美丽的声音

——如果说网络上的专制是平均值 那么军队 监狱这种地方就是一个国家专制指数的最大值

——有些人在监狱胜似在人间 有些人在人间其实就是在监狱

——没有进入有形的监狱 但天天在无形的监狱中受煎熬

——“世界上就她一个人惨吗” 人人都想说这句话

——如果我们相信犯人是毫无希望的 落在监狱的 不值得顾惜的 认为谁是无可救药的 那么请想象一下上帝的绝望

——监狱里的人 替我们这个死不认罪的社会里的所有人 承担了罪

——罪大恶极的人 只要还会愧疚 哪怕只对一个人有愧 那个人就是上帝对你的呼唤

——只要还有一息存留 那一息就满含着上帝对你的等待

——监狱 坟墓 是通往天国的中转站

——犯人在监狱里都活得好好的 世人在监狱外却喋喋不休

——有形的监狱和无形的监狱

——有名分的罪犯和无名分的罪犯

——建议把监狱开发成旅游景点 培训机构 没事进来坐坐 就没有那么飞扬跋扈了

——我们在混吃等死 上帝在恒切等我们

——我们每个人都应该进监狱 但是政府管理不了 就造了一个无形的监狱（世界） 上帝怜悯我们才会把我们带走

——如果没有见过真光 死亡的来临就是恐怖故事 能撑一天是一天 但是 朝闻道夕死可矣

女子监狱里的合唱团，是封闭空间里的「童话」。 监狱里，有女性囚犯之间，每日相处积累下的女性友谊，也有中年女性和老年女性之间母女般的情感。当然，更重要的是，是在监狱里生下孩子，并养育18个月的欢乐，和不得不面对分离的痛苦。 影片给人过重的编排感，角色完全服务于故事，你可以很轻易地猜测到每个角色的走向，在过程中难免出戏。比如女性入狱的原因，分别有性侵、家暴、出轨，在这些情感的尖锐冲突中，她们或因激情或因意外，杀了人，入了狱，服了刑。她们原非大奸大恶的坏人。 监狱里没有绝对坏人的设定，自然是屏蔽了一部分极端罪恶的场景，但这样的模糊之处，才是电影试图探讨人性善恶和制度建设的空间。 监狱是一种权力。影片对社会话题的讨论，并没有做过多深入的解读，有点一笔带过了，这是可惜之处。比如，在合唱团在上台演唱前的道歉风波时提到，犯人就没有人权吗？（这里有个另外有意思的设定是，逼迫她们脱衣搜身的警察，也是位女性。） 再有，就是影片最后，罗文姬扮演的老太太，因为韩国恢复了死刑，在服刑多年后，终被执行死刑。她因发现丈夫出轨激情杀人入狱，但她的激情杀人下，是第一次开车撞人，再倒退杀人。 这是人性善恶之间复杂的转化，我们何以确定恶的程度？它无法经由复杂的公式转化。如何面对它们，则是人类永恒的课题。 就像我们无法在堕胎问题上达成一致，我们无法确定，什么时候我们成为了人。我们也无法在死刑判决上达成一致，我们无法确定，怎样地「杀人」可以是人道的。 影片前半部分，合唱团里的欢乐（连冲突都故意显得戏谑和滑稽），和监狱本应有的肃穆形成了鲜明的对比。而后半部分，聚焦在了，女性囚犯们和家人的关系，也是影片煽情之处所在。这种煽情，围绕着加害者和加害者亲属之间的感情，讨论受害者家属与他们的关系，不是一部一百多分钟的电影所能承载的。 但就是这样刻意的编排，和煽情，还是会让人在观影中，不自觉地在某些时刻被带入其中。圣诞节，她们获得了去首尔现场演唱的机会。之后，她们得到了和所爱之人见面，拥抱的机会。影片，用关怀的视角，在耶稣诞生的日子，给了她们足够的温柔和救赎，给了她们重新与外界连接的机会。 那时候，似乎合理不再重要，朴素情感的冲击，就大过了一切。 张三说，法律，只是对人类心中最低的道德要求。我想，如何对待有罪之人，是人之为人的最难的考验。 女子合唱团里，有女低音，女中音，女高音，她们各自有各自，合适的位置。在现实生活中，她们理应也有自己的位置。