决战犹马镇2007

又一个被生吞翻译的中文片名（《决战犹马镇》），影片里根本没有出现任何犹马镇的场景，按意思该是平庸的《决战康坦森》，要么就是如实的《3:10到犹马》。犹马镇不过是3点10分火车开往的目的地，就是一个剧情上留白的，不存在的囚禁场所。在那里Ben Wade可以被审判，送上绞刑架。可事实上，Ben Wade并不害怕这些，他在火车即将到来之时，对Dan Evans轻声说道：要越狱，那是轻而易举。他的存在，于任何时候都是与危险相伴，即便表面上他是叨念着诱惑话语的迷人家伙，比如背出《圣经》《箴言篇》 21这样的。

Ben Wade在配合Dan Evans的押送，如同要成全他那固执到骨子的证明欲，重树几乎荡然无存的父亲形象，抓住最后一线求得光明的生机。事实上，他的伤腿，来得并不是特别光彩，留下的伤疤有如生锈的勋章，根本不能解除任何的危机。Dan Evans是有原则，即便被放火烧房，他还是苦苦相求于看上去利欲熏心的资本家，一度他终于按下长枪的保险，看似将要爆发之际。“大坏蛋”Ben Wade出现了，另外一个机会摆放在他面前，他就此紧紧抓住不放。

许多人将《3:10 to Yuma》解释为“体外射精”式的不畅，影片刺激到他们忘却了需要什么防护措施，直接干上（前面近100分钟的故事体验接近这样的，等着处于下方角色的颠覆）。却在最后一刻，猛然想起这样要出事，拔将了出来，直接跳开了先前设置布下的重重猜想，失去了真实的快感又寻得解决的安慰，看似保险无误也在忧心于会否中标。看完之后一再回顾影片高潮，并断言它的不合理。

Dan Evans至于挂倒的一刻都没有体面的爆发，Ben Wade面对押送自己的他，再一次在亦敌亦友的概念上闪移，并被父亲的尊严所震慑（如果你不信尊严，那也别信神准的枪法），但他接下去的举动才是触到观众底线的玩火行为，或许这才是老大镇得住一帮亡命之徒的魄力。

神枪手加快枪手，神枪手与快枪手的集合体，没有知道下一秒会发生什么事情。一个从头到尾的压抑脆弱，一个由始至终的风度超凡，《3:10 to Yuma》，把有小家庭遮蔽的男子与原野般辽阔心胸开阔的男子放在一起。西部世界中没有非错即对的二元判断，他们的各自追求，本质上都没有错，同是杀过人，同是有矛头，这就绞在一起成为影片主绳，埋伏下所有的可能。Ben Wade并没有束手就擒，乖乖服输，他用尽一切方法缩减着押送队员的数量，并且满满自信于手下会及时拍马赶下，啪啪几下干掉这帮不同来历聚集在一起的押送队。但他又在这过程中，不断深入了解了“懦弱农夫”Dan Evans的内心，Ben Wade洞察内心的能力强大，这是一个老大的本事。他并不会轻易动摇，而是极力要Dan Evans掉头回家，一家团聚过他们的小日子。Ben Wade向善的可能并不存在，也没理由洗手不干，即便到了踏上火车的结尾，成全Dan Evans的他，也还是没理由就说再见。

结局是好是坏，应该Ben Wade劝奉得手，还是声泪俱下叫手下们回头，任何一种设置要么被批为正儿八经老套无奇，要么就是目前依据老版的无动机意外，从Ben Wade开场那一次快枪的结果来判断，他可知手下其心必反，这不包括高呼老大，抢镜无比的查理王子（Charlie Prince）。忠心耿耿落得断背嫌疑，用来分析《3:10 to Yuma》纯属搞笑，毕竟严肃着呢，怎么不多几次内心解读。Dan Evans的背后有儿子，Ben Wade的背后有兄弟，一帮赏金枪手，各自占据有利位置，就等出击得手。

怎么解决？Dan Evans发威干掉所有人，儿子露出羡慕神色（……俗！）。Ben Wade声泪俱下，称“被你感动了”，一头跃上火车（……笑！）。未解决……未解决……未解决是最好的解决，因为故事还在西部继续。

http://www.mtime.com/my/moviel/blog/639622/

片中的两个小镇，一个是丹埃文斯家附近的毕斯比镇，一个是押送本韦德上火车的肯塔辛嘛。
要说决战，也是决战肯塔辛喽~~~~

    决斗尤马镇看了不下五遍，但是还是有值得可挖掘的东西，我想一部有价值的电影拍出来，可能有的要几个月，也有的好几年，观众只用两个小时是不可能完全消化的，电影不像小说，可以慢慢体会字里行间的表达的意思，而电影你只能跟着它的节奏。
    决斗尤马镇有意思之处在于它让所谓的善与恶，正与邪，或者相对立的双方在某种特殊的情境下能站在同一阵营。相类似的有[血溅13号警署][杀出个黎明]等等。
    比斯比镇的一众人抓到了十恶不赦的抢劫犯头目本·韦德。要押送他去肯塔辛镇火车站，上通往尤马接受审判的火车。而在通往肯塔辛的途中，上演了一幕幕敌我不分的场景。被影片着力描述的本与丹，虽然不至于像[喋血双雄]那样猩猩相惜，但也复杂得可以。丹做为一个不折不扣的失败者，失败的父亲，失败的丈夫，更是一个失败的一家之主，为了挽回自己失败者的形象丹自愿加入了押送小组，要知道这是一件很危险了差事，后面有本·韦德的穷凶极恶的歹徒公司。正因为有了这个信念，丹才会在最后所有人都抛弃的情况下，虽然组织押送小组的铁路公司官员用钱收买他的信念，让他可以保住家园，稍微挽回一点点自己的身为男人的尊严，可以不用犯险，但是这样是远远不够的，他毅然坚持要完成送丹上火车的任务，本被这种强烈的信念所打动，帮丹重塑了一个父亲，一个丈夫的形象。而之前本与押送小组一同抗击印第安人和遂道里的人，只能说那是各自保命的权益之策，一直到最后上演的另人目登口呆的一幕，才是影片的重点，不得不让人怀疑笨和蛋真的有一腿，这里怕有剧透就不往深入说了。
人们通常所说的善恶，在这里好像完全混淆不清，因此电影出现了这样一个人物——本·韦德。他是代表邪恶的一方，那么里面有一个本的对立面，毕竟像《暗花》这样的电影还不多见，不是铁路公司的巴特菲尔德，不是兽医，不是镖师拜伦，也不是主角丹，而是丹的14岁的大儿子威廉姆，威廉姆的满腔热血总是无处释放，因为受到了保守父亲丹的牵制。电影中有一个比较有意思的细节，电影刚开始本带着他的歹徒公司打劫运钞车，他们差点让运钞车逃脱的时候，本在前方用枪追赶牛群（这是丹的牛）档翻了急行的运钞车，还完成了一单漂亮的抢劫。而在电影最后，威廉姆用同样的方法驱赶牛群帮助父亲成功将本送上往尤马执行审判的押解列车。他们用了同样的方法，但是做的是完全相反的事。
    而就是本·韦德的对立面威廉姆，却对本有着极大的兴趣，本枪法如神，快到眼睛都不管用，还透着一点艺术家的气质，喜欢画画，对圣经倒背如流，阅览丰厚，泡妞更是把好手，简直不费吹灰之力。本认为威廉姆和自己年轻的时候很像，都有着一股子野性，这里是不是可以理解为人的两面性，未成年的威廉姆将来也许成为能成为除恶惩奸的正义之士，也许刚刚相反能成为另一个本·韦德，谁知道呢？
尽管这不是电影的主线，但对威廉姆也给了很大的篇幅。
   
   

这篇评论是有关齐泽克在《活在末世》中有关好莱坞意识形态退化的评论的一个整理。

讨论有关“翻拍的悲观教训”。

他称之为：“对于这种退化，我们不禁要用乔治•卢卡斯（Georg Lukacs）最具斯大林主义意味的作品之题目来命名：（解放）理性的毁灭。”


下面是有关本片的两个版本的评述。

《决战犹马镇》（3:10 to Yuma）的两个版本：

德尔默•戴夫斯（Delmer Daves）的原版（1957）
http://movie.douban.com/subject/1296962/

詹姆斯•曼高德（James Manigold）的翻拍版（2007）。

两者的关系由德文题目的变动很好地概括了：德国人（考虑到当地的发行，他们按惯例会重新命名电影名称）把第一个版本命名为“数到三并祈祷”（Zaehl bis drei und bete），把第二个版本命名为“开往犹马的死亡列车”（Todeszug nach Yuma）。

《决战犹马镇》讲述了一个贫穷的农民（埃文斯）为了赚取200美金好将他的牲口从干旱中拯救出来，接受了一份押解工作，将一个脑袋价值千金的匪徒（韦德）从旅馆押送到一辆通往犹马镇监狱的火车。

我们面对的当然是一个有关道德考验的经典故事；在整个影片中，农民自己似乎遭遇了考验，他被暴露在了诱惑的面前——这种诱惑是以更加著名的电影《正午》（High Noon）的模式呈现出来的。

所有曾许下诺言要帮助他的人们在发现旅馆被前来劫救头目的匪徒团团围住时，都抛下他跑了；被抓住的匪徒头目也多次威胁农民，并试图贿赂他。然而，最后的场景却回溯性地改变了我们对影片的全部看法：随着离站的火车逐步靠近，韦德和埃文斯发现他们面对着等待合适的时机杀死农民并趁机救出头目的整个犯罪团伙。

在这紧张的时刻，当形势对埃文斯来说变得近乎绝望的时候，韦德突然转过身来对他说：“相信我！让我们一起跳到马车上！”简言之，真正经受考验的人是韦德自己，表面上的诱惑代理人：最终，韦德被埃文斯的正直所打动，他为埃文斯牺牲了自己的自由。

在詹姆斯•曼高德2007年的翻拍版中，
埃文斯年少的儿子威尔伴随着父亲来帮助他完成任务；埃文斯的勇敢在儿子眼中拯救了他。在最后的时刻，当他们抵达火车的时候，韦德的同伙击倒了埃文斯；韦德被释放了，但他把枪口转向了自己的同伙并让威尔把自己押进货车……

在这里，相比于原作，风格的（再一次是倒退的）转变是双重的。

首先，电影把注意力从韦德和埃文斯之间有关道德忍耐力检验的决斗转向了父子关系：父亲害怕表现得软弱，所以，他的全部努力都是为了在儿子眼中维护父性的权威——根据俄狄浦斯公式，这样做的最终方式是死亡并作为父名而回归，好让儿子承担自己的真实位置。

韦德远远不是一个道德正义接受检验的人物了，其角色被降低为父性权威转移过程中的一个“消隐的中介”。

【笔者注：失去了检验的主体，韦德的“我” 的塑造被重新定义。】

有一个特点或许会反驳这样的分析：在翻拍版中，韦德心意的改变不是得到了过分的强调吗——他不仅帮助埃文斯，他甚至把枪口对准同伙还把他们全消灭了？
【笔者注：韦德需要“证明”】

但在原版中适用于这种转变的道德行动之维度在这里反而因为它的过分强调而变得无效了：原版中瞬间的抉择，一个“在我当中又超越了我自身”的行动，如今却变成了一种完全有意识的立场转变，它不再改变参与其中的代理的主体身份，因而丧失了其作为一种行动的特点。

【笔者注：如何理解齐泽克所说的“在我当中又超越了我自身”，我个人的理解是，原版本中的转变是隐形而无意识的，他超越了“自我”但他仍然是“我”，换句话说，他在完成“自我”；而新版本中韦德的“有意识”的改变，已经失去的我这个主体，从而变成了另一个人。（或者说，这里说的有意识，已经变成了别人的意识——埃文斯的意识）。

【笔者注：并且正因为是“有意识”的改变，因此这种改变也变得非常可疑。】

【笔者注：新版本在处理人物关系中，加强了感化和诱导，因而消解了韦德的自我完成。】

更糟糕的是，两个更深入的细节让影片的结尾变了质。

当韦德团伙中的一员击倒了埃文斯并把手枪扔给韦德的时候，韦德快速地瞥了手枪的把手一眼，注意到上面有一个基督受难的雕刻，接着就改变了心意，无情而快速地杀死了他的全部团伙，仿佛神性的干预推动着他背叛了他的营救者。
【笔者注：依旧是有意识的感化。】

其次，在最后的几秒钟，当火车载着韦德启动前往犹马镇的时候，韦德对着他还在车站里的马吹了一声口哨，马开始向火车跑来——一个明显的暗示：韦德已经计划好逃跑了，对他，一切都将完美地结束。
【笔者注：这或许就是之前所说的，有意识的改变是不可信的。】


(除笔者注释部分，其余皆为齐泽克在“今日的好莱坞：来自意识形态战场的报告”中的论述）