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剧照
更新时间：2023-08-19 21:13
详细剧情
经过劳动改造，犯人李慧泉（姜文 饰）刑满释放，他回到了从小生长的胡同。老街坊邻居罗大妈很照顾这个父母亡故、孤苦伶仃的小伙子。当年，哥们叉子因为女友爱上了别人，气愤不过，拉着讲义气的李慧泉，教训了那个男人，结果无意中弄出了人命，二人双双入狱。如今，叉子的家人对他们依旧抱有成见，只有叉子的弟弟觉得李慧泉是条汉子。 李慧泉在民警小刘（刘斌 饰）的帮助下，后来选择了练摊谋生，期间遇到了三教九流令他尝遍人间冷暖。在歌厅里，李慧泉认识了驻唱的歌手赵雅秋（程琳 饰），此后他成为她的护花使者，但是在他决定重新开始新生活的时候，却陷入了始料未及的困境…… 本片根据刘恒的小说《黑的雪》改编，获得1990年柏林电影节银熊奖。
长篇影评
1 ) 本命年---现代希波吕托斯的故事
推荐大家看《本命年》这个电影，现在看80年代那会的片子真的蛮搞笑的，这部片子可比现在烂片好太多，很有原型意义，姜文那时候已经很帅了。
《本命年》是描述了80年代时候青年李慧泉刑满释放，爱上了一个咖啡厅驻唱的歌手，不屑于与他认为的坏人同流合污，最后死在冰冷的雪地里。看完所有人都感觉李惠泉真是纯真得一塌糊涂。姜文确实演得好，演出了这类原型人物，而且那个时候的他真是帅得一塌糊涂呀，看完我对一起去看的闺蜜说赶紧把你的口水收起来，呵呵。
看豆瓣上有人一句话评论“传奇的八十年代最后一场经典，孤独的男人，空气里飘的都是荷尔蒙的味道”。所有人都能看出来他的需要，矛盾的却也绝不意外的是，他却拒绝了一个女人的在床上的挑逗，那掀起被子，正义凛然地说，“别给我来这套！”看完后我和女友讨论，觉得他那时候干嘛不enjoy一把，我也觉得他如果不是被我们文化的这种禁锢，也许不会死，如果活着一点乐趣都没有大概很容易求死吧。按弗洛伊德的说法，力比多无法投射在生上，就求死了，而且所有的偶然都有必然性。但我相信我们文化一定是对这种行为大为褒扬，即使是我也希望我的男友是这样的人吧。我们都在这样的文化的禁锢中，都觉得没有感情基础的求欢都是不道德的，活活把自己憋死。
希腊有个神话故事《希波吕托斯》说的是年轻的希波吕托斯全心信奉贞洁的狩猎女神阿耳忒弥斯，对生活中的性与爱不屑一顾，让爱神阿弗洛狄忒十分不满，最终希波吕托斯被自己的马群践踏而死。Thomas Moore说，“希波吕托斯之所以排斥和憎恨异性，是因为他不肯敞开心胸，接纳另一个世界—一个与他所喜爱和欣赏的生活完全不同的世界。最终，他那孤傲的一神主义害死了他。他太贞洁，太单纯，以至于意识不到心灵的种种不同需求之间的矛盾。”
看了这两段，有没有让你像我一样惊奇？这个神话故事在80年代再现在李惠泉的身上，同样也继续在上演着。“或许我们就像希波吕托斯，全心全意奉行自己认为绝对正确的原则，结果在不知不觉中忽视了心灵其他方面的需求。”
“希波吕托斯这个名字的意思是“脱缰之马”。他的骏马—精神力量的代表，脱离了缰绳和藩篱的控制。它们很美丽，但也很危险。有时，我们会在某些人身上看见这种希波吕托斯式的骏马精神，他们狂热地投身于某种信仰或事业之中，其动机和献身的对象十分崇高，而他们的投入程度也堪称楷模。然而，这种单一的追求，有时也流露出阴暗的一面—无视不同价值观，甚至带有虐待狂的倾向。”电影里面很多李惠泉抽烟的画面，抽烟不知道是不是因为虐待狂的倾向呢？
《本命年》是描述了80年代时候青年李慧泉刑满释放，爱上了一个咖啡厅驻唱的歌手，不屑于与他认为的坏人同流合污，最后死在冰冷的雪地里。看完所有人都感觉李惠泉真是纯真得一塌糊涂。姜文确实演得好，演出了这类原型人物，而且那个时候的他真是帅得一塌糊涂呀，看完我对一起去看的闺蜜说赶紧把你的口水收起来，呵呵。
看豆瓣上有人一句话评论“传奇的八十年代最后一场经典，孤独的男人，空气里飘的都是荷尔蒙的味道”。所有人都能看出来他的需要，矛盾的却也绝不意外的是，他却拒绝了一个女人的在床上的挑逗，那掀起被子，正义凛然地说，“别给我来这套！”看完后我和女友讨论，觉得他那时候干嘛不enjoy一把，我也觉得他如果不是被我们文化的这种禁锢，也许不会死，如果活着一点乐趣都没有大概很容易求死吧。按弗洛伊德的说法，力比多无法投射在生上，就求死了，而且所有的偶然都有必然性。但我相信我们文化一定是对这种行为大为褒扬，即使是我也希望我的男友是这样的人吧。我们都在这样的文化的禁锢中，都觉得没有感情基础的求欢都是不道德的，活活把自己憋死。
希腊有个神话故事《希波吕托斯》说的是年轻的希波吕托斯全心信奉贞洁的狩猎女神阿耳忒弥斯，对生活中的性与爱不屑一顾，让爱神阿弗洛狄忒十分不满，最终希波吕托斯被自己的马群践踏而死。Thomas Moore说，“希波吕托斯之所以排斥和憎恨异性，是因为他不肯敞开心胸，接纳另一个世界—一个与他所喜爱和欣赏的生活完全不同的世界。最终，他那孤傲的一神主义害死了他。他太贞洁，太单纯，以至于意识不到心灵的种种不同需求之间的矛盾。”
看了这两段，有没有让你像我一样惊奇？这个神话故事在80年代再现在李惠泉的身上，同样也继续在上演着。“或许我们就像希波吕托斯，全心全意奉行自己认为绝对正确的原则，结果在不知不觉中忽视了心灵其他方面的需求。”
“希波吕托斯这个名字的意思是“脱缰之马”。他的骏马—精神力量的代表，脱离了缰绳和藩篱的控制。它们很美丽，但也很危险。有时，我们会在某些人身上看见这种希波吕托斯式的骏马精神，他们狂热地投身于某种信仰或事业之中，其动机和献身的对象十分崇高，而他们的投入程度也堪称楷模。然而，这种单一的追求，有时也流露出阴暗的一面—无视不同价值观，甚至带有虐待狂的倾向。”电影里面很多李惠泉抽烟的画面，抽烟不知道是不是因为虐待狂的倾向呢？
2 ) 本命年
开始，地铁到地面，从暗到亮，回家。结束，无处可去，看戏，戏台，没有谢幕，关灯，倒下，无家可归。
其实看戏那部分让我想起贾樟柯《天注定》的结尾，台上唱得一板一眼，台下看戏的人不知是入戏太深还是置身事外的一脸麻木。戏留在最后一问：你可知罪！可其实，没答的那句大概是：何罪之有。
这里唱得是双簧，在前的自然是上了妆的丑角，演的人不说，他是局外人，只是受控于背后那个说的人罢了，当然你得随得窘迫，因为你是丑角。台下笑得荒诞，唯有李慧泉笑不出来。有意思的是双簧台后的人转到学disco舞厅的音乐声，“咔嚓咔嚓咔嚓”，一直连续不断，像是在学火车声，不知往哪儿开。这会儿唯有姜文一个人笑，笑得荒诞，没踩着大家的点你就必须荒诞。其实他一直就没踩对点儿——不能被视为正常人这自然不必说，可也不是流氓。否则也不会在看了黄带，有裸女勾引他的时候冷笑离开了，不过走前我得给你全掀开。
其实姜文还有一笑，在他“女神”拒绝了他的贵重项链儿之后——是释怀么？这女神也变化挺快的，从唱腔到态度，越来越放松，也越来越不掩饰欲望，但到底她还是拒绝了除鲜花之外的其他任何馈赠——有原则的，总还有希望。
我想中国要是有本命年，一个若是文革，那另一个必然是改革开放。
文革破坏的是什么，没经历过，不好乱说。至少从电影里能看到“怕”，像姜文出来后去看三儿他爹妈时遭到的“冷屁股”，以及他弟的回答，活脱脱文革的标准回答。更甚者，三儿越狱，他家里提前来给姜文放话——这“怕”是不剩人味儿了的。又何止这些。暴力一样是权力，因为领教过，所以也希望拥有这特权——施虐被虐。这种“权力”是可以变成了个人魅力的，可惜，我们看人的方式还得看你的“历史”。别和我说什么性情，这东西在没安全感的人与人的关系之下，至多让人怀疑一会儿“是别人骗了我还是你骗了我”，而后分道扬镳。
24岁如果没对象结婚，那么你的性需要就只能靠黄书和自己了。所以年轻人就被认作发情的动物，发情的动物如果不能性交那必然会是潜在的危险，而处对象和结婚是唯一合法的性途径。所以不管是自家还在还是别人家孩子都得快给找了主，这样才安全。压抑还是在的，性是一种，但又何止是性？否则梁子的那个角色就不会觉着什么都没意思了。
如果文革摧毁了一些最基本的东西，基本的东西没了，上层的东西更不可能有。所以改革开放所谓的“开放”或“叛逆”其实是没有目的，那不是叛逆，只是发泄而已。性的压抑可以通过“找对象”解决，这个“对象”拒绝了你，那大妈们还能给你找下一个。而另一种压抑其实更可怕，因为你根本不知道什么才是可以发泄的对象。文化断代后的开放，让单一价值观的植入变得很轻易，也更顽固，让我们一直在路上却其实无处可去，看当时（现在）单一的价值取向便可知了。
历史不用质问对错了，反正我们基本都得受着。本以为改革开放可以是文革这个“本命年”的一条辟邪红绳，可惜，它只是另一个在我们开始脱离青年期的“本命年”。
其实看戏那部分让我想起贾樟柯《天注定》的结尾，台上唱得一板一眼，台下看戏的人不知是入戏太深还是置身事外的一脸麻木。戏留在最后一问：你可知罪！可其实，没答的那句大概是：何罪之有。
这里唱得是双簧，在前的自然是上了妆的丑角，演的人不说，他是局外人，只是受控于背后那个说的人罢了，当然你得随得窘迫，因为你是丑角。台下笑得荒诞，唯有李慧泉笑不出来。有意思的是双簧台后的人转到学disco舞厅的音乐声，“咔嚓咔嚓咔嚓”，一直连续不断，像是在学火车声，不知往哪儿开。这会儿唯有姜文一个人笑，笑得荒诞，没踩着大家的点你就必须荒诞。其实他一直就没踩对点儿——不能被视为正常人这自然不必说，可也不是流氓。否则也不会在看了黄带，有裸女勾引他的时候冷笑离开了，不过走前我得给你全掀开。
其实姜文还有一笑，在他“女神”拒绝了他的贵重项链儿之后——是释怀么？这女神也变化挺快的，从唱腔到态度，越来越放松，也越来越不掩饰欲望，但到底她还是拒绝了除鲜花之外的其他任何馈赠——有原则的，总还有希望。
我想中国要是有本命年，一个若是文革，那另一个必然是改革开放。
文革破坏的是什么，没经历过，不好乱说。至少从电影里能看到“怕”，像姜文出来后去看三儿他爹妈时遭到的“冷屁股”，以及他弟的回答，活脱脱文革的标准回答。更甚者，三儿越狱，他家里提前来给姜文放话——这“怕”是不剩人味儿了的。又何止这些。暴力一样是权力，因为领教过，所以也希望拥有这特权——施虐被虐。这种“权力”是可以变成了个人魅力的，可惜，我们看人的方式还得看你的“历史”。别和我说什么性情，这东西在没安全感的人与人的关系之下，至多让人怀疑一会儿“是别人骗了我还是你骗了我”，而后分道扬镳。
24岁如果没对象结婚，那么你的性需要就只能靠黄书和自己了。所以年轻人就被认作发情的动物，发情的动物如果不能性交那必然会是潜在的危险，而处对象和结婚是唯一合法的性途径。所以不管是自家还在还是别人家孩子都得快给找了主，这样才安全。压抑还是在的，性是一种，但又何止是性？否则梁子的那个角色就不会觉着什么都没意思了。
如果文革摧毁了一些最基本的东西，基本的东西没了，上层的东西更不可能有。所以改革开放所谓的“开放”或“叛逆”其实是没有目的，那不是叛逆，只是发泄而已。性的压抑可以通过“找对象”解决，这个“对象”拒绝了你，那大妈们还能给你找下一个。而另一种压抑其实更可怕，因为你根本不知道什么才是可以发泄的对象。文化断代后的开放，让单一价值观的植入变得很轻易，也更顽固，让我们一直在路上却其实无处可去，看当时（现在）单一的价值取向便可知了。
历史不用质问对错了，反正我们基本都得受着。本以为改革开放可以是文革这个“本命年”的一条辟邪红绳，可惜，它只是另一个在我们开始脱离青年期的“本命年”。
3 ) 《小武》是《本命年》的前传？
泉子和歌手赵雅秋的爱情让人不禁想起小武与歌女胡梅梅的故事。
小武和泉子，都是社会转型期的边缘人物；虽然是犯罪分子，但本性都纯良得一塌糊涂；混混都爱歌女；他们爱情中的最重要情节都是散步；都是流水有意，落花无情；赵雅秋和胡梅梅都跟大款走了；爱情的结局都是，泉子挥泪大甩卖，给赵雅秋买了一条项链，小武加大工作量，给胡梅梅买了一个戒指，结果，都没有送出手。等等。
而且，《小武》的结尾是小武进去了，《本命年》的开头是泉子出来了，两人性情相近，故事合榫，《小武》真像是《本命年》的前传。
甚至包括结尾，都是同一种人生如戏的意味深长。
《本命年》结尾，泉子负伤走到舞台前面。远处台上有人喊：喂，那同志，快走吧，清场了。舞台灯熄灭的瞬间，泉子在黑暗中轰然倒地。这时候，台上另一个人问：哎，刚才你和谁说话呢？那人说：一个观众，走了。然后，切换到最悲怆的一个画面，泉子伏地死去，字幕和丧钟浮起。
而《小武》结尾，小武被拷在电线杆上，路边人来人往，所有人都像看戏一样看着小武，或者说看着银幕前的观众，真让人疑惑，到底谁才是戏中人？
《本命年》的影响力比较大，而且导演谢飞是北电教授，《小武》的导演贾樟柯恰恰是北电学生，两个人应该算广义上的师徒。所以我有理由怀疑，贾樟柯从北电毕业那年，在写《小武》剧本和拍摄的过程当中，可能受到过谢飞和《本命年》或多或少的启发或影响。
小武和泉子，都是社会转型期的边缘人物；虽然是犯罪分子，但本性都纯良得一塌糊涂；混混都爱歌女；他们爱情中的最重要情节都是散步；都是流水有意，落花无情；赵雅秋和胡梅梅都跟大款走了；爱情的结局都是，泉子挥泪大甩卖，给赵雅秋买了一条项链，小武加大工作量，给胡梅梅买了一个戒指，结果，都没有送出手。等等。
而且，《小武》的结尾是小武进去了，《本命年》的开头是泉子出来了，两人性情相近，故事合榫，《小武》真像是《本命年》的前传。
甚至包括结尾，都是同一种人生如戏的意味深长。
《本命年》结尾，泉子负伤走到舞台前面。远处台上有人喊：喂，那同志，快走吧，清场了。舞台灯熄灭的瞬间，泉子在黑暗中轰然倒地。这时候，台上另一个人问：哎，刚才你和谁说话呢？那人说：一个观众，走了。然后，切换到最悲怆的一个画面，泉子伏地死去，字幕和丧钟浮起。
而《小武》结尾，小武被拷在电线杆上，路边人来人往，所有人都像看戏一样看着小武，或者说看着银幕前的观众，真让人疑惑，到底谁才是戏中人？
《本命年》的影响力比较大，而且导演谢飞是北电教授，《小武》的导演贾樟柯恰恰是北电学生，两个人应该算广义上的师徒。所以我有理由怀疑，贾樟柯从北电毕业那年，在写《小武》剧本和拍摄的过程当中，可能受到过谢飞和《本命年》或多或少的启发或影响。
4 ) 电影《本命年》与原著《黑的雪》
在欧洲讲学。继布鲁塞尔之后，3月12日又在维也纳一个老影院Bellaria放了《本命年》。
不同观众对电影有许多不同的感受。一些八、九十年代在中国呆过的外国外交及文化人，感叹片中的老北京气息；一位旅欧华裔作家热情地赞扬小说作者刘恒的新写实主义风格。这使我想到本片的原作小说《黑的雪》的许多好处。由于介质的不同，我删掉了其中好多内容，特别是作者文采迥然的心理、精神描写。所以希望喜欢电影的人再去读读原作，你会获益匪浅。
昨天放映后，还有一位外国中年先生的观感很新鲜。他对我说：他很被震撼，看到了一个到死都没有与女性有过性接触的男人！刘恒小说里对性压抑、性扭曲的描写很多，我在电影里只能极含蓄、简单地暗示。但这位观众还是看懂了。是啊，生活在西方环境里的人，确实难以理解我们曾经有过的禁欲时代。
5 ) 关于《本命年》的剧本
一个导演问我有没有看过《本命年》，我说没有，他借我一本书，是个剧作集，作者记不清了，反正《秋菊打官司》和《本命年》都在其中。
那个导演的意思是让我认真看看《本命年》的剧本，学学他的手法，但是我发现我根本写不出来这种东西，因为《本命年》的叙事太没技巧了，太不前卫了，一点也不酷，但它为什么仍能吸引我呢？绝对不是因为姜文，虽然我喜欢姜文，但还没爱屋及乌到如此地步，我喜欢这个本子是因为它的情节。
因为没看过电影，所以从剧本中获得的感受比较纯粹。抛去性格不说，李慧泉这个人物实在相当典型，90年代初，一批刑满释放人员走头无路之下被迫白手起家，他们人面广，有种，而且视违法犯罪为家常便饭，再加上市场经济刚刚起步，头脑灵活些的都发了财。但是背在身上的前科让他们永远无法融入社会——或者说为社会所拒绝，他们是边缘人。
李慧泉的性格比较憨厚，讲义气重感情，是个男子汉，如果他没有犯事，可能平平淡淡的过完这辈子，但事情已然至此，在作者平平淡淡的叙述中，李慧泉死去了。死的那样微不足道，不会为任何人所想起。一个普普通通的好人以这种方式死去，就是煽情的关键所在。
剧本的叙事角度相当狭窄，读者似乎永远只能看到李慧泉眼前三米，这也是普通人视野的极限了。老百姓们埋头过日子，除了新闻里那些过分抽象的国家大事，就只有眼前三米的油盐酱醋了吧？单身汉的李慧泉，刑满释放的李慧泉，木讷的李慧泉，他的欲望、野心、抱负也止于眼前三米。偶尔有好心的街道大妈和片警走进这个范围，偶尔有青梅竹马的姑娘路过这个范围，偶尔有青春和活力的女歌手、奸诈的旧相识和一同入狱的生死弟兄闯进这个范围，他被挤得无处可去，更看不清道路，只得随波逐流，死在冷的雪地里。
小人物的一生不都是这样度过吗？
那个导演的意思是让我认真看看《本命年》的剧本，学学他的手法，但是我发现我根本写不出来这种东西，因为《本命年》的叙事太没技巧了，太不前卫了，一点也不酷，但它为什么仍能吸引我呢？绝对不是因为姜文，虽然我喜欢姜文，但还没爱屋及乌到如此地步，我喜欢这个本子是因为它的情节。
因为没看过电影，所以从剧本中获得的感受比较纯粹。抛去性格不说，李慧泉这个人物实在相当典型，90年代初，一批刑满释放人员走头无路之下被迫白手起家，他们人面广，有种，而且视违法犯罪为家常便饭，再加上市场经济刚刚起步，头脑灵活些的都发了财。但是背在身上的前科让他们永远无法融入社会——或者说为社会所拒绝，他们是边缘人。
李慧泉的性格比较憨厚，讲义气重感情，是个男子汉，如果他没有犯事，可能平平淡淡的过完这辈子，但事情已然至此，在作者平平淡淡的叙述中，李慧泉死去了。死的那样微不足道，不会为任何人所想起。一个普普通通的好人以这种方式死去，就是煽情的关键所在。
剧本的叙事角度相当狭窄，读者似乎永远只能看到李慧泉眼前三米，这也是普通人视野的极限了。老百姓们埋头过日子，除了新闻里那些过分抽象的国家大事，就只有眼前三米的油盐酱醋了吧？单身汉的李慧泉，刑满释放的李慧泉，木讷的李慧泉，他的欲望、野心、抱负也止于眼前三米。偶尔有好心的街道大妈和片警走进这个范围，偶尔有青梅竹马的姑娘路过这个范围，偶尔有青春和活力的女歌手、奸诈的旧相识和一同入狱的生死弟兄闯进这个范围，他被挤得无处可去，更看不清道路，只得随波逐流，死在冷的雪地里。
小人物的一生不都是这样度过吗？
6 ) 本命年的救赦
《本命年》影片讲述了北京青年李慧泉在本命年爱情受挫、犯罪、死亡的故事。李慧泉的悲剧命运，反映了存在于年轻一代的焦虑、挣扎、没有归宿的矛盾心理状态，并以此表达了对重建理想和富有凝聚力的民族精神的强烈愿望。姜文主演的李慧泉风格纯朴、自然。他文化程度低，精神世界极度空虚，不能正常看待爱情和友情，富有悲剧而优雅的宿命色彩。
姜文演的泉子真tm纯，心疼死我了都
三星半，个人看过最具黑色电影标签的国产片：低角度照明、烟不离手、歌女、黑风衣，与生俱来的孤独感; 还符合罗杰.艾伯特、拉里·格罗斯对黑色电影、新黑色电影的定义:主角与时代脱节、罪恶无处不在、性的卑微、爱是导致死亡的最终理由。
7/10。布光、音响都以朴实的手笔拍出了含而不露的情感，大量使用反差感的高逆光在黑夜背景中勾勒出亦正亦邪的人物，幽蓝色调用硬光表现泉子（在骑单车护送赵雅秋的段落特别突出），象征重建生活的希望，在泉子陷入打算告发叉子越狱的思考矛盾，关灯后黑暗中两人抽烟的火点是难以辨明的理性之光，结尾爱情的光亮也熄灭了，用墨镜掩饰泪水划过脸颊的绝望，庙会的舞台上涂着夸张油彩的演员滑稽扭动，象征着泉子在这个精神扭曲的新时代找不到自己的位置，黯然落幕。性欲的无处释放构成了泉子愈发痛苦的精神层面，两处手淫，一是晚上拿起色情杂志盖住头，床板发出吱吱呀呀的震动，二是赵雅芝有了男搭档后不需护送，泉子将她的照片遮住，在至关重要的闪回段落，听演唱的泉子切入化妆间对话，她变得堕落说每天多赚了五块钱，失恋带来的性空虚摧毁了生之欲。
还是XX年之后（90年的片子真有意思），北京年轻人的生活状态，物质生活在提升却无法避免地陷入精神上的虚无。姜文实在又帅又潮，跟21世纪穿越过去的似的……
浪子回头金不换，人到本命一道槛。
说不上来什么叫现实主义，但那种钝感和颗粒感还满惊人的。管虎和冯小刚如果看过这部电影还能拍出那样的《老炮儿》，那只能说这二十几年是电影人的热情与创作力熄灭了的一个时代。
现在没人拍这样的电影了
以前的片子就是好，镜头干净，也没什么废话。
先说影院观感，很糟糕。胶片划痕太重了，那种所谓的颗粒质感已经到了影响观看的程度了，也不够流畅连贯，而且没字幕真的听不懂北京话在说啥，跟嘴里含个大萝卜似的，叽里呱啦，我到影片结束都没听明白姜文那角色叫啥名。回到家里补看了错过的部分，其实爱奇艺上资源修复的很清楚了，观感也好了很多，时代风貌刻画的很到位，开头和结尾相呼应，因为犯过事的泉子最后也因别人的“过失”倒在血泊里，所有人都走向新的一年，只有他逆着人潮，停在了旧的时代里。27岁的姜文真的有点可，那种无处排解的忧郁苦闷，还有始终压抑着的欲望和冲动，很自然。但是齐蛋牛仔小短裤实在太gay了哈……
看了姜文的二十多岁后，深刻怀疑他打娘胎里出来就是这副大老爷们儿派头了……
一代青年的写照，一个时代的落幕。感觉是谢飞用尽最后一点愤世嫉俗的劲儿拍成的，姜文难以抵挡的魅力和气质成就了这部电影。看完想到贾樟柯的小武，都是难以融入这社会的边缘人，在改革的浪潮中被撞倒并遗忘。为什么善良的、坚守原则的人，最后得不到好下场呢？没有人知道答案，只有墨镜下的一行清泪。
历史十字路口的影像纪实，泉子简直就是在那个转型期的中国的标志性底层人物，迷茫中彷徨，轮回的往生；以个体暗喻群体，这个浮躁而没劲的社会。
那时候跑路都去昆明
“你说，上班吧，没劲！不上班吧，也没劲！ 你说，搞对象吧，没劲！这不搞对象吧，也没劲！你说这怎么什么事儿他妈都没劲？”
都说本命年的姜文要是活着就是老炮儿里的冯小刚，也许吧，社么他妈的局气，什么他妈的仗义，都在80年代末中瓦解，在90年代破碎，在新千年殆尽。一个明里暗里都没有规矩的社会，有什么可他妈讲究的？
工作没劲 不工作也没劲 找对象没劲 不找对象也没劲 要钱没劲 不要钱也没劲 都没劲
“北京不冷，心才冷呢。”
越看越难受，堵心地跟着实心眼儿纯爷们儿泉子流泪。你想抬起头所有一切却劈头盖脸兜下来除了茫然无措还能咋样，“拳头”再硬硬不过命！一直觉得北京胡同的羊肠小道儿特适合拍长镜头，坑坑洼洼曲里拐弯儿马勺锅沿儿家长里短儿买卖吆喝鸽哨儿评书，90年我五岁了，随便一个黄盒儿北京墨水儿都能戳我一下
就演技而言，这是我见过的姜文最好的一部电影。最后泉子淌出一颗热泪，在公园被捅踉跄倒下而落幕。时代和个人两面转向，泉子这个无亲无故，坐过牢又不被社会认可，唯一的兄弟又跑路，唯一的纯爱又嫁人，终归找不到一个归属，活着就是边缘，就是没劲。社情如此，于社会经济变革大潮下，个人被捶成一种拧巴和虚无。8.5
人应该对社会保持敌意，这和善良并不矛盾；人更应该对自己保持敌意，这其实就是善良。每次看到这种底层的轮回的悲剧，总是有点不知所措，在这个各自保命的年代，除了让自己别那么放肆，谁又敢为谁多做一点什么呢？当然，为女人进监狱和因为被抢劫而死，或者还是前者高尚一些。