清空播放记录
剧照
详细剧情
长篇影评
1 ) 巧妙的政治寓意片：一款低端访问节目
人类自己恰如其分的记录人类历史是不可能的，只有高于人类者才能记录出人类的历史。对远低于理论的现实生活而言，人为了呼吸的继续，迫切需要像CCAV节目“高端访问”那样高级又高质的访谈节目指引我们的生活以及顺带附有记录历史影像的高级功能。按万恶的资产阶级人士发明的“短板理论”，更贴近历史真相的记录是由“短板”完成的，也就是社会中的低端人士，无产阶级的前伙伴罗马尼亚国炮制的《布加勒斯特东12点8分》，就是一部关于低端访问的电影。
看完这部电影后，按照东方人的习惯，虽然心里觉得这电影很不赖，但评分的时候只能评三星。此种分寸的把握正如罗马尼亚人把这电影拍隐晦了同样关键，虽然有失欧洲人欧洲风格的颜面，不过他们若狡辩说这种手法是为了向十月革命等传统保有敬意。笔者作为一颗红旗下的蛋，也同样向罗马尼亚人民致敬。
2 ) 《东布加勒斯特12点08分》笔记
1.今朝有酒今朝醉，明日白雪变污泥。 一夜变天，就像齐奥塞斯库倒台，鞭炮（礼炮）声起，独裁者（慈父）落。旧秩序轰然倒台，人民狂欢，观念倒转。可16年过去，看那鸽笼式的筒子楼和脏兮兮的街道，一切真的改变了么？想起《无声婚礼》中“共产主义将农村改成工厂，资本主义又将工厂改成度假村”的讽刺。姓资姓社？罗马尼亚人都不鸟。 2.潜文本中抛出的问题，到底是不是人民选择了革命，或者说，人民在革命中到底起了多大作用。两种历史观，一、人民是墙头草，只选择胜利者，是精英集团利用的工具。二、即便起哄架秧子破鼓万人捶也是革命的一种形式，如路灯明灭，量变质变。 3.真相不可得，记忆不可靠，对于那次革命，现实中的失意者想要彰显，现实中的得益者却想要隐瞒，对于真正的殉难者，却没人关心。大多数人，只关心柴米油盐粮食蔬菜，大时代记忆与生活琐碎搅成一锅粥。 4.首尾路灯的隐喻，可以理解为路灯逐次熄灭，也可以理解为路灯同时熄灭（将同一时间发生的事情平行展示的剪辑手法），用电影语言造就了暧昧性。全篇的电视访谈式机位，人们在镜头前出出入入，好像都是摄影机前的真相，有人想要挤进来露把脸，又人想要逃出去。
3 ) 《布加勒斯特东12点8分》：明明灭灭 灭灭明明
“一场革命从来也不属于首先发动革命的人，而总是属于最后完成这场革命、把革命像战利品似的攫为己有的人。”
从《布加勒斯特东12点8分》到《加州之梦》再到《四月三周两天》......罗马尼亚电影以一种前所未有的洪荒之力，突破了重重阴霾站在了世界电影之巅，开启了一个新的篇章。罗马尼亚作为东欧小国，在电影工业上实在是没有优势，尤其是在八十年代的巨变之后，电影工业体系更是脆弱的不堪一击。本来电影数量就不多的罗马尼亚，在此后的几十年中，不仅故事长片数量在不断减少，其他类型的电影也是逐渐递减。
2000年对于罗马尼亚电影来说，是一个非常特别的年份，在这一年中，没有一部故事长片问世，因此被称为“罗马尼亚零年”。而这一年也是罗马尼亚电影的分界点。2001年，克利斯提·普优拍摄的《无名钱》拉开了罗马尼亚电影的新浪潮，给罗马尼亚电影赋予了新的生命力和活力。
克利斯提·普优的电影给后世的很多导演都提供了一个范本，不确定性、生活化的对白、自然而然的表演、刻意模糊的政治氛围等等。这部柯内流·波蓝波宇的长片处女作《布加勒斯特东12点8分》也继承了这样的特点。
革命：
革命，是东欧电影绕不过的话题，《布加勒斯特东12点8分》也是如此，只不过，波兰波宇选择了一个更加高明的角度，让革命变得更有参与感和现实意义。影片一开始就介绍了布加勒斯特东部一座小城的环境，安静而萧条，伴随着路灯的明明灭灭，小城拉开了生活的序幕。其实，在这样的小城市中是没有人关心革命的，皮斯科斯老爹中年丧妻，退休之后独自生活，并热衷于扮演圣诞老人。玛尼斯古是一位抑郁不得志的历史教授，经常深夜买醉，借钱喝酒。电视台台长漫无目的的忙碌，绞尽脑汁的制作着一些希望可以得到关注的节目。零零碎碎的几个人构成了一个最基础的罗马尼亚生活画卷，而革命就是在这样的画卷中燎原的。
革命者需要为理想承担一切磨难，包括革命阵营内部不可避免会出现的各种隔阂和误会，此所谓革命的“炼狱”也。然而革命年代，革命为最高宗旨，舍小我为大局，个人荣辱皆可全部抛开。社会主义国家是最喜欢用各种各样的概念来诠释革命的，其实，革命不过是一场无政府主义者的狂欢，他们借助“革命”来掩盖自己的私欲和丑恶。
在《布加勒斯特东12点8分》中，关于历史的真相被提上了日程，1989年12月22日12点8分你在做什么？这个看似无趣的问题，其实充满了深意，历史到底是变成了人们潜意识中所希望的那个样子，还是历史从来都没有改变过。
不管是玛尼斯古还是皮斯科斯亦或是电视台台长，生活似乎并没有什么改变，革命到底是什么，依然是无解。
导演：
柯内流·波蓝波宇的电影并不多，风格也极其相似，看得出，柯内流·波蓝波宇是一个很喜欢用反讽手法的导演。政治隐喻在他的电影中随处可见，路灯的明灭，炮仗的轰鸣，今日雪花明日污泥的预言......这些都是柯内流·波蓝波宇惯用的手法。
除了具备本国政治文化特点之外，柯内流·波蓝波宇以及其他新浪潮导演的作品还继承了一些意大利新现实主义的风格。比如低成本、手持摄影、长镜头、实景拍摄、善于描写普通人的生活和挣扎，镜头多聚焦在罗马尼亚现实问题上。
《布加勒斯特东12点8分》是波兰波宇的第一部长片，由于之前有短片做基础，所以他选择了一个很高明的角度，但可惜的是，这种高明并没有蔓延至整部电影。电影的前半部分过于拖沓，虽然可以理解为导演希望人物形象过于饱满，但同时也让情节过于无趣。而后半部分的访谈过于粗糙和仓促，尽管有金句台词坐镇，不可否认的是，在政治讽刺等方面并没有做足功夫。
从2001年罗马尼亚新浪潮的开始到2006年，整个罗马尼亚电影还处于探索的阶段，所以《布加勒斯特东12点8分》也充满了一些实验电影的特性，简单的道具，简单的情节，简单的设计就撑起了整部电影的半壁江山和戏剧冲突。从整体的观感来看，并不是很流畅，不过影片的很多地方还是充满了波蓝波宇的小心机，比如开头和结尾的对仗，皮斯科斯老爹关于革命的那段比喻，中国商贩这一角色的设定等等，从这些地方都可以看出波兰波宇的用心。
总之，革命是一个非常敏感的词汇，波蓝波宇在拍摄这部电影的时候大概也考虑到了这个问题，所以整部电影给人的感觉是内敛、节制和一些不得不的妥协之感。
“历史有两个版本，一个是印在书本上的，另一个则烙在人们心头。”导演试图讲述关于罗马尼亚革命往事的真相，可人们似乎更愿意相信自己心中的“真相”。在重重矛盾之中，柯内流·波蓝波宇将这个难解的谜题留在了永恒的光影间。
4 ) 《布加勒斯特东12点8分》观后小感
1，影片前后的路灯街景前后呼应，而且很美。 2，影片的后半段几乎是三人的电视节目秀，近景和特写长镜头下，三人的形象都立了起来，一个努力引导力图控制节目进程的主持人，一个叙述自己在革命前夕所作所为却被攻击撒谎的酒鬼教授，一个偶尔插科打诨闲来叠纸的老爷子，好像在看一场节目，而不断打进来的电话推动着影片一波三折，政治中各执一词的罗生门现象就出现了，最后几句妙语点题，今日雪花明日污泥。 3，影片的前半段的多视角和罗马尼亚名字一度带给我混乱的感觉，但是描画家庭生活的几个片段还是让我不禁莞尔一笑，例如，主持人找书的时候喊问词典在哪，妻子在忙别的，听到他回应他在其他书上面，他只得又问其他书在哪，我记起我问我妈东西在哪的时候，她会告诉我“在那里”。 4，我有点不明白电影后半段演播室的时候，为什么有时候要变焦呢，是为了表现电视台的摄影师是个新手吗？ 5，关于历史，我的感觉是历史历来是模糊复杂的，因为那毕竟是过去的事，纵使有人记录，也很难保证绝对的客观，也无法保证绝对的事无巨细，但这，并不妨碍我们探索和讨论历史。而且我认为现在对于历史的看法和观点其实在一定程度上可以反映现在。此外，每个人接触得到的信息不同，加上自己的性格特点，自然会形成傲慢与偏见，对历史甚至对时事有着不同的见解，我们避免喧哗与骚动，求同存异就好！
5 ) 回忆革命
假如有人问我最喜欢的是什么样的电影，回答肯定是黑色幽默电影。然而到底黑色幽默电影的定义是什么，我不知道。我只知道我最喜欢的那些电影，比如《两杆大烟枪》、《低俗小说》、《二楼上传来的歌声》、《黑店狂想曲》、《偷摸拐骗》等等都被人称为黑色电影。而这些电影都有一个共同的特点：人物力图都显得正常，一本正经，认真严肃地生活，而作为观众的我却不得不暗自发笑。笑完了电影中的人物接着就笑自己。那是一种苦笑，一种意识到生活在荒诞和平庸中却不能为力的无奈。
罗马尼亚在1989年岁末引发了一场成功推翻共产党领导的革命运动。16年后在罗马尼亚的小镇电视台的领导人兼访谈节目的主持人维吉尔为了做一期纪念革命的访谈就邀请了经历过那场革命的马内斯库教授以及皮斯科西先生。原本对罗马尼亚影响深远的一场革命（按官方说法是革命结束了共产主义独裁统治，给了人们自由和民主）在那场极具戏剧性的访谈中变得可笑而平庸。为什么会这样呢？首要的原因就在于电视里的三位一本正经的主角。
马内斯库教授是个酒鬼，访谈前一天晚上还喝得烂醉如泥，没钱赊账请客，臭骂中国来的商人老陈。回家时还莫名其妙地搬回来一颗也不知道他是从哪儿弄来的破烂的圣诞树。就这样一个人，当他早上从沙发上起来的第一件事就是拿起空的酒瓶，而这时维吉尔为了访谈的事打电话给他，第一句话就是问他昨晚是否喝醉。
皮斯科西先生年纪一大把，脾气古怪，早上独自一人坐在窗前看到路灯熄灭时就开始吃早饭。镇上的一群调皮蛋放鞭炮吓他，他也不甘示弱，狠狠地回敬了这帮牛犊。
维吉尔有个肥胖的老婆，家里他是太上皇，老婆服侍得他舒舒服服。维吉尔做节目总是想装得自己很有学问，引经据典，时不时来一段名人名言。在电视台里他是老板，背着发妻和风骚的女主持人偷情。情妇打算到布加勒斯特过年，他很生气，说那儿又闷又醜，下雪天道路泥泞不堪，人又多。
所谓狗嘴里吐不出象牙，我实难指望从这样的三个人中得到关于革命的任何严肃的积极的意义。果然节目从一开始到结尾就是笑料不断。老爹为了上镜故意靠近维吉尔，像许多醉鬼一样在没有酒时教授显得垂头丧气。特别是他回忆16年前自己和一帮现在已驾鹤仙去的狐朋狗友闹革命被场外观众严词驳斥后，则是一脸的沮丧。维吉尔大展其博学多才，从柏拉图的洞穴理论到赫拉克利特的“人不能两次踏进同一条河”。只是那本《神学词典》里没有关于革命的知识。
访谈的主题是想解开16年前的革命是否也在小镇上发生过。教授一直坚持自己在独裁者西奥赛斯古离开前到达镇广场闹革命，那些愤怒的观众受不了这个酒鬼的胡言乱语，打进电话来，第一个先是说教授在革命的前一晚上喝得烂醉如泥。第二个是当时在场的警卫，他跟教授吵了起来，认为教授当时并没有来广场。第三个是被教授诽谤为秘密警察的贝尔，贝尔郑重警告维吉尔要是再提起他的名字将会把维吉尔告得一贫如洗。因为贝尔现在开了三家工厂，是革命以后勤劳苦干的成果，而革命当天他根本不在广场。这时维吉尔难堪万分，再加上教授开始不满维吉尔，翻他的老底，说维吉尔是个纺织工程师，竟然变成了一个出色的记者。皮斯科西先生独自折着纸船，觉得镜头都被这两个人抢走了，由于嫉妒，开口了：“你到底请我来干嘛？”并提出要先走人。在维吉尔总结完前半段时间的讨论后，老爹终于提出了他的经典革命理论：“先是迪米舍瓦啦，接着布加勒斯特东然后一点点蔓延到全国。革命就像街灯，先在市中心点亮，然后整个镇上都亮了。”然后教授一句话评价：“皮斯科西，有时你真是满嘴胡言。”
老爹后来讲述了自己在革命那天经历：他和妻子吵架，上班，后悔吵架，是因为自己的嫉妒，请假下班，在植物园里打破一面玻璃透了三多木兰花回家，送花给妻子，妻子很高心却故意装得不高兴，看默片或者《猫和老鼠》，然后是西奥赛斯古的演讲，保证给每人发100列依，可是不久独裁者就离开了布加勒斯特，老爹很懊恼那100列依泡汤了，他还打算用这笔钱去旅游呢！老爹在回忆中折好了他的纸船，期间问了两次维吉尔：“我不是不闷坏了你？”维吉尔作为一个出色的记者竭力忍住说：“不”。要是换成了我，肯定是受不了的：“你丫有完没完？”
电影开了革命的玩笑，反观皮斯科西先生在革命那天和妻子的生活琐事的清晰回忆，革命变得模糊不清，以至于有没有革命都成了问题。政治从来都不应该凌驾于社会之上。革命对小镇上的人们影响就是革命当天在独裁者走后，人们涌上广场，之后各自散去该干嘛干嘛。革命16年后，生活还是照样，电视台的电梯坏了没人修，布加勒斯特又闷又醜，教授还是一个酒鬼，老爹仍然童心未泯。那个严肃正经的革命永远也无法融入人们的生活，所以当最后一个电话里传出一个儿子在革命中死去的老妇人的声音（她说“外面正在下雪，大片洁白的雪花漫天飞舞，好好享受此刻吧，明天雪花就会变成污泥了”）时，三位主人公终于可以松一口气结束这场异常糟糕的革命访谈节目。那就过我们的平庸宁静的生活吧，维吉尔自述道：“我应该让老爹折他的纸船，让马内斯库被纸屑呛死。但我像个傻瓜一样面对镜头。”
罗马尼亚小镇的这个革命是我从没耳闻过的革命，如今革命一词已不像是我们上上代那样拥有荣誉、光明，当它被剥除那件华丽绚烂的外套时，呈现在我们面前的就是一个可怜可笑的丑小孩。历史的进步从来都不在于革命、战争、运动，而是人们在生活中点点滴滴地改善，比如电视台的电梯质量终于有保障了，主持人不再靠一个《神学词典》蒙混工作，布加勒斯特的道路在下雪天不再泥泞不堪，酒鬼教授少喝点酒，把学生管好。
6 ) 我看《布加勒斯特东12点8分》
今晚看了《布加勒斯特东12点8分》。
一部好电影，多半会絮絮叨叨：不止台词絮絮叨叨，连演员的动作、道具，也都絮絮叨叨。这大概就是阿城说的“拍电影时，没用的东西要多一点”。
关于一场社会变革有没有发生，每个人都有在场的姿势。这不仅仅是一场罗生门式地叙述。导演更希望强调的是，大事件的意义也许在于：它如此重要，以至于变成了一个背景。人们在相同的背景下，讲述自己或真或假的故事。
这是一部喜剧片。很多人向我大力推荐过。它的拍摄成本很低，社会成本很高。我们在时间的悲喜里，观看每一部电影。
革命就像城里的路灯，有的亮得早一点，有的亮得晚一点，但黑夜里一定都会点亮的。
革命是什么，还是用伪革命去充实无聊的人生？由无聊滋生出的荒谬在争奇斗艳，却怎么都争不够…什么时候才能学会去欣赏那些安静与美丽，什么时候风景才能被真正看透…结尾很舒服，同样赏心悦目的还有演播室里那些手持、虚焦、故意不专业但不目眩过头的长镜头
谁能告诉我到底是1989还是2006啊啊啊！！！
散客并不是无知的群氓而是最聪明的怯弱者。他们希望过得更好，却又畏惧于旧有的威权，想得到却又不愿意付出。大多数情况庄家是稳赢，多年的积累手段都是本金，以本伤人再容易不过。闲家只有两种机会，庄家身边有个二五仔能帮你出千。或靠自己的本事说服所有的散客都下到自己边，才有本钱和庄家赌这一把
好好享受此刻吧！明天，雪花将会变成污泥。
第一，回忆往往是不靠谱的，回忆中呈现出来的基本上不是过往的事实，而是我们潜意识里希望的样子；第二，比回忆更不靠谱的是革命，革命好比冷笑话；第三，如此枯燥的形式能拍出如此有趣的电影，导演牛逼。
雪花变污泥，你注意过街灯亮吗
【C+】能看出导演在剧作上的用苦良心，但可惜的是本片结构实在是太碎了，近乎彻底毁掉这些文本与题材上的先天优势。
太碎了，属于上等的那种鸡肋。
通过一出电视直播讨论来重返历史现场，各种推翻、威胁和坚持已见。革命到底有没有在这片地方发生过，到底他有没有参加过，彷佛都成为了不解之谜。看似没有答案，但是影片借助一些人出了很多值得思考的问题。比如中国人说罗马尼亚人自己内斗的问题，其实时非常善意的提示，他觉得人们不应该抓着别人的小辫子不放，这也不是否定别人的理由。纺织厂现在是电视台话语权的决策者，以前安全局的员工在通话中表示自己是厂长，发出一系列的威胁，这样子直接对阶层差异的讽刺真是拉满了。开头结尾路灯的灭亮的循环的互相照应又像是宿命般地将历史和现在对接在一起。
那段节目看得好纠结。
8.1 革命发生过吗？可能有，可能没有，无法定论。这很讽刺，也很现实。人们往往只愿意相信他们所认为的历史，把回忆打扮成他们想要的样子。归根到底，这重要吗？还不如放眼当下，改变停滞不前的现状。去看看窗外的雪吧，不要让它变成了污泥。
回归到那棵圣诞树的镜头很不错，意外地平复了刚刚结束的尴尬。很多人大概是想说倒台无济于事，希望他们一辈子吃屎
历史永远是人类思维基于自我保护规划出来的东西，电影何尝不是？
后来的革命还是革命吗？当下对于历史中革命是否发生这一事实产生了根本性的质疑和动摇，我想到这种devastation都觉得难以面对。今日雪，明日泥，人的记忆无从考证，而历史的记忆之于个人都是意识形态的板上钉钉，将认知钉死在特定框架里。全片各部分对青年导演都颇具指导意义，剧本格局小而巧妙，三个人物平分秋色，故事线由简单明了的单一事件组成，却足以提出尖锐问题，并借啼笑皆非的视听元素将问题问得很到位，这作为小成本政治/社会批判电影来说就绝对足够：影片所需要的就是花90分钟提出好问题，并将解答空间全部抛给观众。
三重发问，询问-审问-叩问。“你是如何参加革命的？”，“如何证明你参加过革命？”，“革命革的是谁的命？”。被强力挤压的室内空间，被无限扩散的声音语言。从单场景固定机位到直播间的犹疑晃动，叠船、撕纸、镜头拉近，顾左右而言他是人的本能，是谁出的题这么的难，到处全都是正确答案。
一直都当它是严肃的片子来看，虽然老爷子也叠纸船，教授撕废纸令人发笑，但直到那位女观众打电话来说，今天的白雪，明天就会成污泥，才察觉他们关于革命是否发生过的讨论多么荒谬、可笑和不必要。最后那个48分钟一镜到底的长镜头太牛逼了。
今日白雪，明日污泥
其实都发生了，历史已经是每个人写的。最后的镜头很美。
1、一场一镜，罗马尼亚小镇革命往事探佚2、圣诞老人依旧接着扮，酒鬼还是那个酒鬼，体制内的发了财矢口否认，丧子的母亲活在当下，路灯迅疾点亮或是依次点亮，人群顺势涌向广场或许就像享受圣诞的狂欢，小城从来就不是漩涡的中心。