剑豪生死斗

很喜欢这部动画的叙事节奏，毫不拖沓又又有细节点缀。 包括：伊良子在路边第一次偶遇一位农家女，看上眼就牵上她的手跑到农舍云雨，中间没有一段台词，却尽显伊良子之俊美，对自己长相的自信，以及风流之本性。而用爱控制阿郁意图除掉虎眼的这段戏，或许过度隐喻了？甚至没被一些观众看出以为伊良子不过是爱沾花惹草，不顾大局。与母亲的会面中，不管是杀死母亲以防谎言被戳穿的狼子野心，还是刚被母亲分娩就自行睁开双眼爬上母亲肚子的那份凶狠。再加上开场挑战虎眼流的那场戏，自此这四段戏塑造了一个全面的六集前的伊良子：天赋异禀，风流成性，见利忘义，狠辣决绝。 我很喜欢每一集叙事主题所对应的标题，每次在片头看到标题我就会猜想这集的剧情大致如何？为什么取这样的标题？主题是怎样的？而每一次我在片尾再看到标题时无不是又震撼又惊喜，妙啊，真真是妙极了！ 画面慢起来时或宁静叙事做铺垫，或堆叠细节，一刻也不敢怠慢生怕错过什么重要信息。最狂风骤雨的快速运镜和镜头切换便是一刀定胜负的转瞬间，而在那之前每一次都能用极少的画面和极密集的鼓点让观众在压抑和紧张中跟随武士们咬紧牙关。经历如此紧张之后在转瞬间定完胜负的如释重负，真是飒爽啊。

死狂前先看了无限之住人，当时就觉得这种在武士片里加入不死设定的非传统武士片的奇怪类型限制了这位监督，后来看到死狂的监督也是他，立马就跑过来看完了，果然，对武士片意境的拿捏和把握，这位监督在死狂中展现得淋漓尽致。

血腥是为了体现那个年代的疯狂，是武士斗争中不可或缺的一部分，对充斥愚忠的武士阶层而言血腥甚至也成了他们的代名词。而时不时出现的裸露的女人身体的镜头也是服务于剧情并没有什么色情不色情的说法。看完本片后不太喜欢“你喜欢黑深残，血腥黑暗或者色情的动画当然得看剑豪生死斗啦！”的发言，仿佛本片的第一标签，核心亮点就是“血腥”？是“色情”？不，应该是扎实的剧本和武士片基调，你想看看以动画这种表现形式进行创作的真正的好故事？那么来，这部动画会绝对地满足你。

能发现这个作品，我感到十分幸运。

我在搜暴力美学作品时顺藤摸瓜看到《剑豪生死斗》，一眼就被封面狠狠吸引住，多么妖异不祥啊，两个赤裸的剑士互相抗衡，咬牙鼓目，血色的纹路布满全身，紫色的肠子从腹部飘荡而出。甫一看到，我脑子就蹦出两个字——不祥，而后用妖异点缀。

稍微了解了一下剧情，就迫不及待的向友人们强推。不为那利落又华丽的招式，只为那犀利又深刻的反封建意识。

“封建社会的完整形态，由少数的虐待主义者和多数的被虐主义者构成。”

“男子都是傀儡，女子都是工具”

简单的两句话，精准的概括了封建社会的性质。让我惊叹，又让我恍然。

在封建社会，除了个别超脱者、幸运者以及夭折者，人人都是被虐狂和受虐狂、加害者和受害者，我想起了鲁迅先生的呐喊：“还有没吃过人的孩子吗？”

近年来封建意识沉渣泛起，明显又隐蔽，狡猾的存在与侵蚀。具体如何，暂不多言。

反封建的第一步是揭露，把黑暗压迫完全暴露出来。因此诸多“封建份子”便大肆描绘自己考据的旧社会以及符合旧社会共识要求的主角，被人质问，就说我这是考据，通过反映事实来反封建，对质者往往感觉不对却又不知如何反驳，而反驳有理的就会被回应“又没说是还原历史”云云。叫我又气又笑，无奈地审视这些无赖。

揭露不可避重就轻不可双重标准。

列宁言：意识到自己的奴隶地位而与之作斗争的奴隶，是革命家。没有意识到自己的奴隶地位而过着默默无言、浑浑噩噩、忍气吞声的奴隶生活的奴隶，是十足的奴隶。对奴隶生活的各种好处津津乐道并对和善的好主人感激不尽以致垂涎欲滴的奴隶是奴才，是无耻之徒。

主角可以是三者中的任何一个，他们的人生没有样板。但创作者的态度必然反映在故事，反映在情节细节，反映在角色的人性挣扎里，反映在旁观的讽刺中。真正的反封建作品再沉痛惨淡，也向死而生，也淌在活水中。

而诸多封建背景的作品以及作品的追捧者所反映出来的东西，就是布满了血吸虫的死水，奴隶就是奴隶，奴才就是奴才，宛如无智能的机器。而对待这样的主角，他们却是主观赞美同情认同着，毫无反省，被指正就拿“揭露”当挡箭牌，失败又说“非还原”。陈腐罪恶的观念犹如血吸虫寄居在他们身上。

《死狂》的角色呢？

伊良子有一定的自我意识，利用规则而不驯服规则。

藤木是特别的奴隶，被纲常与恩情束缚，但对伊良子那样的自我是不自觉渴望的。

三重作为道出“男子都是傀儡，女子都是工具”的人消极旁观着一切，清晰地意识到封建男尊形态对两性的物化与异化，她从伊良子身上看到自我的光，同时希望藤木也能觉醒自我。然而伊良子死了，藤木也放弃觉醒，她在绝望中自杀。

虎眼是虐待狂与被虐狂的典型，是典型的奴才。

阿郁原本是忍气吞声地奴隶，为了生存成为虎眼的玩物，伊良子把她当成了平常人激发了她的自我意识，让她大喊出“你不杀他，他就要杀你”这样一句话，反了虎眼的夫权。

“虎子”们都是麻木的奴才，麻木之外的私欲是他们仅有的个性。

作品不停使用着隐喻，喻人喻事，将深意藏于时含蓄时直白的表达中。

《死狂》扩展于《骏河城御前试合》的第一章无明逆流篇，我去看了原作这章，更多是写“嫉妒”“不甘”，没怎么反封建。但第二章开始，出现了人物阿娟。

阿娟为兄报仇，参与了生死不论的真剑御前试合，她全然没有练过，是其中唯一的女性。作为最弱者活到了最后。

她杀了两个人，一是试合中杀了仇人，对方是她表兄也是她生父。二是为反抗城主的强暴杀了自己。

她很简单，没有作过多思考，本能的作出了反多重阶级压迫反君权反父权的选择，积极地进行下克上，哪怕知道自己会输会死，自己的行为形式意义大于实际意义，但也要拼杀一番，最后用死来反抗统治者的淫威。

向死而生，在满是虐待狂受虐狂的世界！

这部作品，为什么其实所有角色都并不令人喜欢，因为，这部作品根本没有塑造完全意义的抗争英雄，所有人都是残缺或扭曲的，没有人在真正反抗不公的制度，除了多数人认为的藤木是反抗不公不平制度的失败之人，但还包括依良子和三重，他们均不是真正的反抗者，非但不是，而且他们的所谓反抗是一种伪反抗。更简单地说，作品并没有塑造我们熟悉的君子和小人，而是塑造了一个蒙昧的君子藤木，和两个伪君子——依良子与三重（三重甚至不能称得上伪君子），这就是我们或多或少从他们身上看到英雄的影子却总感觉有隐隐的不对，不能让我们彻底喜欢任何一人。

在对藤木的评价上，多数人的认识应该是基本相同的，在此也不赘述。但是关于三重和依良子，特别是依良子，甚至出现了铁杆粉丝，对此我有些个人见解。我不认同有人认为三重有所谓对不公的体制的觉醒，也不认同依良子所谓的反抗。

来说说三重这个角色，相对于大家所认为她是一个觉醒之人，为自己的命运终将悲剧而自杀一说，我更倾向于认为：三重是一个具有原始反抗冲动，却没有去反抗的，幼稚，自私的人物。

她被f建L教当作工具，所以她的初始具有反抗冲动，但是她很幼稚，她的智力甚至不能分辨依良子的伪善，而可能将之当作尊重。其实我个人更倾向认为，她并不是依良子的伪善（或于她而言的尊重）爱上他，考虑到作品本身的R级，我甚至认为三重是因为依良子的器官而爱上他，来表现最原始蒙昧的欲念。

她后来的疯，固然有部分表现打破L教束缚，追求自由恋爱的成分，让部分人对她赞扬，误以为她觉醒，其实结合后面的坑爹和利用藤木去复仇，我觉得作者更多塑造了一种具有孩子气，对得不到的人就耍脾气去报复的形象———她没有用我们古代小说里那些私奔等方式去追求爱情的自由，而是选择站在L教提供的“正当复仇”方式之下去发泄一己私欲，幼稚且自私，反映了最原始，最简单的冲动，很难以反抗来评价她的行为，甚至更像是公主病的犯病表现。

再来说说依良子，这个人物是心机的，披着君子外衣的伪君子，是非常之真实的，真实到有一部分人深深被其欺骗，为他喝彩叫好。

他干着欺男霸女，三妻四妾，不伦不义的各种恶心勾当，但他卑微的身世，让很多人具有了代入感，而他，手里有刀，能凭一身好本领去斩某些邪恶但可能还没有他邪恶的人，不过因为代入感，很多人把自己当作了他，他的反抗让观众感到爽，从而忽视了他本身的不正当性。

他并没有为自己所做的歹事感到一丝歉疚，他咎由自取后，没有一丝反省，而是满心复仇复仇复仇，很多人不正是如此吗，从不思考自己错在何处，而认为错的只是社会！这样的人可能还认为我在这点出这句明白话是在喂他们鸡汤?

他往上爬，因为他无力改变社会，他其实心里打的小算盘就是：融入它，成为上面的一员。但他很聪明，这么直白的说出来就像个蠢笨的反派。所以他披上虚伪的外衣，他说改变它只能融入它，成为它的一员是为了方便改变它。这套说辞让很多傻白甜接受，作为观众就粉他，现实中遇到类似的人（这些人通常很能爬，我们注意到他们的时候他们可能爬挺高了）就觉得这种人很励志，就叫他大佬，就舔他。

他甚至有把叫“天下人”的剑，他拿着它，可以轻松打着天下人的名号去堂而皇之地为非作歹，去获取更多权势和名利。但是，这能叫反抗吗，带着无限大的私欲的极其自私的人，说他要反抗现有的那一套，建立新世界，你信吗？

陈胜反秦不过只是新建了大楚，此后农民起义或是改朝换代皆是如此，这些所谓的反抗，带着终极的私欲，无非构建了不断的循环，“天下人”不过是捏在手中的权柄，而非装在心中的真意。这正是我真正对依良子感到恶心的地方。