③Rahim LaLa帅拉了!