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1 ) 《自由的梦幻》衰老的布努艾尔和裸体炼金术
题记：
从布努艾尔的传记来看，有些是我们加法太多了，电影就是导演和你共谋的梦境，没有对错，只有彩色和黑白之分。
――――卡夫卡·陆（KavkaLu）
[img]http://www.dreammovies.net/affiches1/fantomeliberte.jpg[/img]
丧钟和枪声构筑了一个瞬间，这个代表不屈的瞬间由戈雅完成，《１８０８年５月３日夜间起义者被枪杀》非常简捷的作品名字，也造就了布努艾尔影片的开始。
在布努艾尔自传《我的最后一口气》P207（广西师大版）里他介绍了这几个死亡者的名单，晚年的他以独特的方式嘲笑了死亡的发生。
看了他的自传，我们会发现众多影评人的能耐，其实，看电影是消遣，读解电影其实非常私人的事情，同一场景因为观看的主体不一样往往会有不同的理解。有时候，导演对于镜头的处理就是偶然的因素的作用，对于本片的一些细节的来源导演在书中都有一些披露，我们悲哀地发现许多光环般的描绘都是影评人后置的
我们在去年曾经讨论《孔雀》最后动物园孔雀开屏的意义，当我们在《自由的幻想》里思量那走过的鸵鸟的时候，我们会依据自己对于世界的理解作出回应，阐释让影像长出了稀奇古怪的翅膀。
布努艾尔不会放过对于宗教和存在的调侃，中产阶级故作姿态的样子和他们私下里的轻浮成为对照，他们的体面无非是装腔作势罢了，
跳跃的思维让影片变成了思想的旅程，在电影里那家小旅馆装下了导演对于人类的调侃，神圣的祷告之后却是同流合污的赌局，关闭的神龛里面的耶稣一定憋屈。袍底下有几人能够将信仰作为毕生的信念。 衣冠楚楚贝尔曼教授却是一个受虐狂，而端庄贵妇的却在旅舍和外甥乱伦，他们深情的念白里有着怎样在神的殿堂前勾搭成奸的过程，这些古怪的人组成的是一个虚幻的世界，可人，在社会定义之后本能又是什么？当肉欲冲破道义的束缚，人就像走兽一样在电闪雷鸣的风雨之夜无法无天。形象是对方心里的幻觉，真实的事件只有暗处的上帝才能发现。
布努艾尔的有意思在于他跳跃式思维往往让观影者有着许多解读的可能，而实际上情节在他后期的影片里都比较薄弱。
影片里有一个匪夷所思的荒诞情节，小女生在学校失踪了，而当她父母赶到学校时她已经在教室了，她父母却带她到警察局报失踪？这是讽刺资本主义制度的教条吗？我感到奇怪，特别是警察的一句询问让人大跌眼镜，他问那个八岁的小女生：未婚，对吧？！
这个场景讥讽的不仅是资产阶级的刻板，更主要的它的存在告知了观众当代的荒谬性，体制让我们把自己装进了“套子”，我们习惯于制度和规程，人的灵性被完全扼杀了，自由在这里的概念精神层面的
作为一个超现实主义者，他对于情节的设置充满嘲讽，那个被当庭释放的杀人犯段落的非理性以及庭上的戏谑倒有像我们这边的“四位一体”庭外圆桌。
我忘记了哪部影片有这样的一句台词：还有没有王法了？！
更多时候，制度是倾斜于一边的残缺，所有理性的假定在突如其来的偶然里全然无用，运命里，运是他人和你共同造就的，就像那些被杀的和选择杀人的的偶然性。
我们的世界成活于制度，同样也毁于制度，布努艾尔洋洋得意的那头鸵鸟依旧如同幽灵游荡在欧洲，甚至于全世界。导演说过本片片名是向马克思致敬的，那么，我们的人生意义是可以想象的吗，在他的电影里他创造了犹如“自动写作”的玩意，这对于观众而言，思想确实惹人迷惑
我们都是鸵鸟，自以为人模狗样有着想法，可是，只要制度拨弄你一下，权利（即便小警察都可以）揣你一脚就让你找不到北。
当代，我们的身份是可怕的，你甚至无法证明你自己是谁，我们的制度越完善它就注定走向反人性的一面。
在理性的指引下，我们虚无而真实。
还是以导演本人的一个笑话结束本文吧：
我躺在床上已经奄奄一息了，我招来一群朋友，他们和我一样，也是无神论者，我同时也招来一位神甫，为我做临终告解，我的无神论朋友讶异不已，我向神甫忏悔并要求赦免，最后全身涂油，然后我翻一个身，断气了！
格非曾在《布努艾尔与超现实主义运动》谈到了导演的隐喻，其实从布努艾尔的传记来看，有些是我们加法太多了，电影就是导演和你共谋的梦境，没有对错，只有彩色和黑白之分。
【附录：影片资料】
《自由的幻想（Le Fantome de la liberte）》1974法国/意大利
又名：自由的魅影，英语名：The Specter of Freedom
导演：路易斯·布努艾尔 Luis Buñuel
主演：爱德丽娜·阿斯娣Adriana Asti 、朱利恩·伯吉奥Julien Bertheau、让－克劳德·布里亚利Jean-Claude Brialy
片长：104分钟
奖项：1975意大利电影新闻记者协会最佳外语片导演银丝带奖
个人评价：艺术性5，欣赏性4（导演梦魇，诸位可捧丑脚）
2006年3月24日 星期五 上午03时47分 云间 寒鸦精舍
今日有着纪念意义，西班牙民族分裂组织“埃塔”(ETA)22日宣布,从2006年3月24日起实行永久性停火
独立影评人：卡夫卡·陆（KavkaLu）
版权所有，请勿私自转载
联络方式：MSN:kavkalu1967@hotmail.com
邮箱： kavkalu1967@126.com
2 ) 评《自由的幻影》
布努埃尔“法国时期”的佳作。风格节制，没有过度的摄影机运动与蒙太奇运用，仅仅依靠简单的场面调度，长镜头，跟随演员的横摇镜头和适度的变焦，就实现了对整部电影完美的把握。人物如走马灯似的走个过场，但又是紧密相连，推延了电影的发展。电影实际上没有明确的故事，而是由一段段含“超现实”的片段连接起来的。如警校老师所叙述的习俗，排泄与进食的关系被颠倒错置，人们坐在马桶上放松地聊天，却对“食物”避之不谈。饿了只能偷偷去用餐处大快朵颐。还有猎枪，这是贯穿着布努埃尔多部电影的元素。一个刚被警察罚款的男人在现代高楼上对着人群开枪，毫无目的地，也是毫无缘由。如同《黄金时代》里那个枪杀孩童的男人般。布努埃尔运用这种荒诞离奇的表现手法对资产阶级的虚伪价值观进行猛烈的进攻。影片的开头结尾形成完美的闭环，结尾部分的背景音正是开头行刑场面的声音，隐喻当今资产阶级社会一如法国大革命时，暴力无能。“打倒自由”又何不是一种妄想？
3 ) 刚看完，用我20岁的世界观初步解读一下
超现实主义不代表无法解读，导演必然有他的影片世界观架构，就必然有许多蛛丝马迹可寻，所谓荒谬也是有其逻辑的。道德是反对人类内心深处欲望的社会化产物，好看的照片是“美”，但这种“美”是道德所反对的，人伦道德更偏向于像伊斯兰女性围头巾一样，所以欣赏蜘蛛的“丑”反倒是正确审美，自由确实是幻影。人和动物一样本性是自私的，食物也是要独享的。而人排泄时会露出生殖器官，人与人之间好奇喜欢的，但是人类道德是抵制排斥。乱伦，sm都是现实中存在的，道德（自由）却反对这些。警察局长拥有相对大限度的自由，却因为侵犯了别人的自由（惹恼守墓人）而失去自己的自由。杀人即自由，真正的自由是可以做任何事，人呼吁自由，本质是想取得更多的利益，人暗地也确实是在这么做，但道德反之：不能损害别人利益。影片最后警察去动物园镇压动物真相大白，动物象征自由，人类囚禁动物，人类反自由，人类呼吁自由。死刑犯得到自由，又高喊打倒自由，得出结论：没有真正的自由，自由的幻影即虚无的自由。
4 ) 看过5000部，五推100部——欧洲电影篇
2、法意德之外的欧洲电影大国，首推英国。但英国的情况又比较特殊，地缘上属于欧洲，艺术层面却接近于美国。英国是莎士比亚的故乡，所以英国有着良好的戏剧传统，英国电影也有着更多的戏剧化倾向。换言之，英国拥有世界上最好的演员，使得英剧有了品质的保证（是英剧，不是英国电影）。除了风格相近以外，在导演和演员层面，英国与美国也有着千丝万缕的关联，比如希区柯克，原是英国人，但主要在美国拍片。因为我按照国籍分类，所以将其列在了英国单元里，特此注明。
3、丹麦、瑞典等北欧电影有着德国电影一样的深刻冷静，西班牙、意大利等南欧电影则有拉美电影一样的奔放热情，这些都和民族性格有关。
4、前苏联、捷克、波兰、匈牙利、罗马尼亚、前南斯拉夫、爱沙尼亚等东欧国家，是艺术电影的另一大阵营，人才辈出，高手云集。艺术水准，不输法国。
5、按惯例，选片子，先选导演，我最喜欢的法意德之外的欧洲导演有：布努埃尔；史云梅耶；哈内克；帕恩；基耶斯洛夫斯基；塔科夫斯基；塔尔；马卡维耶夫；多梅尔和冯提尔。
6、本片单推荐的欧洲电影，始于1957年的《雁南飞》，止于2014年的《星际穿越》，时间跨度57年，入选导演55位，电影佳片100部。
英国19位，26部
1、克里斯托弗·诺兰3部：星际穿越；盗梦空间；尾随
2、彼得·格林纳威2部：情欲色香味；枕边书
3、盖·里奇2部：两杆大烟枪；偷拐抢骗
4、迈克·李2部：赤裸裸；秘密与谎言
5、特瑞·琼斯2部：万世魔星；人生七部曲
6、阿尔弗雷德·希区柯克2部：惊魂记；迷魂记
7、大卫·里恩1部：日瓦戈医生
8、埃德加·赖特1部：热血警探
9、特瑞·吉列姆1部：十二猴子
10、乔治·杜宁1部：黄色潜水艇
11、德里克·贾曼1部：蓝
12、戴夫·马卡基1部：镜子面具
13、丹尼·博伊尔1部：猜火车
14、安东尼·明格拉1部：英国病人
15、阿德里安·莱恩1部：一树梨花压海棠
16、雷德利·斯科特1部：末路狂花
17、史蒂芬·戴德利1部：时时刻刻
18、安德鲁·伯金1部：水泥花园
19、菲尔·马洛伊1部：菲尔·马洛伊短片集
捷克4位，8部
20、杨·史云梅耶4部：极乐同盟；浮士德；爱丽丝；杨·史云梅耶短片集
21、扬·斯维拉克2部：布拉格练习曲；给我一个爸
22、奥德里奇·利普斯基1部：快乐的结局
23、扬·内梅克1部：变形记
波兰4位，10部
24、克日什托夫·基耶斯洛夫斯基5部：十诫；机遇之歌；红；蓝；白
25、罗曼·波兰斯基2部：钢琴家；唐人街
26、莱彻·玛祖斯基2部：磨坊与十字架；天使
27、瓦莱利安·博罗夫奇克1部：不道德的故事
西班牙4位，10部
28、路易斯·布努埃尔5部：自由的魅影；泯灭天使；资产阶级的审慎魅力；维莉蒂安娜；朦胧的欲望
29、佩德罗·阿尔莫多瓦2部：对她说；关于我母亲的一切
30、比格斯·鲁纳2部：乳房与月亮；火腿，火腿
31、费尔南多·阿拉巴尔1部：我像疯马般行走
前苏联3位，8部
32、安德烈·塔科夫斯基4部：潜行者；乡愁；镜子；牺牲
33、尼基塔·米哈尔科夫2部：烈日灼人；西伯利亚的理发师
34、米哈依尔·卡拉托佐夫2部：我是古巴；雁南飞
匈牙利3位，5部
35、贝拉·塔尔3部：都灵之马；撒旦的探戈；鲸鱼马戏团
36、乔治·巴勒菲1部：人体雕像
37、安德拉斯·杰莱斯1部：天使报喜
奥地利2位，6部
38、迈克尔·哈内克5部：趣味游戏；白丝带；爱；第七大陆；机遇编年史的71块碎片
39、米歇尔·格拉沃格1部：妓女的荣耀
瑞典2位，5部
40、英格玛·伯格曼3部：假面；芬妮与亚历山大；野草莓
41、罗伊·安德森2部：你还活着；二楼传来的歌声
前南斯拉夫2位，3部
42、杜尚·马卡维耶夫2部：有机体的秘密；电话接线生的悲剧
43、埃米尔·库斯图里卡1部：地下
比利时2位，3部
44、雅克·范·多梅尔2部：无姓之人；小英雄托托
45、达内兄弟1部：罗塞塔
罗马尼亚2位，3部
46、克里丝蒂安·蒙吉2部：山之外；四月三周两日
47、柯内流·波蓝波宇1部：布加勒斯特东12点8分
丹麦1位，4部
48、拉斯·冯·提尔4部：反基督者；白痴；狗镇；黑暗中的舞者
希腊1位，2部
49、西奥·安哲罗普洛斯2部：雾中风景；永恒和一日
土耳其1位，2部
50、努里·比格·锡兰2部：三只猴子；适合分手的季节
爱沙尼亚1位，1部
51、皮特·帕恩1部：皮特·帕恩短片集
葡萄牙1位，1部
52、曼努埃尔·德·奥利维拉1部：安吉里卡奇遇
芬兰1位，1部
53、阿基·考里斯马基1部：没有过去的男人
荷兰1位，1部
54、亚历斯·冯·华麦丹1部：北方小镇奇谈
爱尔兰1位，1部
55、约翰·卡尼1部：曾经
看过5000部，推荐100部——百里挑二
看过5000部，再推100部——华语电影篇
看过5000部，三推100部——日本电影篇
看过5000部，四推100部——法意德电影篇
看过5000部，六推100部——美国电影篇
看过5000部，最后100部——小国电影篇
5 ) 鸵鸟的幻影，熊的幻影。
#DVD 电影以角色叙事或角色经历串联多个小故事（看到一半有种看卡拉克斯的《神圣车行》的感觉），所有故事以一条线串起最后达成一个环形结构。
每个小故事衔接得也非常好，被摄主体转化的非常流畅也让整体的叙事节奏紧凑不少。导演以打破固化意识的荒诞感带来的讽刺力度是非常强的（经验论），以内心表象化处理的方式讽刺人事物的虚伪放到现在看有些大预言家的意思了。大量的名词和视觉性画面被去社会化处理以达到我理解的核心的表达，即去社会化的一切都是纯粹，社会中一切皆是幻影。
影片在第一个故事中的“打倒自由”的喊话在结尾处同样出现，搭配着同样的枪炮和钟声的配乐效果，让故事在叙事上达成闭环，而“自由”的鸵鸟先后出现带来的对照效果也是非常明显，其实看完《无熊》后再看这部电影，感觉两部电影用了两种风格说了同一个故事。
在之前看书的时候就被问过到底自由是什么，我的理解也是自由始终是由社会决定的，而社会？
视觉上，影片的室内调度很棒，尤其是群像戏，很直观的能感受到他要表达的是什么，推拉镜头被大量的时候，让叙事节奏加快不少，只是一两处穿帮非常扎眼。
6 ) 自由的幻影
老布无敌的想象力把超现实把玩的无比高明，公开与隐秘颠倒的世界，由逆向思维推进的悖论情节却是如此合乎情理，这个梦幻串烧琐碎古怪却无比好玩，资产阶级都快被摒击得无地自容了吧！
在人类文明所开创的疆域里，种种约定俗成的塑形僵化彻底折断了飞翔的翅膀，梦想中的自由早已被维系社会存在的框框异化。我们不过是低飞的公鸡和逃避的鸵鸟，充其量能冒出一两句抱怨：我真的受不了对称了！【9↑】
开头和结尾的衔接也是画圆并圈住了世界。
8.0/10。只有你想不到，没有布努艾尔做不到；幻想空间里一切事物都颠倒是非的意象化（如把黄片化作风景照、警车化作坦克、厕所与餐厅对换等等。）；对资产阶级的行径荒诞到不能再捧腹，所以说这其实是一部非常高端的恶搞喜剧。
事实证明看布努埃尔的片子之前读一遍剧情简介是很有帮助的…不然你根本不知道你在看什么。几个小段子依然是布努埃尔式结构叙事，依然黑的高端大气。在重要的事情上面说不重要的事、在毫无意义的事情上面大费周章、在极端自由上的现象上面做啼笑皆非的怪癖幽默。
布努埃尔用一贯讽刺喜剧式的白日梦构想剧情，营造了一出对中产阶级、宗教、掌权者、权力机构等的戏讽意味，让被缚的现实蒙上一层骚乱的反动气息。布努埃尔在戏谑资本、权力、性与暴力的同时，也指出了这就是一种所谓“官方自由”的说法其实是一场巨大的骗局，它剔除了主体群众的参与，他们是被欺骗、被强杀的无辜者。当群众的愤怒之火逐渐燃起，布努埃尔用这样的“炮火”结尾呼应1968年的“五月风暴”，预示着自由之火的燎原时刻。
“打倒自由”的呼声在影片的结尾再次响起，当然布努艾尔反对的并不是真正的自由，而是匪夷所思的，以自由为名的社会条条框框即另一重自觉的，无意识的专制。仍是大量的荒诞象征展现了世界的扭曲、畸形。而一系列相对独立的人物、情节、动机被完美的通过空间上进行过渡、转场，这手法原本属于希区柯克
每个角色都在前一故事落幕时以配角出现又作为下个故事的临时主角，独特的无中心叙事串联成超现实故事集。晚年的布努埃尔已然将超现实主义呈现在现实当中，依旧是对中产阶级社会绝妙的隐喻与讽刺，将公开与隐秘的事实颠倒制造荒诞效果。尤其以寻找眼前的失踪女孩和在餐厅如厕并在厕所就餐两段最为精彩。
每次看布努埃尔都会在兴奋和怨恨之间摇摆。兴奋是因为，他怎么能这么脑洞无边无际，幽默感顶天立地，把所有的人群都讽刺到无话可说呢？怨恨是因为，每次看他的电影都会觉得自己好笨😔（豆瓣的短评可以写350字了，2018.07.14特此留念，这条就不写满了...）
世界是这样终结的——不是嘭的一响，而是嘘的一声——艾略特《空心人》
9。布努埃尔最后的3部作品，评论讲的全是废话。此类片，不解释啊。
关于这种无主角，无主题，随人物移动而变化故事的拍摄手法，首先我在Gus Van Sant那里看到觉得精彩无限，然后发现Richard Linklater在这之前就用过了，赞叹一番后，我现在发现布努埃尔居然在几十年前就用过。这到底是不是这种拍摄手法的原创啊？我要疯了。另外，尤其喜欢找寻小女孩和马桶上吃饭的那两个故事，非常有寓意。
我称之为伦理幻电影，用禁忌挑战被社会规范化的伦理，但不是来自故事，而是倒错的设定，私癖/公演，吃饭/排泄，失踪/视而不见，死刑(名)/释放(实)，死/记忆，诸如此类，而荒诞之处，是让两端直接对立，然后产生倒错者对“童言无忌”的规训（你看这就是福柯的魔力），一切都有关真相/谎言，布努埃尔拍的中产生活已经掏空了伦理的道德内涵（比如同情），徒留虚伪而程式化的礼仪，这让他的电影已经成为某种行为艺术（which我不喜欢），甚至让他自己成为戈雅画中的行刑者，仿佛代替西班牙向法国夺回对自由的命名。
去中心化，链条式推进的叙事，各种超现实的情节和意象即荒诞又意指丰富，历史、宗教、政治、阶层、两性无所不包，文本性极强。布努埃尔的电影里你甚至很难听到一句粗口，可他的愤世嫉俗却令人惊叹。
虔诚的天主教徒摇身一变成赌徒，烟酒色通通不禁；热情好客的帽商瞬间上演SM戏码；端庄老妇与侄子深夜乱伦；课上频频被打断的教授回忆一场赴宴，大家在马桶上优雅地社交，在厕所般的单间里粗鄙地进食；一个晚期癌症病患的女儿被告知失踪，可她分明就在身边，大家却四处寻找；一名抢手在高楼随意射杀路人，被判死刑后却被释放，大家向其索要签名；警察局长接到死去妹妹电话，前往墓地查看被抓，发现自己位置已被替代。布努埃尔的社会寓言，精准辛辣，有多荒诞，就有多现实。
布努埃尔倒数第二作，不如[资产阶级的审慎魅力]那般自由灵动，但讽刺力度足够。1.逆转常识、制度与习俗，将颠倒逻辑推演到了极致，一如石像打人，尸身不腐，风光名胜照片被看作淫秽图像，混乱梦境呈现为定时醒来所见的现实场景，集体坐便聚会vs单人厕所用餐，健康=癌症，孩子至终在场却被追查探问失踪案，无差别射杀者得到无罪释放的死刑判决，还有对动物的镇·压行动（坦克搜猎狐狸，动物园枪炮与鸵鸟）。2.旅店乱性&隐秘欲望与裸女妹妹弹琴+墓地探访同质于[白日美人]，不断被打断、永远完不成的上课与读信似[泯灭天使][资产阶级的审慎魅力]变奏。3.由每段末尾登场或偶入的次要人物转换视角，引出下一故事，串联接力，结构精妙。4.多次以擦鞋作为转场，既有老布标签式的“恋足”风味，又扣合“肮脏-洁净”的二项对立式。（8.5/10）
结构酷似《儒林外史》，讽刺有过之无不及。布努埃尔堪称吴敬梓的异国晚辈知己。
荒诞主义的集大成者，未知的进程，串联的小故事，奇妙荒诞，无人知晓。各种超现实，毁了原本对一个故事、一部电影的理解。莫名其妙的照片、突兀行走的鸟类、受虐狂、畸恋、赌博的神父、马桶上的闲聊、失踪的女儿、被释放和尊敬的无理由杀人狂、死去妹妹的来电、被取代的局长位置...各种赞！！！
超现实主义的基础是无意识和自由书写，因此本片中诸多超现实因素本身并无任何象征意义，重要的是观众自己潜意识下迸发的各种联想。本片的主题在于对中产阶级的讽刺，顺带调侃宗教，警察，社会体制，法国的自由精神。接驳式的叙事结构能更好的表现中产阶级的全景概括，但水浒，儒林外史，蜀山等文学作品
东西街南北走，出门看见人咬狗。
评论说了一堆废话，其实最重要的就是布努艾尔的荒诞剧很好玩