低俗怪谈：天使之城

【本文更新时，观看至全剧第1集。暂时感觉中规中矩吧，配乐不错。】

【后续又看了2集，感觉有点顶不住+不是喜欢的类型，暂弃。】

权游“小玫瑰”扮演者娜塔莉·多默尔小姐姐带着新剧来了，这部剧算低俗怪谈的一段新故事，全名为低俗怪谈：天使之城。

这剧名字自带坐标位置，发生在洛杉矶。和阴冷气质的前三季看，色调差异明显，阳光真管够。

本次故事发生在1938年，背景结合了从欧洲蔓延来的纳粹势力，美国本土白人和拉丁裔之间的种族冲突，再混搭上墨西哥神话故事。涉及元素比较繁杂，神怪结合历史，这是个不好预估发展方向的设定，刚刚开播还有待观望。

娜塔莉是第一眼主要卖点，她的真实身份约为暗黑系邪恶代表，穿着及地略有金属感的长裙，所到之处皆有死亡发生，场面往往比较凶残。

不过她初登场是在菜地，衣服光泽感又和农用地膜旗鼓相当，所以，当她踏着魔鬼的步伐导致菜地自燃，细想想悲惨之余透着迷之一点点恶趣味。

一般暗黑系和纯白系总是组合出现，所以还有另一位天使，一身纯白出场，但看这位头上感觉能把直接人戳死的发箍就可以知道，她也不是温柔小可爱风格。

这位是“死亡圣神”，专门负责带走亡灵，对活人无感，可能可以理解为，比较漂亮的白无常……

两位小姐姐实际是姐妹，初登场就激情互瞪，这时候得提一下男主角，此时他还是正太一枚，很快就遭遇众多主角的标配设置，老爹死于面前……还被“死亡圣神”当胸一记神掌推开，小小年纪已经有了被标记的主角印记。

埋下这个伏笔之后，转眼男主角长大成人，出人头地还挺帅气，胸口的标记依然在，还得赞一句道具T恤领口弹性真好。

他算是实现了某种意义上的“阶级跃迁”，成了彼时非常罕见的墨西哥裔探员。家里其他人还是选择略传统的生活状态，哥哥算是工会领袖，在和准备占地修高速的议员互掐，并不顾弟弟的劝阻，不信胳膊拗不过大腿。

老妈当女仆，还掌握着传统降灵技术。弟弟在两个哥哥对比下并不抢眼，还有个开始谈恋爱的妹妹。

男主角在警察局会面临一些种族方面的歧视，但搭档对他不错，照顾细致帮他打抱不平，在职业生涯上也悉心教导，相当于半个亲爹。

饰演男主角小哥的演员叫丹尼尔·祖瓦图，他颜值不错，和本剧复古气质结合得满好。曾经出演过“神棍剧”此时此地，是个观众缘不错的小可爱角色，可惜那部剧过于追求高大上剧情有点让人发懵，虽然小众口碑还不错，没能拿到续订。

原本刑警日常是查案，搭档后来说生平从未开过枪，并且大家都是衣服上不能沾血的，衬衫脏了就得上备用的。

然而男主角警探生涯上来就是重口味灭门案。案件看起来场面比较凶残，带有墨西哥神话色彩，死者妆容有点朋克风，看似直指种族矛盾。死亡现场有西班牙语留言，“你夺走我们的心脏，我们就夺走你们的。”

男主角既想努力奋斗美国梦，又得面临警察身份和墨西哥裔血统之间的冲突。第一集结束就又卷进另一个悲剧设定，在警方支援修高速公路强拆不得不和示威群众对峙时，邪恶代表再次上线，蛊惑双方互掐，男主角在待他如半个亲爹的搭档遭遇死亡威胁的时候，举枪射向了亲哥。

亲哥这个工具人设定，不知道后续是不是还会在回忆里闪现或者干脆其实没死透之类的。如果是看罪案类多年的小伙伴，可能会对这个演员感到非常亲切。他叫亚当·罗德里格兹，出演过CSI衍生剧CSI：Miami，经常搞一搞水生方向作业。后续还在十二季开始的犯罪心理上线继续务工，虽然最开始一度有小伙伴怀疑他是敌人派来的卧底……

台词里还cue过CSI系列，致敬了一下先行剧终的老前辈CSI、CSI：Miami和CSI：NY。

说回低俗怪谈：天使之城，从第一集看，这剧有遐想余地，可以谨慎关注后续水准。最直接的亮点在娜塔莉小姐姐身上，她一人分饰至少三个角色，从预告片和剧照看，很可能她还有更多身份版本。

第一集她分别饰演了唯恐天下不乱的恶魔本尊，勾搭儿科医生的德裔少妇和看起来有点古板的秘书。

本尊黑色长裙紫色烟熏妆，专注于扰乱男主角的人生，经常让周围人悲情下线或者生活切进一片混乱，这个角色的具体名称还没有出现，目前只知道和“死亡圣神”是姐妹，被男主老妈称为“bitch sister”。

展现出来的主要技能是耳边低吟蛊惑人心，视人如草芥，心理学技能满分。

被勾搭的儿科医生，也是德裔，致力于安利“德美友好关系”，午间换好制服出门演讲，听众主要是午餐路人，还能顺便推荐德式酸菜配熏肠。他有酗酒的老婆，两个儿子还是年幼正太痴迷漫画，男主角老妈在他家打工。

第一集里，有一个细节让某匪多少感受到了一丝惊悚，这个来看儿科的小男孩，其实并不是真实的存在，而是恶魔的分身，看完病之后会被塞回身体。这个操作，多少有点惊人……

至于秘书，一直在德系势力和负责修高速公路的译员之间牵线搭桥，这个角色造型有点中性化，攻气很足。

台词当中先后提到过两位正在欧洲耕耘的元首。

娜塔莉画风美艳又强势，驾驭有野心的邪恶担当这类角色无压力，个人魅力方面是可以加分的。

如果往深入看低俗怪谈：天使之城，或许可以考虑先从高口碑墨西哥风动画片寻梦环游记入手，了解下亡灵节。

不过对比老少咸宜的动画，这部剧提到的“死亡圣神”明显就硬核很多了，和温情路线全家欢度的亡灵节不全是一码事。

血迹已马赛克

给尸体化亡灵妆还撒上一堆红色玫瑰花瓣（其实是月季）神马的，画风明显更适合喜惊悚的小伙伴了，异域邪典风情还是有的，辨识度不低，但可能容易因为文化差异巨大get不到点。

血迹已马赛克+1

同类文化背景融会贯通的话，也许适当可以结合一下吉尔莫·德尔·托罗导演的各路作品，感受浓郁的墨西哥风民间传说风情神马的。

至于史实方面，故事发生在1938年，相关背景嘛，1938年发生了水晶之夜，欧洲反犹倾向迅速抬头，犹太人民即将开始数年水深火热的悲惨生活。美国本土，1936年罗斯福连任，经济在他的带领下逐步走出早前的大萧条，政治上开始逐步应对法西斯扩张。不过欧洲大规模战事尚未开始，美国正式下场参战要等到1941年日本偷袭珍珠港。

历史渣某匪也就只能草率提到这么多了，欢迎学霸小伙伴们各种积极补充～

神话+历史进程+种族背景这种设计还是让人有点担心走向。不过墨西哥背景神话也算比较小众，倒也可以尝试一看。

欢迎关注57线自媒体土匪撸剧，某匪陪你一起调侃吐槽(￣(工)￣)

低俗怪谈三季最大的特点是神秘感。

女主是邪神转世，但她自己不知道，一直以“人”的状态生存；男主是狼人，但他还有另一重未知身份，上帝的猎犬；道林格雷是永生不老的贵族，但他的密室里藏有形貌可怖的肖像；弗拉克斯坦是缝合怪物，但他有记忆的碎片，他试图找回过去的自己；恶魔潜伏在“人”的形象之后；等等。

这些角色都有双重身份，一重展现给观众，另一重隐藏起来，仅泄露出只言片语，神秘感由此而生。神是一定要蒙着面纱的，是超越人类的，不可见的。

前三季中重点提到过一名埃及女神，阿穆奈特。她是不可见的女神，代表世间一切不可见之物。这就是低俗怪谈的题眼。这些神魔头戴黑暗织成的面纱，被写进一本名叫Penny Dreadful的廉价恐怖杂志里，你可以花一便士看看他们的轮廓。

而墨西哥版的低俗怪谈，开头就把神秘感破坏掉了。两名女神，站在油菜花田里，进行了一段看似意味深长实际上非常浅薄的对话，然后男主被死天使的降龙十八掌推飞了。

？

这么重要的包袱你一开始就全抖了？

假设没有这个开头，咔一刀剪没。第一集只出现男主胸前的那个手印：他妈扯开他衬衫，露出手印，说他是被死天使选中的。

我就会想：woc那是个手印？怎么会有手印？谁留的手印？发生了什么？

然后，在后面合适的地方，抖出死天使传功这个包袱。

但是它不。它非要把剧情摊成鸡蛋饼。现在我看这个片段脑子里只有：降龙十八掌还留了个印儿嘿。

再举个例子：他妈向死天使祷告，求她显灵，蜡烛全灭，死神来了。

这个时候你怎么能让死神露脸呢？她应该在黑暗中一动不动，镜头只展现她那美丽的王冠的剪影，她是神，不是人，她对生灵没有怜悯。即使她偶然回应了人类的召唤，那她也绝不会以凡人的姿态与其对话。你家的狗叫你，你会四肢着地跑过去吗？

目前来看，新的低俗怪谈质感不佳，既占着低俗怪谈的名号，又想拍美国众神的故事，但是双方的精髓都没有。四不像，六边形，哪一方面都有更好的替代品。

如果我想看神魔像人一样舞来舞去，我为什么不去看美国众神呢？（虽然它也翻车了）

当然，现在只出了一集，我衷心希望它后面越来越好看，我很喜欢之前的三季。

看完了2、3集，怎么说呢，就emmm……这剧的问题比我想象得还要严重。大结构混乱+人物平庸。

我真是高估编剧了，现在想想，前三季那么精彩很大程度上是因为编剧借用了经典人物和元素，道林格雷，弗兰克斯坦，吸血鬼，狼人，恶魔之类。这些人物本身就是完整的、复杂的、独特的，无论你将他们放在什么剧情里都会出彩。天使之城这季全是原创角色，真拉出来遛遛发现是骡子。

从另一方面说，有没有可能，编剧是想用其它角色的平凡来衬托Magda（小玫瑰）的独特呢？

这就牵扯到了大结构混乱的问题。

美剧经典开局结构，大主线+一条支线。冰火（权游原著）第一本就是这种开局，新上任狼宰相南下调查养父死因（大主线）+龙母卑微复辟梦（支线）。大主线是调查秘密（多为查案），力量大，吸引力强，占比重，带得起支线，不会让观众觉得混乱。观众一旦觉得混乱就会弃剧，所以开局的重点是用强有力的主线拉住观众，之后剧情怎么发展各凭本事。国内现在也开始模仿这个套路，比如延禧攻略和天盛长歌。

低俗怪谈天使之城，从表面看也是这个套路，两条线，新上任墨西哥裔警官调查怪诞凶杀案+德国纳粹修公路。问题是这两条线没有分出主次，五五分，东一榔头西一棒子，真不知道它想搞什么。正查着案呢纳粹出来修公路，修公路就修公路吧男主又冒出来查凶杀案，还有这个医生，都三集了谁能告诉我他和两条故事线有什么关系？？

在我看来，最简单的改良办法就是前两集极大增加查案线的占比，也就是把查案作为主线，由查案主线引向修公路支线。这两条线明显有关联（受害者是公路工程的前任负责人），这完全是可行的。

那么为什么编剧没有这么做？我猜，因为他们有意无意地凸显女恶魔Magda这个角色。

这部剧表面看是经典主支线开局，其实不是的。所有剧情全是围绕Magda安排的。所以“市长修路”这条支线才会过重占比，所以才有医生那条莫名其妙的线，所以开篇才是两名神明在油菜花田里对话。可以说，Magda打碎了整个故事结构。换句话说，她才是故事的主角。

问题随之而来。既然她是主角，那么旧的主线和支线就不成立了，真正的主线是“恶魔引发人类种族之间的混乱”。但这条主线在哪儿呢？主线必须是清晰的，醒目的，在主线上运行的主角必须是坚定的，有代入感的。Magda一旦成为主角，故事结构就坍塌了，这个故事便显得混乱、无趣且节奏缓慢。

如果编剧一意孤行，偏要让Magda当主角，那其实也是有改良办法的。加重死天使的存在感。Magda为主角，死天使就是对立人物，真正的斗争发生在这二人之间。主角必须有旗鼓相当的对手，这个对手不一定是人，也可以是一种力量或一个概念，主角竭尽全力与其斗争，这样戏才有冲突，有拉力，有高潮。目前来看，死天使根本不能胜任这个位置。我只看到了Magda的变装秀，看到她游戏人间，看到她教唆高官修路、她引诱纳粹医生、她在墨西哥俱乐部里揍警察，她随心所欲，这有什么意思？都三集了，大哥！

唉，算了，都三集了，没救了。主角不明，主线不明，一锅乱炖。告辞。

今天聊聊美剧《低俗怪谈：天使之城》。

片名Penny Dreadful: City of Angels (2020)。

2014年至2016年的英剧《低俗怪谈》以19世纪末维多利亚时代英国为背景，将狼人、吸血鬼、女巫、科学怪人等各种怪物放到一起，由伊娃·格林（Eva Green）和乔希·哈特尼特（Josh Hartnett）主演，讲述了一系列爱恨交织的故事。

当年美剧《汉尼拔》做到了画面最美，《低俗怪谈》实现了台词最美。《低俗怪谈》也成为我的心头挚爱。

几年后，《低俗怪谈：天使之城》作为《低俗怪谈》的精神续集上线，由Showtime台制作推出。

为了做好衔接，导演帕科·卡贝萨斯 （Paco Cabezas）执导了本剧第一集，当年也是他执导的《低俗怪谈》第三季最后一集。

《低俗怪谈：天使之城》以1930年洛杉矶为背景，和同年播出是美剧《梅森探案集》（Perry Mason ，2020）共享了一些情节。

两部剧都以1930年代被维京，都有“弗洛伦斯·摩尔”（Florence Moore）案，案子里一位12岁女孩1927年12月在洛杉矶惨遭绑架、肢解和谋杀。

剧中也都有一个女性传教士和她控制欲极强的母亲。

小玫瑰娜塔莉·多默尔（Natalie Dormer）在剧中一人分饰四个角色。死神、市议员助理、德裔小寡妇、墨西哥帮派分子。

在扮演市议员助理时，她的眼镜右镜片经过特别处理，使右眼看起来更大，目的就是为了让市议员助理显得不协调。

娜塔莉·多默尔的其他三个造型则没有什么，主要特点还是她的标志性歪嘴。

艾梅·塞普尔·麦克弗森

剧中的女传道士以艾梅·塞普尔·麦克弗森（Aimee Semple McPherson）为原型。

艾梅·塞普尔·麦克弗森是20世纪初的一位著名的福音传道者，她创立了四方教堂(Foursquare Church)。她的生活方式充满慈善、争议和矛盾。她一开始是看着她的母亲在救世军工作，后来自己上场，她坚信信仰和帮助人同样重要，单靠工作是不会进入天堂的。

艾梅·塞普尔·麦克弗森于1944年去世，留下了善行、教堂和许多悬而未决的问题。

本剧中死亡女神为了收割更多的灵魂，四处挑拨，引发矛盾冲突，意在造成更多的人员伤亡。

其中一条主要线索就是市议员推动建设高速公路，公路规划经过墨西哥人聚集区，拆迁引发大量矛盾。

实际情况是，1938年初，洛杉矶河泛滥得很厉害，当年晚些时候才开始铺路。

可以看出，本剧一直想要复制《低俗怪谈》的优点，偏偏表现出来的实际内容令人丈二和尚摸不着头脑。

剧中一开始以墨西哥亡灵文化开篇，但对亡灵文化浅尝辄止，缺乏深入表现。

比起《低俗怪谈》优美的台词，谈笑间把各路人马聚到一起，简直就是云泥之别。

强行加入二战、纳粹、种族歧视等各种元素给人一种廉价堆砌感，很快就给人十分无聊的感觉。

剧中有个穿帮镜头。

米切纳警探在悬崖上威胁凯尔时，提到了柏林-罗马-东京轴心国。

虽然这三个国家签署了个别条约，但直到1939年和1940年才签署了《钢铁条约》和《三方条约》之后，它们的军事联盟才获得这一名称。而本剧的时间背景是1938年，明显穿越了。

本剧播出时，除了一些常见的暴力色情警示外，还有一集出现了额外的警示内容。

有一集内容是洛杉矶警察局刑讯逼供迭戈，而播出这一集不到一个月前，乔治·弗洛伊德(George Floyd)在明尼苏达州明尼阿波利斯被杀，引发了席卷全美反对警察暴行的黑命贵活动。

堆砌文化元素，

狗尾强行续貂。

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这首歌是在剧末Sister Molly ，在泳池自杀时，播放的。剧中的歌者，嗓音更为沧桑凄楚，但我找不到那个版本。当时听起来，感人至深。但是本剧被砍，煽情也止步于此。

Sister Molly的问题，是西方一神教古老的议题：凡人是否能够同时具备神性和人性。本剧里面，显然不能。现实里，更不可能：要么神性湮灭人性，要么人性吞噬神性，凡人绝不可能同时具有人性和神性。所以Sister Molly的结局只能是死：她无法在两种相反的力的拉扯下达到平衡。

而神性，是人臆想出的，自以为与生俱来的、与人性相对的反面，或者是可以挖掘的、人性的升级版。但实际上并非如此：因为人并不具备神性，再怎么修炼、吞金丹也不可能，人只能拥有人性。所以所谓具有神性的凡人，都是忽悠道友入火坑的领路人：不是烧化你的人就是骗光你的钱，再把你的“虔诚”作为点缀“王冠”的饰品，在你献身之后提醒世人，你是个如此熠熠生辉的缺心眼儿。

如果你还没有“天选之子”的意识，也没有发现自己可以在骗财骗色这条康庄大道上走得更远，而只是真的以为靠苦修就能使跑丢了的神性涅槃重生，要记住：吠舍永远不会成为婆罗门。神性和人性之间如同参商：没有桥梁，永不相见。买多少装备你也升不了级：因为你，到家了，人性已是终点。因此，当你自以为是在神性与人性之间挣扎时，只不过是在人与非人的两种状态间拉扯。

当人不是人的时候，他可能选择换化成为任何状态，但绝不可能是神。

前接乔治时代，后启爱德华时代的维多利亚时代一直被认为是英国工业革命和大英“日不落帝国”的巅峰，这个奇丽壮观的时代同时也被认作是最不堪的历史，思想和阶级震荡中催生出了不少不朽的经典，比如说《低俗怪谈》。所谓的《低俗怪谈》其实只不过是19世纪初出版商提供给底层青年消遣的恐怖惊悚小说，虽然这些小说文学性不高，印刷质量也很差，但是夸张的想象力和只需要一便士（one penny）的低廉定价令它广受好评，被称为《低俗怪谈》（Penny Dreadful）流行至今。

《低俗怪谈》逐渐步向没落的200年后，美国编剧约翰·洛根又从尘封的历史中找到了它的踪迹。2014年Showtime电视台播出的美剧《低俗怪谈》为现代观众用电视作媒介把维多利亚时代的恐怖传说打包集结：从女巫到弗兰肯斯坦，从道林·格雷到吸血鬼，《低俗怪谈》为没落的《超凡绅士联盟》系列找到了容身之所，破次元壁的反英雄在小屏幕上的交集继承了MCU的灵魂，也完成了环球黑暗宇宙未竟的梦想。

当我们以为《低俗怪谈》系列随着剧情崩坏的草草收场终于告一段落，没想到约翰·洛根带着亲儿子系列又回来了。老观众乍一看到《低俗怪谈：天使之城》或许会有点摸不着头脑——伊娃·格林在哪？弗兰肯斯坦在哪？为什么看到的不再是哥特风的维多利亚时代伦敦？因为这并非是一部寻常的衍生剧，它更像是《美国恐怖故事》每年的衍生剧“年货”，把舞台转移到1938年的洛杉矶，从另一个视角讲述《低俗怪谈》的故事。

1938年，第二次世纪大战的预兆不仅在欧洲若隐若现，遥远的天使之城也能找到它的蛛丝马迹。洛杉矶第一个墨西哥裔警探蒂亚戈还没有上任，就被一桩离奇的案件召集起来：巡警在街道发现了四具诡异的尸体，他们显赫的家族身世和案发现场西语的恐吓昭示着墨西哥黑魔法的崛起。

与此同时家庭和睦、和蔼可亲的德裔儿科大夫皮特从来站在个人道德的制高点，即使面对恶魔的诱惑也从不松口；但同时也是这样一个完人，他主动站上街头为当时即将崛起的纳粹代言。

纳粹的身影不光出现在街头。洛杉矶议员提出为洛杉矶修建第一条高速公路的决议既引来墨西哥裔“钉子户”的反抗，也引来纳粹的觊觎。将间谍安插在美国各个行业，各个阶级的纳粹试图从基础设施入手，腐化整个洛杉矶、整个美国的政治版图。

反抗高速公路的墨西哥裔移民中就有蒂亚戈兄弟劳尔的身影，在议会讨论中得不到结果的工会领袖劳尔势必通过暴力维护现存的生活环境，而与为暴力机关效力的蒂亚戈势同水火。眼看手足相残避无可避，兄弟的母亲在祈祷中获得了死亡圣神的回应，原来一切人为冲突的背后，是墨西哥死亡圣神与其姐妹玛格达作祟……

和正统系列一致的是《低俗怪谈：天使之城》仍然能看到怪力乱神的B级片元素呈现，但是与毫无节制滥用超能惊悚的前作不同，衍生剧着重想要探讨的是种族冲突、纳粹萌芽和超自然的觉醒；在《低俗怪谈：天使之城》中迎接你的也不再是惊悚怪物全家桶，而是转为用浮光掠影的魔幻戏码呈现一出关于种族、谋杀和纽约建筑史的现实性回顾——相信《低俗怪谈》粉丝很难从中找到情感的共鸣，反而《美国众神》观众能在被神祇玩得团团转的角色身上感到有那味儿了。

把故事背景从伦敦搬到纽约，但是内核却是墨西哥裔移民，剧内剧外的文化地理冲突从来没有消停过。非墨西哥裔的导演团队似乎并没有抓住墨西哥精神文化的内核，使其最终囿于猎奇而已。我明白骷髅头、蜡烛、圣徒这些文化符号为什么可以和《低俗怪谈》的精神内核产生共鸣——因为它们都具有“廉价的传奇性”，但是也仅此而已只是符号化的展现，并没有衍生出更多的象征意味。

比如说片中的纳粹势力，和这些年我们看过的《纳粹猎人》《高堡奇人》都没什么两样，只不过是邪恶的纯粹化身，而没有像《乔乔兔》即使被万夫所指，也要不落窠臼地呈现出纳粹童真童趣的一面。

说到《低俗怪谈：天使之城》最具有代表性的文化符号，自然是剧中人不停提及的死亡圣神（Santa Muerte）。对于拉美神系陌生的我们可能对此不甚了解，死亡圣神多以女性骷髅形象出现，她身披华丽长袍，手持镰刀，象征着对生命的主宰。死亡圣神起源于18世纪墨西哥底层社会的私密崇拜，不被主流天主教会所认可只能地下信仰，却吸引了200至500万，占总人口4%的信徒，和墨西哥正统保护神“瓜达卢佩圣母”一样知名。

死亡圣神信仰并没有一个完整的神话体系，具有“神魔”两面性（怎么这么像关公？），死亡圣神的追随者大多数是生活在社会底层或游走于法律边缘的人群，比如流动摊贩、计程车司机、盗版商贩、街头混混、妓女、扒手以及帮派人物这些普遍被认为无法从传统天主教教会寻得心灵的慰藉的人。因此死亡圣神信仰总和色情、毒贩、绑票、走私和杀人犯罪紧密相关，2012年墨西哥北部一个贫穷的死亡圣神家族杀死并肢解了三个亲戚献祭给死亡圣神，为信仰体系蒙上了罪恶的阴影。

剧中的死亡圣神更多展示其悲悯守望者的一面，她响应信徒的祷告，接纳逝去的亡灵，但是却对灾难的萌芽置若罔闻，作为观察者尽可能避免与信徒的旦夕祸福交际，无情地守候恐怖预言的降临：终有一日，国家间将掀起战争，种族间将彼此灭绝，兄弟间将自相残杀直到无人生还——aka第二次世界大战。

于是在她对立面的超自然玛格达站了出来，如同伊甸园里的毒蛇一般四处挑拨人类欲望的挣扎，作为混乱的代理人加剧了时事的动荡和分裂。“小玫瑰”娜塔莉·多默尔饰演的玛格达和《权力的游戏》一样，是整个故事里最具有魅力的角色。她时而化身色诱儿科大夫的少妇，时而扮演为议员进谗言的秘书，时而在战场上同纳粹站在一起。如同《神奇女侠》里的阿瑞斯，她是混乱的操盘人，是整个剧集最大的期待没有之一。

主人公蒂亚戈的角色也颇有深意，他不光要在“一个墨西哥人假扮警察还是一个警察假扮墨西哥人”之间左右为难，他还要作为“预言之子”（身上有圣痕，被死亡圣神亲自解救过）在可怖的预言中左右奔走，作为世俗化的宗教信号打破魔鬼的阴谋。

妖魔鬼怪横行的《低俗怪谈：天使之城》把矛盾的核心放在“洛杉矶第一条高速公路的修建”这一朴实无华且低调的历史事实之前，推动历史的有功之臣被刻画为纳粹，螳臂当车阻碍历史的狂徒反而成为了正面角色。所以说一个人的奋斗固然重要，但也要考虑历史的进程——否则你让《爱乐之城》去哪拍堵车长镜头啊！

这也不是什么爱情，也不是什么低俗怪谈。

只是一场天使之城的闹剧。

她说“I meet you as you are, Tiago. No better , no worse. ”

她说“My calling doesn't have to be to save the world. Maybe saving one person is enough. ”

然后戛然而止，一个可以被定义为新剧集的牺牲品，一个变成讨伐川普剧集的下饭菜。

算我当初瞎了眼，和低俗怪谈123差了十个墨西哥鸡肉卷。