大宅门1

　　 郭宝昌完全是在吹牛逼。首先，郭宝昌说自己在宅门生活26年，而实际上，他是被郭家收养，12岁以后才进入乐家大宅。郭宝昌生于1940年，也就是最早1952年才进入大宅，而1956年乐家大宅就被充公了。所以郭宝昌的宅门生活不过4年。 　　 乐家人发声之前，一直说自己写的就是同仁堂，一直把自己往人家乐家人身上贴。非说自己是宅门少爷。实际上他不过是被人卖来卖去的一个苦命孩子。后来被郭家而不是乐家买了。后来郭家老人死了，没办法才被郭榕女士接入乐家宅门抚养。而乐四爷也就是郭宝昌口中的养父，并未承认这个孩子。这也是为什么到最后他都姓郭，而并未入乐家族谱。还自己吹牛逼说不愿意改，是人家根本不认。 　　 不认的原因很简单，因为郭榕女士并不是如郭宝昌所说，是乐四爷续弦的太太，而是乐四爷在七十五岁的时候收房的一个丫头。连婚礼都没有。什么叫丫头收房？宅门里买了丫头，使唤到二十几岁，如果一直嫁不出去，就会被老爷留下做个暖床丫头。根据乐家人的回忆，这个郭榕女士应该是智力上略有问题。每当别人叫她姨太太的时候，她总自己抽自己的嘴巴，用自残来表示不同意。别人问不是姨太太是什么，她自己说我是二太太。这时杨九红的原型"瘪爷"就会出来嘲笑她--比我还大呢，我才是四太太，你都是二太太了。当时乐家认可的太太其实是这位瘪爷，因为乐四爷在家里行四，所以叫四太太。郭榕女士因为智力上的少许缺陷，以为原来的太太死了，自己就是二老婆，就该是二太太了。但实际上中国但是是严格的一夫一妻多妾制，根本不存在第二个太太这种叫法。 　　 这位瘪爷，也就是杨九红的原型，并不是什么妓女出身。估计是因为一直瞧不起郭宝昌的养母，因为那个年代，收房的丫头是很没有地位的。所以在郭宝昌的作品中被填了个比自己养母更不堪的身份。实际上瘪爷是济南当地的丐帮帮主的女儿。因为早年走江湖卖艺摔了鼻子，所以府里私下都叫她瘪爷。而乐四爷能在济南把生意做得那么好，也是全仗这位瘪爷家的帮忙。 　　 乐四爷本来在乐家不受重视，所以被家族排挤。因为年少时干过很多荒唐事。郭宝昌作品中三老爷子的很多事迹其实是这位乐四爷的作为。所以家里给乐四爷捐了个候补道就打发到济南去了。本是不想他插手家族生意。结果乐四爷违背了不可私开铺子的祖训，第一个在济南开了自己的铺子。也正是因此，赚到了不少钱，后来收买了同仁堂很多股份。不过即便如此，实际上同仁堂一直都在四房的管理之下。而乐四爷是乐家三房。四爷的生意一直是济南的两个铺子，后来把孙子乐大兴过继给自己无嗣的侄子乐鉴秋，乐四爷家才在北京有了铺子。 乐四爷本身有两个儿子。大儿子乐铁庵并不像郭宝昌写的那样没出息，而是一直在管理济南的宏济堂，乐铁庵死后，就交由自己的儿子乐芝田打理。郭宝昌大导演为什么要故意黑他口中的养父的儿子，原因只能大家自己揣摩了。 而作为郭家的养子，郭宝昌即便继承遗产也只是继承他养母郭榕女士的一些私房钱。并不能跟乐四爷的两个儿子乐铁庵和乐绍虞平分秋色。 至于为什么要把真正的四太太黑成妓女，还借自己养母的口一次次骂人家是千人跨万人骑的窑姐儿，为了把自己养母抬成正房不惜连对自己有恩的乐四爷都黑成一个老流氓老糊涂老混账，把人家乐四爷真正的继承人黑成卖国贼败家子，笔者于此实在不好揣测，大家自己思考吧。

最后剧本开头采购的老人带着少东家去买黄连的桥段，坑蒙拐骗的一锤子买卖，乐家是更不会干的。同仁堂多年来能够屹立不倒，靠的就是诚信，多顾客货真价实，对上游的药材商也是从来不肯亏待的。每到药材丰年，乐家仍然是以往年价格收货，一分不少自己常年采购的老铺，而遇到药材质地普遍不好的年景，乐家也是正常收药材，但是绝对不会用不好的药材入药做丸，而是收了质量稍微差一些的药材免费发给买不起药的邻里乡亲，如果药材实在太不行了，干脆就销毁。只有这样诚信做生意，大家一起赚钱，赚干净钱的铺子，才能屹立百年而不倒。要是像郭导演剧本里那样子进药，只消一次，就再不会有人卖药给你了。恐怕这就是郭导演人品的体现，更是他非大家族出身而好占小便宜的性格使然吧。

就像所有的战争片都会反战一样，描写封建社会的电视剧，也会反封建。《大宅门》是国产电视剧中传记/历史题材的一座高峰，以封建氏族大家庭为焦点，入木三分地剖析了封建礼教的残酷，也白描了中国人的人性内涵。 这部剧最有创造性的地方在于：以忠实记录者的视角，在历史的维度上，将封建礼教对于人的驯化、压抑，以及人对于封建礼教的服从、反抗完整展露；而且，它是以饱含敬意和温情的姿态来展露这些的。

封建礼教的本质不是“吃人”，而是驯化

已故著名先锋派作家王小波说过：“生活就是一个缓慢受锤的过程”。 如果把观察的维度拉长到一个人的一生中，那生活依次就是这样几个阶段：少年时期的天性成长阶段、青年时期的激烈反抗阶段、中年时期的缓慢受锤阶段、老年时期的保护铁锤阶段。这几个阶段，在《大宅门》的主角白景琦身上，表现得淋漓尽致。 少年时期的白景琦是个“混世魔王”，三天不打上房揭瓦。大宅门里，全族人拿他没有办法，他张扬着爱玩、爱探索的天性，直到季先生的出现，稍微压抑了他的天性，塑造了他早期的世界观、价值观。

青年时期的白景琦依然“混世”，此时已经有了相当的破坏力。因为他是大宅门里的主人，年富力强，有地位又有经济能力。他的破坏性，在八国联军攻占北京的时候到达极致：当时，白家人全家跟着慈禧太后逃亡西安，白景琦被留下来看家。他干了三件大事儿：跟黄春私定终身并在没有嫁娶的情况下导致其怀孕，杀了抓捕其老师季宗布的德国兵，与占领北京城的日本兵田木青一交朋友。

这三件事情中的任何一件，在当时都是“要命的大事儿”，这三件大事儿，也足见青年白景琦的破坏力。 《大宅门》也是通过这三件大事儿，集中表现了白景琦对于封建礼教的激烈反抗。封建礼教里讲究的明媒正娶、隐忍躲避、忠君爱国理念，都被他弃之脑后。

这一时期的白景琦躁狷、傲慢、邪性，也最吸引人。因为在他身上有足够的自我和活力，所以很符合现代观众的审美，道理等同于“有趣才是一辈子的春药”这一说法。历史古装剧《大宅门》塑造出这样一个角色，是一种巨大的成功。

20年前，不知道多少看着《大宅门》的少女，想嫁给白景琦。当然，也包括剧中那个遗落民间的贵族之后黄春。

做完这三件大事儿后，封建礼教第一次对白景琦出手了，白景琦被大宅门的当家人二奶奶赶出了北京城，阴差阳错来到山东济南，并进入泷胶行业。凭借着家族力量（堂姐白玉芬，济南提督之子路广义太太）以及耳濡目染百草厅经营所学到的经验，迅速独霸济南泷胶行业。于是，封建礼教打压了白景琦，但封建大家族势力又帮助了白景琦。

在济南站稳脚跟后，白景琦对封建礼教发起了最激烈，也是最后一次反抗：不顾家族反对，娶了风尘女子杨九红。

在当时，这种自由恋爱是对大宅门里的规矩、封建礼教最激烈的挑战，远比吃喝嫖赌抽要严重得多。白母（二奶奶）对白景琦进行了最为严格的礼教审判，终生也没有原谅杨九红。

为什么说这是最后一次挑战？因为：从这次之后，白景琦变成了另外一个人，他开始敬畏大宅门当家的二奶奶，遵守大宅门的规矩，即使杨九红的女儿被二奶奶强行抱走，他也爱莫能助，二奶奶要求他打杨九红，他最大的反抗也只是呆呆地站着。

曾经那个充满反抗和活力的青年，早已变成了沉默的中年人，他上有老、下有小，外有应酬、内有算计，虽然已经完全独立，有了足够的名望地位和权力，但反而更加害怕、更加恭敬于二奶奶（或者说封建礼教）。 社会化的过程就是一个不断接受阉割的过程，在封建社会这点尤其明显。封建礼教要求人守规矩、敬畏，要求人只问规矩不问对错、只敬畏嫡长不敬畏真理。 到了剧集结尾处，八年抗战时期，二奶奶去世多年，白景琦已经掌握了封建礼教的权柄，他除了保护好权柄、不停地锤打下一代的天性，也非常善于用这个权柄为自己谋利。比如，他顶着门不当户不对的压力，娶了香秀为太太。表面看这是对封建礼教中门当户对的反抗，实际上是他以封建礼教掌权者的姿态把自己的欲望强加于整个氏族。

至此，封建礼教最真实的一面被放大：封建礼教既是对个体天性的驯化，也是对个体的同化。这套封建礼教厉害的地方在于：管你是孙悟空还是活土匪，他都让你潜移默化中接受驯化，最后信奉那一整规矩，哪怕这套规矩是错的，你都会不由自主得接受，并且最终成为他的护卫者并乐在其中

一个时代，总有人坚守，也总有人反叛

著名国产历史剧《走向共和》里，给李鸿章设计了一句经典台词：“一代人只能干一代人的事”。把这个说法放在《大宅门》里，也很贴切。 一代人只能干一代人的事，同一时代里存在的不同世界观、价值观的人会怎么样？他们会以这个时代为大舞台，要么坚守要么反叛。 光绪朝的坚守者就是二奶奶，反叛者就是她的后代，青年白景琦；到了民国，坚守者就是白景琦，此时的反叛者就是更年轻思想更新潮的白玉婷；八年抗战时期，坚守者变成了杨九红，此时的反叛者就是香秀…… 杨九红是这部剧里最悲情，也最有反抗精神的人。作为一个“下九流”出身，她一开始代表突破封建礼教、为爱情不顾一切的青年，与二奶奶老死不相往来，激烈的对抗也换来了她艰难的处境：她自己的女儿从来不承认自己，甚至以母为耻。

讽刺的是：等到二奶奶和黄春相继去世，杨九红一朝得势，她开始对白景琦的三姨太小姨奶奶颐指气使，同时对香秀发威。 第34集，她趁女儿佳莉不在家，去她家抢夺孩子，这一幕像不像当年二奶奶抢她的孩子？之后，白景琦要娶香秀为大太太，杨九红带头抵制他们的婚礼，像不像当年大家难为她？

天道好轮回！这样的情节使这部历史大剧形成了巧妙的首尾呼应，也使得整部剧都笼罩着浓浓的宿命色彩。 有没有那种从一而终的、彻底的反叛者？也有，不过只此一例。她就是蒋雯丽饰演的白玉婷。白玉婷从少女时期就开始疯狂迷恋京剧名角万筱菊，一定要跟万筱菊结婚，但终究天负红颜。

最终，白玉婷与万筱菊的照片结婚并厮守后半生。她的反叛成功了吗？并没有，她的反叛是一种自毁式的，牺牲掉了自己的幸福并且成为了世人的笑柄。这样的反叛很珍贵，也很可怜。 历史车轮滚滚向前，有人顺应封建礼教的方向坐到了那辆马车上，于是活得风生水起，也有人天生卑贱成了赶车、拉车的人，甚至成了车辙压过的泥土，只有白玉婷像一块坚硬的小石头，被历史的车轮碾过、引起了车身的轻微抖动，但也仅此而已，历史的马车旁若无人地走远，而那块小石头长久地、孤零零躺在车辙里。

这部剧用一种冷静的旁观者视角，表达了对封建礼教的控诉。但偶尔，也有激烈的直白的批判。封建礼教最讲究孝道，但从小受到礼教教化的佳莉对自己的身份感到耻辱，怨恨生母；而武贝勒则死在了自己亲儿子的手中——这是对封建礼教的无情讽刺，同样具有浓厚的天道轮回和宿命色彩。

对历史保持敬意和温情

《大宅门》这部大剧，有着一明一暗两条线。 所谓明线，就是在历史大潮的冲刷下，大宅门这个家族、百草厅这个企业所经历的风风雨雨，并最终随着时代的变化不得不变。 百草厅所经历的变故，不仅仅是一个企业的发展变化，更是封建社会晚期资本主义萌芽、壮大的过程。这个过程，特别具有政治经济学色彩。

到了二奶奶晚年，百草厅作为一个企业已经足够庞大，资本的原始积累已经足够多。此时，这个企业产生了一种“拟权力性”——资本与政治权力有了某种相通性。白家的势力足够大的时候，二奶奶也像西太后一样，出门抱着狗、有前清的公公（王喜光）伺候，听热闹的京剧大声叫赏，与家人一起去新宅游湖…… 民国开始，人们剪了辫子，白家的资本积累更丰厚了，于是白景琦开始在海淀修花园，前朝的贝勒、公公都来巴结他，希望承办工程。此时，资本的“拟权力性”被发挥到了极致——资本就跟权力一样，也有了资源、权利分配的能力，这表明：资本主义已经到了相当发达的时代，也表明了封建权力的没落，两种权力正是此消彼长的关系。 所谓暗线，就是二奶奶、白景琦等人的成长，以及他们被封建礼教驯化的过程，上文已详细表述。在这条暗线上，最核心的点则是对中国人人性的深度挖掘。 剧集挖掘出来的人性最重要特点就是：顽强，任何时候都不放弃、坚韧，在苦难中撑下去的顽强，也可以概括为“骨气”。从剧集开始白萌堂舍得一身老骨头也要与詹王府作对保住白家老号的名声，到后面白景琦不与日本人合作，这都是骨气的表现，就是这骨气永葆这个大家族历经风霜雨雪屹立不倒。

当然，剧中也有对于中医行业的正名：第29集，白景琦以药业协会会长的身份，烧毁了自家7万两银子的药，并借此号召同行：修合无人见、存心有天知，其实就是要秉守医者仁心。 历史是映照现实的一面镜子，现在，有哪个企业能做到这一点？ 说到这里，想起了梁文道的一档名叫《一千零一夜》的读书节目，梁文道主张：对历史保持敬意和温情。看《大宅门》对此感觉尤其深刻：历史不仅是对现实的映照，历史也早已经预演了现实，说得更直白点：我们今天自我感觉很发达、很先进的东西，也许历史上就有过彩排。 不信你品，你细品：白玉婷与万筱菊的照片结婚，像不像现在很多二次元人群与动漫形象恋爱？前不久，偶像剧《爱情公寓5》里，向尚喜欢上了游戏NPC叶雪青师姐，并一直抱着她的抱枕谈恋爱；本剧倒数第二集，大宅门里的少爷小姐不好好吃饭，白景琦请来了郑老屁，他用个大盆一个人吃完了一桌子菜，这样的大胃王人设，算不算现在直播平台上的吃播祖宗？这也是这部剧的穿透力之所在，20多年来，每次看都有新的体会，都能映照新的现实。

对于历史的敬意和温情，也是这部剧成功的关键之一，正是通过这样的笔触，编剧兼导演郭宝昌才完成了一次有深度、有价值的历史重塑。就冲这份赤子之心，这部剧值得一看再看。

前段时间因为工作原因，重刷《大宅门》。不刷不知道，一刷吓一跳。小时候这么喜欢的一部剧，原来槽点这么多。

首先我还是要肯定《大宅门》的演员以及服化道。有一说一，虽然我对这部剧意见颇深，但在这方面没得说。

还有，它在结构上也没问题，尤其是喜欢前后对比，这种手法也确实很好。

那么它的槽点在哪儿呢？

整个故事的推动全靠生硬的转折，还有剧集整体传递出来的价值观，也实在不敢恭维。

下面就给大家一一道来。

1.白家和王府斗争

白家和詹王府的斗争是剧集前期重要的一个冲突，甚至于对后面剧情也有影响，但坏就坏在，这事它不符合逻辑。

白家只是大夫加药店，虽然白颖园经常去宫里看病，但并没有具体官职，而他们的后台也就只是太医院的魏大人。

当然，这点背景要是面对普通人家，那也绰绰有余。

可对手是詹王府啊！

这个詹王爷历史上查无此人，但根据一些线索，还是有据可依的。

詹王爷是蒙古族的王爷，女儿是同治帝的嫔妃，这在历史上确有原型。

同治皇帝的后宫有两位蒙古族美女，一后一妃，分别为孝哲毅皇后和庄和皇贵妃，两人是姑侄，只不过这皇贵妃是皇后的姑姑。

而他们的父亲是谁呢？

一个是军机大臣赛尚阿，一个是吏部尚书崇绮，当然这俩人是父子。

赛尚阿早在光绪元年就已经去世，那最为接近的就是崇绮了。

一个吏部尚书，正一品，一个民间卖药的郎中，虽然百草厅的名声也很大，但在吏部尚书面前，简直不值一提。

有人说，电视剧有改编，不一定是真实的还原。

那就来看一看电视剧里詹王爷权力有多大。

很多人有一个误区，认为詹家是蒙古的没落贵族，那到了晚清自然是不受宠。

这个对于贵武来讲，可能合适，但詹王爷并不是。人家可是在新疆带兵打过仗的，而且大格格生孩子的时候，他正是去了新疆，所以说，他可不是吃闲饭的，不能说手握重兵，但也是功勋卓著。

其实，再发散思维想一下，晚清在新疆打仗，不就是跟着左宗棠的人吗？这能是一个吃闲饭的主？

而且詹王爷可是有直接向老佛爷递奏折的权利，白家完全没有。

所以，两方势力完全不对等。

剧里面把白萌堂塑造成一个不畏强权的一根筋，其实要我说，这不是意气用事不意气用事的问题，这是典型的脑袋有坑！

2.白景琦堂兄弟形象塑造得太失败

导演为了塑造白景琦的天生不凡，不仅让他一出生就不哭，而且还给他找了几个反面教材。

那自然就是他的几个堂兄弟了，其中白景武首当其冲。

因为老三白颖宇不是个东西，所以，导演就把他的儿子也塑造地极其不堪入目，爱告状、特怂、动不动就惹别人、瞧不起其他人等等。

当然，这也无可厚非。毕竟捧一踩一这种方法在影视剧中屡见不鲜。

可问题是你把白景武塑造的这么坏，之后发展也总得符合逻辑吧。

但在没有任何的征兆下，白景武就改好了，而且最后还成了抗战英雄，这就有点不合逻辑了。

白景琦小时候也调皮捣蛋，但中间出现了一个季宗布，他才改邪归正。

可白景武呢？

3.关家和白家的仇怨莫名其妙

关家是白家的宿仇，从最开始的晚清的关少沂到民国的关静山，他们的作用就是给白家添堵。

两家的仇怨起因是关少沂的儿子被老婆雅萍摔死，地点就是在白家。

再加上白老三的扯淡，让他误以为摔死孩子的原因是为了哄白家的孩子，指的就是景琦。

如果说是这个理由，还说的过去。

可后来又出了一个事，八国联军打进北京时，关少沂把雅萍一个人扔下不管。

随后被白老三带过来的洋人给强暴，这事又成了他恨白家的第二个理由。

但仔细想想，当年假传信息的是白老三，后来让他媳妇被强暴的也是白老三，他对老三倒是客客气气，却追着二奶奶往死里打，这也不知道到底是图啥？

4.二奶奶收留韩荣发

前期的二奶奶可真是神人一个，在商业场上呼风唤雨，所向披靡，但在韩荣发的这件事上完全没道理。

当时朱顺说的就是，韩家没有后人，只有一个遗孀。

可二奶奶收留人的理由是，只是怕他出去嚷嚷。

白景琦后来曾经就说过，他有什么证据，二奶奶回答，莫须有的罪名杀的人还少吗？

那如果是“莫须有”的话，你找着朱顺就能怎么着呢？

后来朱顺出面去大理寺澄清，还把李总管拉扯进来，然后底下的人就冷处理了。

如果底下的人都能处理的话，你白家还怕什么？你们怕的不是老佛爷吗？可这事就这么糊弄过去了，那你白家又在怕啥呢？

所以，我只能用美国队长的战斗力评价白家，上可战王府，下能挑无赖，见谁都五五开。

5.贵武是怎么知道白大爷没死、还有韩家的事的呢？

韩荣发招供是受了贵武的指使，那么问题来了，贵武是怎么知道的。

这件事情连除了二奶奶、朱顺和另一位官差，就连白家的人都不知道，贵武是怎么知道的？

剧里没有交代，反正他就是知道了。

6.二奶奶对杨九红的态度

在剧集中后期，这是推动故事发展的一个重要矛盾。

玉芬曾经预言过，杨九红进了白家大宅门也没好日子过。

确实，风尘女子从良大多都日子不好过，因为她面对的不是个人，而是整个社会对性工作者的偏见。

可在白家，除了二奶奶，好像所有人都对她挺好的。

尤其是她被二奶奶侮辱，女儿佳莉不认她，她准备上吊自杀那段，你可以看得出来，其他人都对她很好。

这样一来，导演抨击社会现象或者封建制度的角度就站不住了。

因为如果这是个社会问题，那大家都有责任，可在这件事情上，只有二奶奶有责任，因为只有她为难杨九红。

郭宝昌面对观众的质疑曾经这么说过，如果你儿子娶回来一个风尘女子，你能认她吗？

这话简直就是在耍流氓。

如果把二奶奶换成是我，我连百草厅都盘不回来，《大宅门》还没开始就得结束了。

退一万步讲，二奶奶是家里的掌门人，为了家族的荣誉、祖上的荣光不让她进门，这都还能接受。

可到后面临死的时候都不让人家戴孝，这就太过分了。

为了能让矛盾升级，非得让二奶奶做坏人，这不是黑二奶奶吗。

7.杨九红把佳莉孩子抱走

导演为了呼应前面二奶奶抱走杨九红的孩子，就让杨九红把自己女儿佳莉的孩子也抱走了。

这就太扯淡了。

首先是时代的因素，二奶奶抢孩子时还是大清；可杨九红抱孩子时，已经是民国了。

而且白佳莉又不是白景琦，她又不是一个孝顺到迂腐的人，人家不能说是新时代女性，但起码受过新思想的熏陶吧（要不然也不会和一个黄埔学生结婚），你就不怕她揍你？

再说了，这只是你的外孙女，又不是孙女，人家姓何。

说的不好听一点，你一个窑姐，把人家姓何的孙子抢走，人家能干。

剧里没有明确说佳莉的婆家到底是什么人，但应该不会很差。

8.杨九红整槐花

关于杨九红的塑造一塌糊涂，她很能干，可以女扮男装去关外进药材。

但在宫斗上，简直就是脑子有病。

就像没事干一样，香秀这么一个强势的人你不管不问，就逮着槐花这么一个怂人使劲折腾，这不脑子有病吗？

9.关于调皮孩子成大才的傻X言论

在我们的传统家庭教育中，当然是最听话的还在最有出息。

当然这种观点值得商榷。

可后来风向一转，走向另一个极端，变成了最调皮捣蛋的孩子最有出息。

而《大宅门》的白景琦更是为这种观点添了一把火。

以至于，我现在都记得小时候大人总是拿白景琦举例子，你看看人家多厉害，小小年纪就怎么怎么着。

那时候小，也不太懂，但还是觉得不对劲，一个小孩子动不动就拔刀，这就是有出息？

今天，我算是终于明白了。

其实，这都是一帮根本不懂家庭教育的人瞎起混。

暂且不提他是不是有虚构的成分，人家什么家世，只要不惹到老佛爷那儿，一切都能用钱摆平。

另外，剧里面白景琦虽然从小刀子不离身，但他只使用过一次，就是杀了一个德国兵。

我比较好奇，他要是小时候一刀子把白景武给捅死了，白家该怎么收拾。

10.对白景琦人物的定义有问题

这部2000年的剧放在今天，有人依旧把它当成经典，可也有人却认为它三观不正。

为什么会有后面的这种想法呢？

这个三观不正就源于导演对白景琦的态度。

我想起了前几年的《娘道》，观众清一色地认为这部剧就是宣扬封建思想、鼓吹三从四德。

可郭靖宇导演却说自己拍这部电影的初衷是反封建的，而很多支持他观点的人也觉得，剧里的很多片段，包括大家认为的“一定要生儿子”这种戏份其实在历史中是真实存在的，它只不过是把它重新展现在大家眼前，不能说就说是在宣扬封建糟粕。

问题来了，文艺作品在展现历史的时候，肯定会有作者自己的价值判断，有些是通过里面人物的反映，有些则是直抒胸臆。

《娘道》就在前者的问题上出错了。

这女人也许真的有优点，但她无论如何是封建制度的守墓者，不管是自愿还是被迫，基于这一点，你就应该不遗余力地批评。

这个问题同样在《大宅门》里也有。

白景琦确实是一个很传奇的人物，他身上有很多优点。

但如果我们通过今天的观点去看的话，他的缺点更多。

比如，他对待爱情和女性的态度。

事实上，正是因为他，最后造成悲剧的女性起码有两个，杨九红和槐花。

杨九红的悲剧源于白景琦的愚孝，这也直接造成了后来的白佳莉和槐花。

槐花则是中国古代婚姻制度的牺牲品，白景琦作为无形的手，间接害死了她。

导演竟然不为所动，反而还把他塑造成“为槐花坐牢”的情义男子，这就有点过分了。

他坐牢的原因，完全是因为和王喜光的恩怨，如果是其他人，肯定就没这事了。

而“为槐花坐牢”这句话更是滑天下之大稽，他在牢里还有香秀暖床呢！

而在牢里的戏份，更是将导演的“三观不正”体现得淋漓尽致。

白景琦因为槐花的死进了监狱，但因为堂哥白景肆是北平警察局局长，所以，人家根本不是坐牢，而是住旅馆，甚至还有女人陪。

可这么一段极具讽刺意味的戏份，导演却只将笔墨放在了白景琦在牢里研究秘方之上，对于有钱人的随心所欲和目无法纪以及官商勾结的恶行却熟视无睹，实在令人匪夷所思。

虽然我自己不是“三观党”，用这“三观不正”四个字来评价文艺作品，也不太合适。

但是，你总不能在一部作品里为纳粹、日本军国主义背书吧，你总不能替封建主义摇旗呐喊吧。

退一万步讲，就算主角真的是个十恶不赦的混蛋、杀人狂魔，但也应该更多地展现他的心理活动，他为什么怎么做？他这么多的原因是天性使然，还是后天影响？

如果再发挥，那就要推己及人，由个体到群体，由特殊到普遍，发展到了社会心理学的层面，引发更多的关注和讨论。

《大宅门》有吗？

很多伟大的作品，它所传递的思想有一种悲天悯人的大情怀，它对于时代有一种批判的精神。

比如《红楼梦》，贾宝玉已经算是封建时代的一个另类了，可作者还是一个劲地黑他。那更不用说其他人了。

亦或者在《水浒传》里，梁山好汉比起其他的土匪，已经很好了，但还是可以在字里行间看到作者的态度，并不是一味地称颂。

曹雪芹生活的年代是清朝，施耐庵是元末明初，而郭宝昌创作《大宅门》的时间已经是新中国成立之后了。

充其量，《大宅门》只是一部爽文式的古装剧罢了，正好它又出现在中国电视剧蓬勃发展的2000年前后，再加上童年滤镜的加持，所以，我们认为它是经典。

但事实上，它根本经不起时间的考验，如今二十年过去了，作品里的弊端就显露无遗；

再过二十年，它就像很多我们从未听说过影视剧一样，被历史的车轮远远抛在后面，至于经典，还差得很远呢？