包法利夫人

场景很唯美，尤其是最后一幕，星星点点的火把被黑夜浇灭，忍不住截图做了桌面。画面风格和电影《傲慢与偏见》挺像。

主角颜也很美。但由于女主长着张不食人间烟火的脸，跟包法利夫人形象不符，感觉更适合演古典的崇高爱情吧。前阵子关注了一个关于古着的公众号，里面提到法国衬裙的介绍，洁白的里衬和禁欲的胸衣可以说是超配了（想试hhhhh 但恐怕一套下来就成包法利小姐了

记得原著中，艾玛从婚礼带来的纸花落了灰和蛛丝，她最终把花丢进了壁炉，但影片中没有焚花的场景。“燃烧”是爱情的死亡，物欲的重生。之所以说重生，而非诞生，是因为欲望一直潜伏在艾玛身上，修道院生活作为某种封印，只能暂时冻结，使欲望陷入休眠的假死，却从未能杀死它。非常讽刺的是，修道院崇尚禁欲的教条就像反作用力，把艾玛往另一端推——或者说，让她认识到了心之所向。接触上流贵族的生活不是偶然，而是艾玛主动向它走去。至于爱上罗多尔夫，是先爱他这个人，还是先爱他的财，这就陷入了先有鸡还是先有蛋的窘境，没法弄清了。钱使人魅力十足、光芒四射，这倒是真的。

艾玛的结局很糟糕，但其实大不必如此。人间失格里的叶藏，也做了一堆混账事，挥霍钱财，但他约了情人一起跳河，这就是更明智的选择了。死亡具有将事物崇高化的本领，这就是殉情为什么听上去很浪漫。就算囊中千金散尽，羞耻到失去做人的资格，孤独地自杀——是那么痛苦啊，又不romantic，大噶一定要把这条列入失败者指南里。

想再刷一遍《东京女子图鉴》了。猜想绫以后会过得很好吧。

在这条物欲横流的世界线，有包法利夫人的念头，太正常不过了。按行为主义那套来说，人是情境塑造的产物，所以有了金钱膜拜。的确不是好风气，但也不需要羞于启齿。向往上层阶级没毛病，不过要想在这种进步的阶梯上不摔下来，就需要能明智选择的能力，是门（我一窍不通但无比想掌握的）大学问了。

以及，不想再谈恋爱了。对会不会变成包法利夫人也没啥进一步思考。要说还存在什么白日梦的话，希望能和成熟温柔又有钱的和服大叔约个炮吧。

电影的开头，一个身着华贵长裙的女人在森林里跌跌撞撞地跑着，最后倒在了阴暗潮湿的小道上。影片采用了首尾呼应的方式，一开始便交代了包法利夫人的结局——毁灭并且奠定了这部电影荒凉的情感基调。然后向观众娓娓道来——包法利夫人是如何一步步走向自我毁灭的。

从死亡的那一刻定格，然后把时间往前拨，便回到了艾玛的少女时代。她在修道院里接受了淑女的教育，从小丧母的她由父亲做主嫁给了有着好名声的乡村医生查尔斯，她以为自己会有一个幸福的婚后生活，然而一切都与她的预想背道而驰：查尔斯医生埋头于工作，时刻不忘自己救死扶伤的天职，他认为自己只有天黑时才是一个丈夫，天一亮就得是一个医生，他的生活一成不变，只有在餐桌上能和妻子艾玛聊天，但白日生活缺少交集的两人饭桌上唯一的谈资就是查尔斯一天以来医治的病人，而医治病人的情形往往又是倒人胃口的。寂寞的艾玛只能每天靠弹钢琴消磨时间，这时，狡猾的商人勒乌用物质给她打开了一道大门：华美的衣料、金质的烛台、精致的地毯......包法利夫人用这些近乎奢侈的物品点缀自己单调的生活。看到这里相信很多女生都会会心一笑，不管过去了多少年，时代如何变迁，人性中总是存在着一以贯之的无法抹去的特性，挥霍无度的包法利夫人和现在心情不好就“买买买”的女人们有惊人的相似点。内心越是空虚，就越是渴望用外在的美丽来粉饰，“粗繒大布裹生涯，腹有诗书气自华”什么的，不存在的。但是，19世纪的女性们，她们所受的教育和她们所能接触到的事物，都使她们养成了向往上流社会糜烂生活的思想和爱幻想的习惯，即便是清心寡欲的修道院的教育，也使艾玛不由自主地产生反抗和厌恶的心理。

除了平庸乏味的查尔斯，电影中还有两位重要的男性角色，李昂和马奎斯，他们洞察了包法利夫人内心的弱点和渴望，贪恋她的美色，用花言巧语给她缔造了一个子虚乌有的美好的幻像，那是巴黎社交生活的缩影，那里有诗和浪漫，那里有她一直渴望的有趣的生活。李昂是一个面容英俊的书记生，他自诩放荡不羁、爱自由、爱旅行，是个浪漫的诗人，可当包法利夫人负债累累地请求他的帮助时，他就原形毕露，暴露出了自己世俗的本性——为了维持自己的工作职位，向上司保证不再与包法利夫人见面。马奎斯侯爵也是一样，当绝望的包法利夫人向他求助时，他却无动于衷地坐在华丽的居室里，一脸冷漠地说：“我这里没有你需要的钱。”从本质上说，李昂和马奎斯与查尔斯并没有区别，他们都是庸俗的利己主义者，甚至李昂和马奎斯更加虚伪，用华而不实的表象来掩盖世俗的本性，而查尔斯至少能坦诚地表示自己不喜欢音乐和歌剧。

从某种意义上来说，是查尔斯、勒乌、李昂和马奎斯共同推动了艾玛的自杀。勒乌是从物质上使艾玛走向了绝路，而其他三者则是在精神上慢慢折磨乃至最终彻底击溃了艾玛。查尔斯让艾玛感到婚姻对女性来说只不过是一场无期徒刑，李昂和马奎斯让艾玛明白，她曾经天真地相信的真挚感情原来并不存在。于是在物质和精神的双重打击下，包法利夫人彻底崩溃，服毒自杀。更确切地说，这是一场无意识的他杀。

看完电影我不禁疑惑了：到底是我没看懂原著，还是导演编剧没看懂？

且不说文中伏笔一处也没体现，显得剧情很没逻辑（比如包法利夫人从哪搞来的毒药？）；“万恶之源”的舞会也没有了，要知道那可是包法利夫人堕落的伊始；“男版包法利夫人”郝梅先生不幸成了打酱油的角色（他们俩有相似之处，然而郝梅先生最后实现了理想获得了成功，包法利夫人却身败名裂。这不仅是两人性格、行事方法的不同所致，也隐约体现了当时社会下男性与女性的差异。）；更令人无语的是，罗多尔夫和子爵竟然合成了一个人（书中为了提现当时的阶级固化，这就意味着爱玛和子爵是完全没可能的，连再见一面都不可能。她要出轨也只能爱上自己同阶级的人）；而且最后也并没有详细表现女主的死状，女主就这么倒在山林间轻飘飘地死去了（她死了不是重点，重点是死前的痛苦。作者正是通过这一幕体现对女主所做恶事的惩罚） 演员长得倒都很美，可是只有美的话又有什么用呢。女主行礼扭扭捏捏（说好的“行礼行得不俗”呢，子爵可正是因为这个才邀请她去跳舞的啊，电影里那生疏的行礼哪里不俗？），莱昂的举止也不像是当时受过教育的青年。况且夏尔其貌不扬也是女主出轨的伏笔之一，演员这么帅这么有魅力有啥用啊…… 再仔细一看，哦，原来是美国拍的。那没事了，原著里反应的那些社会现象原本也没指望他们能拍出来。这样反而是常规操作了。

包法利夫人是谁？她是法国作家福楼拜创作的长篇小说《包法利夫人》的女主角，但不仅仅是。

我们熟悉的名门痞女洪晃曾写过一篇《满大街的包法利夫人是怎样养殖出来的》的文章，从标题到内文都透着伊身为一线城市名门之后的优越感。她形容包法利夫人：“典型的高不够、低不就，心比天高，命比纸薄。”

晃姐说：“养殖包法利夫人还需要一个大环境。首先，包法利夫人出生的小县城要达到小康生活水平——旅店得有四星级的，超市至少是华联的，还要有七八个卡拉OK和足底按摩。然后，一定要有小资的精神境界——不现实的爱情观，对社会地位无休止的向往，以及大量时间在网上阅读爱情小说，保证包法利夫人长大以后可以去狂爱自己搞不明白的东西，比如：艺术，或者男人。”

说得更具体一点，洪晃将她们定义为“住在苏州的别墅里穿LaPerla内衣使用L'OCCITANE全身护肤品”。为什么是LaPerla，洪晃的理由是：“谁会买好几千元的内衣伺候一个已经为了养家累得没神儿的丈夫？”至于L'OCCITANE，晃姐认为：“职业妇女就注重把脸保护好了，对身体比较忽略。”

我觉得职业女性到底穿不穿昂贵内衣和使用身体护肤品其实因人而异，不说明任何问题，这不是重点。重点是，包法利夫人到底是个怎样的女人呢？让我们根据福楼拜的原著和2014年Mia Wasikowska饰演的美国电影版本来走近她的一生——

包法利夫人的本名叫爱玛，爱玛这个名字具有浪漫的意味，但她丈夫的姓——包法利，却含有“牛”的意思。因此换算到中国，大致可以将她类比为一个叫牛诗曦的中国小城市中产姑娘。

爱玛的父亲是法国乡下的一个鳏夫，膝下只有她这一个女儿，两人相依为命。她本是特别娴静的人，过的生活却很压抑。爱玛从小被父亲送去修道院接受了良好的淑女教育。在修道院别人侍奉上帝，她却看了很多浪漫奇妙的小说——“两情相依、旷男怨女、晕倒在危楼的落难贵妇、沿途遭人追杀的驿站车夫、页页都有累垮的坐骑、阴森的树林、心灵的骚动、信誓旦旦、无语凝噎、眼泪和热吻、月下的小舟和林中的夜莺、书中的男子个个勇猛如狮子，温柔如羔羊、人品世间少有、衣着考究华丽、哭起来泪如泉涌。”

“后来她读司各特，醉心于历史事物，梦想大皮柜、警卫室和行吟诗人。她巴不得自己也住在一所古老庄园，如同那些腰身细长的女庄主一样，整天在三叶形穹隆底下，胳膊肘支着石头手托着下巴，遥望一位白羽骑士，胯下一匹黑马，从田野远处疾驰而来。”——我天，这和现在的郭敬明青春小说和霸道总裁甜宠韩剧有什么区别？！

福楼拜先生短短的几笔就把爱玛身上的矛盾性格点出来了。他说爱玛喜欢教堂是喜欢教堂外面的花卉，喜欢音乐是喜欢那些你情我爱的歌词，喜欢文学其实是喜欢文学的浪漫和刺激，这寥寥数笔不仅交代的是虚荣心，也把这个女人矛盾的、不安分的心勾勒了出来。

被这样的诗书浸淫着长大的爱玛，偏偏嫁给了一个普普通通的乡镇医生，包法利先生是一个踏实可靠的经济适用男，而我们的爱玛却是一个满脑子浪漫幻想的文艺女青年。爱玛面对一眼看不到头的小镇生活，与丈夫缺乏共同语言和交流，每天带着同一只狗去散步，看到的都是一成不变的乡镇风景，本就苦闷。而当她一次偶然被邀请参加了一个上流社会的盛装舞会，体验了满场俊男靓女华服美酒的场面，尤其是体验了和优雅的爵士共舞之后，她越发向往上流社会的生活，愈发讨厌现在的平淡无聊生活。

原著里还有一段描写让人印象深刻——爱玛住在永镇这样偏僻的地区，却订阅了大量的巴黎上流社会的报纸杂志，关注巴黎的赛马、晚会和初次公演，她了解时装新款，和上等裁缝的联系方式。这些浮夸又徒劳无功的事情看起来多么眼熟——居住于小城的我们，也曾将《精品购物指南》和《Vogue》上的广告和演出盛事看得津津有味，将北京和上海奉为精神故乡。

爱玛心中的大城市是巴黎，她买了一张巴黎地图，手指顺着道路蜿蜒，平面的地图给了她三维之感，她想象自己游走在里面的街区，在表示有房屋的白方块之前停留。“最后，她看累了，闭住眼睛，又见煤油灯在暗处随风摇曳，在剧院的柱廊前，一辆辆敞篷四轮马车，哗啦一声把踏板放下。”

爱玛不想和身边的农妇一样过庸俗粗鄙的生活，但她也没有能力去过她向往的上流生活。毕竟她只是一个富农的女儿，一个乡下医生的太太，而那年头女人无法参加工作，她的能力与见识也有限。仅管如此，她丈夫的收入也没有让她去做农活干苦力的必要，相反，包法利先生请了女佣伺候她，对她的所有要求千依百顺。值得一提的是，这个版本里的女佣扮演是《唐顿庄园》里的二小姐，一个比女主还像贵妇的女仆令人惊不惊喜？？

生了女儿也并没有让爱玛的生活更充实，她没有选择用知识和书本去填补她的头脑幻想，相反她用丈夫的信用去贷款，购买了大量奢侈品，将自己打扮得优雅迷人并和身边的劳动妇女们格格不入，她将家里布置得金碧辉煌像城堡。更重要的是，她跟大学生莱昂谈起了精神恋爱，这段罗曼史起于两人讨论文学、音乐。这里需要注意的是，两人对于文学和音乐其实都并没有很深入的了解，但在一起偏偏就喜欢谈论这些，这是因为共同的文化虚荣心，也就是所谓的两个人的共同语言。

他说他喜欢带一本书去牧场看日落。她赞成，说世上就数日落最好看，尤其是海边。

他说，我就爱海！她说，汪洋一片，无边无涯。您不觉得精神更能自由翱翔？凝望大海，灵魂得以升华，不也引起对无限和理想的憧憬？

他说，您有没有过这种经验，有时候看书，模模糊糊，遇见您也有过的想法，遇见一个来自远方的形象，好像展示出来的，全是您最细微的感情一样？她回答道，我有过这种体会。他说，所以我特别喜欢诗人，我觉得诗词比散文温柔，更容易感人泪下。

——看到没有，我们文青年轻时就是这样谈恋爱的啊！！星星月亮大海，从风花雪月到诗词歌赋，咬文嚼字，只务虚不务实，我们在交换书名电影名中感受灵魂的共振，确认对方是自己的同道人，周围人越听不懂，越显得我们与众不同。

但这段爱情还没有成型，就随着莱昂去巴黎求学而消散。失落中的包法利夫人，被一个名叫罗多尔夫的有钱人诱惑。据说一无所有的书生，和经验老道的有钱人，是女文青最常规的恋爱对象，之间没有折中。

这是一次实打实的恋爱，包法利夫人想和罗多尔夫私奔，她吓住了这个只是纯为肉体取乐的男人，意料之中的，他撇下包法利夫人落荒而逃。这里我要吐槽一下电影里这位扮演过新版爱丽丝漫游仙境和简爱的澳洲姑娘Mia,她真是各大导演翻拍名著的宠儿，但是她的脸和身材实在太像刚正不阿的简爱而太没有包法利夫人的闷骚劲儿了，换而言之就是太不性感了。她从头到尾都是哲学家的严肃思考表情，当人见人爱的小可爱Ezra Miller天雷地火地引诱她时，她苦大仇深的表情给我的感觉是下一秒她就要对想包养她的城堡土豪罗彻斯特先生义正言辞地喊出旷世名言：“我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——本来就如此！”

我们可以感受一下1991年的法国电影版里伊莎贝尔·于佩尔 Isabelle Huppert是如何表现包法利夫人的风情的：

在强烈的对比现场下我们可以看到，性感是一种气质，不是穿少点儿演点激情戏就能出来的。就像马思纯拗足了劲儿也演不像失足少女而是像救火小英雄赖宁（绝无对童年偶像赖宁不敬之意），她扮演张爱玲笔下的交际花葛薇龙被群嘲一事从另一层面其实也反映不少女文青的痛苦——我们是如此读懂了张爱玲读懂了名著的，却没有人邀请我去演；能被邀请去演那些我们爱的不朽角色的都是那些没读过两页书却有钱（颜）的文盲。可是，这又有什么办法呢？

两次失意，为包法利夫人接下来的疯狂做足了铺垫，当她在大城市鲁昂与已经毕业在律所实习的莱昂重逢，顿时陷入疯狂的爱情。她跟丈夫撒各种谎，乘坐马车穿梭于小镇与大都市之间，自己付钱租昂贵的酒店与穷实习生莱昂偷情，买大量服装首饰与华丽奢侈的装饰品，如鸵鸟羽毛、中国瓷器和木箱。她向包括女佣在内的所有人借钱，大笔债务，使得她投入奸商的陷阱，让包法利先生在不知情的情况下破产。

债主来势汹汹，包法利夫人走投无路向两个情人求救，但哪有人理她，绝望之下她服毒自尽。爱她的包法利先生看到一摞摞情书才发现真相，他呜咽嚎叫，伤心欲绝，但他依然帮她偿还债务，不久后便一贫如洗并郁郁而终，年幼的女儿被送去领养。与悲惨的家人相对应的是，两名奸夫收割了她的爱情她的金钱而自己毫发无伤，做信贷的奸商赚到盆满钵满。从这个角度来说，包法利夫人为了满足自己的私欲，做着损己利人的事，害了自己也害了全家，的确是可悲可恨的。

当然这个故事也告诉我们广大的单身男女青年，找一个需求和供给互相匹配的对象比盲目催婚逼婚重要，否则就是害人害己。

如果是现代，包法利夫人也许有另一种结局，比如被骂买买到搞到丈夫破产但其实都是自己扛下来了的第一代物质拜金女美妆博主章小蕙，同样是有女儿还出轨身败名裂但依然过得很开心的某少女人妻，还有众多相信买奢侈品能让自己人生更美好不择手段去筹钱结果被贷款机构收割的女学生。她也许能活下来，但在那个年代，她必须死。

福楼拜笔下的包法利夫人死了。她有着乡村医生夫人的命，却有着贵族妇人奢靡的心，心比天高，命比纸薄。填不满欲望的沟壑，说不尽人性的虚伪。神父蘸了圣油右手拇指为她洗礼，触碰她贪恋过世间奢靡豪华的眼睛、向往过熏风和爱之芬芳的鼻孔、不知耻地说过谎、骄傲地感喟过的嘴。

包法利夫人还没死，她依然活在世间，所以洪晃说包法利夫人满大街都是我是同意的，她们没有读过太多书，却有着文青式的灵魂，换句话说，文艺不害人，只有文艺没有文化才是害人的根源。

华服、美酒、浮华万象依然火热的燃烧着，吸引着一个个前来体验的人。

“在烛光的辉映下，文人骚客和女演员畅怀大笑。这些人，挥金似土有如王侯，胸中怀着理想主义的抱负，心头激荡着狂热的浪漫情调。

这些人凌驾于各色人等之上，俯仰于天地之间，兀立在暴风雨中，在他们身上自有一种近乎神圣的东西。至于其他的人，都微不足道，世上没有她们确切的位置，犹如她们并不存在一般。”

但觥筹交错背后是命运诡谲的笑声。

命运让人们产生渴望，但又不提供实现渴望的方法。

因此，让我来回答文章开头提到的问题——

“Emma Bovary，c’est moi”

（爱玛·包法利，就是我）

爱情只是一瞬间的事，也是一种发烧的感觉。被某一种感觉击倒了，想甩开是不可能的事，只能是亦步亦趋。

那可爱的迷人的微笑，总让你心一颤。

爱你多一点还是爱自己多一点？

初识艾玛之时，想与她擦出浪漫的火花，但止于柏拉图式的爱情。再次相遇，直接将火花升级为烈火，双双坠入爱欲，但时间的长度冲淡了激情，双双又感爱情之浮华。

她与查理的初识，像极了美好的爱情，但却被婚后生活消磨殆尽；她与罗道尔夫的激情，像极了真挚的爱情，然而在她无力还债之时，她却以爱的名义向他伸手要钱；而她与莱昂，他们从柏拉图式到干柴烈火，从纯粹到浓烈，酝足了爱情风味，然而他们的激情抵不过时间的流荡，逐渐消退，双方都顿感平淡无味，最后在利益面前撕扯得有点难看。

认真看来，爱情竟是如此虚无，像存在过，又像一场又一场自欺欺人。大概它就是易逝的东西，大概它需要责任、物质等等其他外部力量来小心翼翼地维系。它是什么？或许无解，或许有太多的解，多到每一个人，每一段感情，都能归纳出一个解。

拜伦说过，男人的爱情是男人生命的一部分，女人的爱情是女人生命的全部。

所以，在遇到这幻妙的爱情，无论你倾注多少感情，请一定挤出几分理智，不要像艾玛，只看到和放大爱情美好的一面，却对背后的现实视而不见，成为一个失败的上位者，失败的爱情追逐者。

喜欢你可以纯荷尔蒙作用的没有原因，但与你步入婚姻，携手共赴漫漫人生的一定有所因。

因为钱和你在一起，因为足以步入婚姻的感情深度和你在一起，因为深陷你的才华或迷恋你的颜值和你在一起，总有那么一个点，让对方有勇气甘于包容你所有的缺点与坏习惯与你携手一生。

有时候，一个人的错是两个人的罪。抵不住诱惑让婚姻陷于泥淖的妻子是有错，然而，丈夫也难逃幕后推手之咎。

他爱艾玛吗？也许他爱，那他的爱也太过表面了，或者说他的爱也太赋时代性男权主义了。艾玛与他谈论书籍，他对此嗤之以鼻，艾玛鼓励他在医术上求取，他却甘于庸医。

他从未想过去了解艾玛，去读懂艾玛的内心世界，去给予体贴的关怀。反而认为一切都理所应当以他为中心，艾玛于他而言不过是一件附属品，一件可以向人炫耀的战利品，满足他入夜时的交媾，出门会友时的示耀以及构建一个为人称赞的体面家庭的虚荣心。

从前终日一袭蓝袍的她，此后的每一次出场都在变幻不一样的服装。朱红、橙黄、墨绿、靛蓝……那些繁复的褶皱，华丽的刺绣，让她一次次成为万众瞩目的焦点，让她仿佛看到了自己被关注的存在价值。然而美丽的外表粉饰了巨大的空虚，这一切像是与魔鬼的交易，一发不可收拾。

不过我们能如何苛责于她，毕竟在针对她的教育观下，故事到婚后王子和公主幸福地生活在一起便戛然而止，从没有人教会她什么是婚姻，什么是责任，更没有人告诫她如何面对现实。她只不过是执拗地用少女时的天真，在无望的空虚下寻找刺激和自我救赎。她一片赤诚，不会妥协，才会让自己撞得遍体鳞伤。

物质的快乐虽然能够带来一时的欢愉，一旦那片刻的欢愉过后，留下的空虚和寂寞却不会随之减少。女性永远是敏感和多虑的。

他的甜言蜜语似乎永远也说不完，你恐惧，兴奋，内疚，紧张，痛苦，真是五味俱全，想分手吗？你舍得吗？缺少爱的女人易迷失。

珍惜留在你身边的人，但也不要对离你而去的人抱以嫉恨，因为没有对错可言。

如果你真爱对方，你也希望对方得到更好的，希望对方幸福。当然如果你想用恨来忘记对方，让自己好过一点也无不可，但请把恨留于自己，不要大肆恶言宣扬。

Mia Wasikowska主演的2014年版的《包法利夫人》在豆瓣上的评分不高，问题出在包法利夫人的扮演者Mia上。有人认为Mia永远皱着眉头，长着一张过于严肃的脸，完全无法诠释包法利的风情和风骚，不足以吸引包法利、里昂和罗道尔夫，使故事缺乏可信度。另外，Mia的身材过于平淡，裸戏让人失望，可能也是一个重要的原因。 Mia到底如何不是我要说的重点，我要说的是，名著就是名著，它的好不仅在思想上怎么批判了那个时代——想了解这点的可以直接看《包法利夫人》的文学评论，而在于给我们提供了一个近乎完美的故事。这一点，老是讲不好故事的国内知名大导演们应该静下心来好好体会下，不要老是“下贱到用电影赚钱”。虽然电影的使命不仅仅是讲故事，但是你们要是连故事都讲不好了，基本也弄不好别的玩意了，好吗？ 讲故事是个技术活。对于名著改编，尤其如此，因为你要对一个众所周知的故事进行取舍。这一点，本片的编剧其实做得非常好。哪怕你从来没有听说过包法利夫人的故事也一点不妨碍你观影，而不像什么《小时代》之类的，电影成了小说的副产品（周黎明说的），即你要是没看过小说，你就无法顺畅地理解电影。如果你正好看过《包法利夫人》原著，你会更加佩服本片化繁为简、脉路清晰、主线仍在，却不像《道士下山》那样被改得面目全非到完全找不到原著。 我们可以看看这个故事的匠心所在。比如其中有一段，包法利夫人厌倦了平淡的生活和平淡的性生活之后，偶然遇到了年纪轻颜值高的浪漫情人里昂，立刻不能自已。情节朝着正常的方向发展的话，一对狗男女散步聊天吧啦吧啦之后应该啪啪啪了。但是好故事妙就妙在它不朝着你期待的方向发展。里昂小伙子裤子都要脱了，包法利理智战胜了情感，内疚又抱歉地说：我已经结婚了，给小伙兜头一盆冷水，浇灭了丫的欲火。包法利夫人和里昂的奸情告一段落。但是包法利夫人的地火还在，不仅在，还被里昂这个天雷勾得更旺。包法利人夫人的平淡生活没有半点改变，反而因为里昂的离开更加了无生气。于是她迫切需要一个新的精神寄托，接下来罗道尔夫登场。 表面看来，这仅仅是个情节安排的问题，但是其实大有学问。一个情节点被按住之后，女主的欲望反而更强烈了。情节断了，气并没断。本来人家还有理智压制情感，但是里昂一走，她开始患得患失，现实也无力改变，情人远去，她在后悔和绝望之中遇到了罗道尔夫，迅速沦陷，这样的剧情才合情合理嘛。所以，这个讲故事的技巧非常之厉害，把我们的一帮大师们直接甩到了臭水沟里了。 难道我们就没有好故事？非也。我给您举个例子。《金瓶梅》里有几段，就用了这个手法。什么？纯洁如你们，听都没有听过这个小说？别装了好吧。有一段，西门庆奸了潘金莲之后，并没有直接娶回家。作者按住情节，另表一枝，却让西门庆先娶了孟玉楼，把个潘金莲撂在一边好久。潘金莲急得欲火攻心，写了情诗托人送给西门庆向他表白表白又表白，最后西门庆一出手即手到擒来。同样的情节笑笑生又用在了李瓶儿身上。西门庆和瓶儿入港之后，气死了花子虚，和瓶儿谈婚论嫁好事近。突然东京杨戬出事，牵连到西门庆，西门庆觉得万事皆休，闭门不出，更谈不上娶小妾这点小事了。婚事这个情节被按住，但瓶儿不干了，尝到了男人的甜头之后哪能断得了念想，于是害了相思病差点死掉，改嫁给庸医蒋竹山，当然最后蒋竹山被西门庆奸计玩死。等到西门庆搞定杨戬牵连案之后，瓶儿的情节被重新续上之后，瓶儿作为“变节”的女人，在西门庆面前已经低到尘土里去了，从此对西门庆百依百顺。 所以你们看，好的故事都是有技巧的，读书的时候应该好好研究下这些，而不是老是看着此处省略多少字的地方，好吗？