太平洋的奇迹

不讨论政治倾向民族情结问题，这个电影的总体质量相当高。但也有缺陷，充斥着英雄主义，觉悟没有北欧人德国人拍的二战片深。电影中士兵缺乏军人的气质，没有死一般的眼神。剧情，以及整体气氛，都非常不真实。

站在政治正确，对历史对未来负责的角度来讲，这部电影，极其恶劣。一方面美化日本军人，政府，以及愚昧的信仰。一方面通过扭曲历史，让观看者误以为，就连日本的敌人，美国人都同非常理解同情那些日本人。这部电影简直就是安倍政权的产物，其目的只有两个，一，美化自己罪恶的历史，二，洗脑民众强行拉近和美国主人的关系。

这部片子最罪恶的是，和以往任何一部二战战争片不同，这部电影丝毫没有普及和平的意思，里面主人公不断强调，希望大家记住这段战争的经历，记住和他们一同作战的军人，极其恶劣。法西斯永不会消亡，法西斯在二战时盛行，在区别并不大的今天一样能盛行，能防止历史重演的只有接受历史。

给大家普及一个历史，二战的罪魁祸首不是希特勒，不是斯大林，没错，二战发起的祸根就是日本帝国。一战结束后，日本侵略中国满洲的卑鄙行为，成为了国际联盟瓦解的导火索，造成了之后纳粹的肆意妄行。日本帝国从来都不是正义的，无论是站在世界还是日本本身，日本帝国的行为都堪称罪恶至极。

作为一部日本导演根据美国小说改变的电影，《太平洋的奇迹》在叙事风格上兼济了日本与西方的叙事特色，也由此成为了一部在日本国内与西方都获取了不错票房的影片。它围绕着二战期间太平洋战场塞班岛战役中一名叫大场荣的日军大尉讲述了关于责任与情感的故事。西方战争片的反战特色与日本战争片的情感特色在这里做到了融合，下面，我将就本片的镜头来分析一下这部战争片所体现的大场荣大尉内心责任的变化以及战场中情感的发掘。
       大场荣大尉作为本片的主人公，是一个沉默寡言，有着坚定信念的军。也正是这样的性格，使他对任何应承担或不应承担的责任都一力担下。在影片初期，美军进攻塞班岛，大场荣冒着美军炮火也要救回壕沟外暴露的己方伤员，之后在美军轰炸中更是教导士兵们如何躲避炮火，军官义务履行的一丝不苟。在与海军请求资源时，与部下的一番谈话更是直白表明了自己的态度，身为军人肩负争取胜利的责任，不是为了送死而打仗的。然而，作为军人，那么他的责任就必然有一部分是灰色甚至黑色的。因此在上级命令部队向马坦萨集结时，他不得不遵循命令“放弃”了不能独立行动的伤员。而这种作为军人身份对于命令的遵从是贯穿全片他也未曾改变的，即使他不会为了送死而打仗，但当上级命令全体发动自杀式总攻时，他仍旧遵从了命令。这也就自然的解释了为何他在片末战争结束后投降时，也要求直接的上级命令了。
       同样作为军人，大场荣身上除了命令外所背负的责任在本片中是不断变化的。当他在自杀式攻击中因震晕而幸存时，面对前来搜索的美军，他第一反应是捡起枪准备进攻，然而没有命令的约束，他第二反应便是扔枪装死躲过搜查队，以保留性命集结部队更好的争取战争的胜利。正是这个想法令他带领士兵第一次到达野营地时不做停留，而是准备与美军继续对抗。随后目睹的野营地被轰炸及野营地惨状的镜头便是大场荣心头责任的第一次转折，他不再只为追求胜利而战斗，而是将照顾百姓保护他们也加入到自己应负的责任当中。修建新的营地，带领平民躲避美军搜索，这个责任一直持续到影片中后期收容所交火。断绝了补给来源，缺乏粮食与药品的情况下，为保证平民的生命安全，亲眼看到过收容所情况的大场荣决定送平民下山。这种放弃正是他对于这段护民责任最好的履行。同时这也是大场荣肩负责任的第二次转变，又成为纯粹的部队指挥官的他，在失去了夺取胜利的可能性后，就要尽一切努力保护好自己士兵的性命。在得知日本已经战败的消息后，作为士兵们的最高指挥官，主动投降是违背一个日本军官的准则的。而为了不让因战败而失魂落魄的士兵们“自杀成仁”，同样是摆在大场荣面前的难题。在这两者的矛盾中，大场荣折中选择了会见美军军官，以一份正式的命令来解决作为军人的自己所面对的苦恼。在这诸多的选择中，我们可以看到大场荣这个角色极强的责任感，从争取胜利到保护民众再到单纯的让士兵们活下去，日本军队体系下的一个军官形象鲜明的表现了出来。我不否认片中有在形象或者行为上的对日军刻意美化，但是单以刻画日军的一类代表人物形象而言，大场荣这个角色无疑是成功的。
       这部影片作为日美开战70周年的纪念影片，其内容必然是以反思战争，纪念和平为主，然而抛开这个大的主题，这部由日本导演平山秀幸执导的战争片继承了日本战争片一贯的思路，即情感丰富，透过影片中的一些小细节或镜头对观众的心理感化与引导可谓是全方位展开。首先，作为一部战争片，军人们之间的战友情在片中多处体现。片头士兵与军官不顾炮火跳出壕沟抢救伤员，在防守失利后即使山路难行，士兵们仍然或搀或抬着伤员退往二线。更是有两名士兵——木谷曹长与堀内一等兵因战友死于美军枪下，一个拒绝跟随长官投降，隐踪山林，另一个激进寻找美军复仇而亡。这既可以说是对于日军战争行为的一种美化，但客观讲在影片中还是对于战友之情的一种刻画。
       片中出现次数第二多的就是人们对于亲情的表达。片中一个很重要的支线角色青野千惠子就是因为亲人被美军手榴弹误杀而从此对美军恨之入骨，借失去来刻画拥有的美好。同时，片中士兵身上最常出现的随身携带物就是家人照片，影片前期战斗中士兵们看照片思念家人，影片后期士兵在山林中无法坚持意欲自杀时，又是照片上的亲人使他下不去手。就连不苟言笑的大场荣大尉也与士兵聊起自己有着两个孩子，这是他坚持下去的动力之一。平民之中，亲情就体现的更为明显。春子为了照顾生病的母亲，自愿不拖队伍的后腿，前往收容所；马场为了带自己的孩子下山，不惜担上叛国贼的罪名上山劝降。这种在残酷的战争中的亲情刻画，在巨大的反差下更显突出，在博取观众情感方面功不可没。
       也正因为片中有着大量战争中平民形象，同时本片故事安排本就不是单以军人作为主体的，影片中军人与平民的感情自然会多于同类型影片。除去帮助平民修建营地，带领他们躲避美军搜查等行为，片中最为体现军民感情的细节是在两次下山，即平民下山与军队下山。第一次平民下山前，大场荣的讲话就流露出深深地情感色彩，“希望大家可以偶尔想起这些与部队一起生活的日子，这样我们就能与大家的回忆一起，再次回到日本”。下山时护卫士兵向平民队伍鞠躬的镜头，表明了他内心对于无法继续保护他们的愧疚。队伍中孩子们对军人们低头鞠躬以此感谢多日来军人们的照顾。第二次则是军队下山投降前，收容所中的平民得到消息，自发的为这些曾经照顾他们的军人缝制新衣，恐怕所有观众都不禁触动。将深深的情感融入这些细微的镜头中，正是这部影片的厉害之处。
至于美军歌曲攻势所引起的山中军民思乡之情，日美两军对于初生婴儿的关怀，片中体现的那种活下去的信念，这些就更是导演情感攻势的一系列体现了。这样的模式是国内很多很多战争片应该学习也正在学习的。一部能让本国观众感动的战争片不算最佳，能让曾经敌国的观众都触动的战争片就了不起了！
        综上，作为一部日本本位思想下的情感类战争电影，《太平洋的奇迹》无疑算是成功的...

大多时候我为看中国某些二流电视剧电影刻画的丑陋日本人形象感到耻辱，其他的都是后话。看中国的战争片等经常让你泪流满面不知道要宣扬的战争场面还是精神还是感情，导演基本上都融入进去了，全剧跟战争一样异常混乱。看美国的战争片，看到最后你总是不明真相地为美国人而自信自豪，如果加上中国人的话你都能把那种自信自豪说出来，好吧我扯了。

这部片子很平常，只是一个国家在宣扬自己现有和曾有的民族精神所做的电影，里边讲的都是战争年代军人、平民要做的选择和自己的精神正否的一些东西。我想说的是大部分的日本拍摄的电影、电视剧都要比中国的电影、电视剧要优秀、要真实、要渗透人心的。下边是我自己看这部电影的一些感想，心里憋着不写出来难受，看到的有异议的同学还望不要直接攻击我，淡然淡然地看就好：

总攻之前接连的几次枪声，彰显了樱武帝国军人的精神，如果因为自己而拖累团体、如果因为自己的怯懦而无法和团体一起、如果因为自己的缺陷无法跟上团队，那么他们也不会选择留下来，没有活着认输的帝国军人。

“做好死得准备是必要的，但不是为了死而去战斗，是为了胜利而去战斗”前者是愤青在后方舌战的东西，后者是前方浴血的目的，突然想骂某些无知的愤青，没有战争的时候管好你的嘴巴，别动不动就要让你的同胞去送命，有战争的时候别投敌，你苟且偷生别尿裤子就好。战争是要死人的，不过死的不是你、不是你的亲人，你在计算着武器威力和伤亡人数最好算上你，另外，除了你的同胞外没有人会为你这种二货流血的，换句话说，祖国的强大跟你一点关系都没有，整天想把和平推向混乱的人，死亡率比平常人高得多。战争不是为了激情，而是为了维护自己的利益，而是为了争夺胜利。

长官读完昭告大喊“天皇陛下万岁”然后切腹接着后边士官往脑袋上补上一枪太给力了，这是忠君啊，就算知道了被自己的主人抛弃也一如既往地履行着自己的职责，比起中国拍的某些电影、宣传的某些人物故事要真实多了，狼牙山之流多是个例，比起人家整个民族的精神，同一时期民族的意识差异如此之大，就算将来有人为了生存、为了利益而被判中国那咱也是能够接受的啊，嘛，中国人就这样，作为一个中国人压力很大。

蓝色胜利的突袭，最后一个日本人是拿着“长久武运”的旗帜倒下的，镜头特意放慢了一下，我不知道日文里面这四个意思是不是和中文的一样，一个尚武的国家在经过一系列的崛起扩张然后赌着国运跟当时最强大的国家开战，可惜运气不长久，实力还是压倒运气，算得上是毁灭了这个民族的运气？再说吧

“还是叫我青野吧，能叫我以前名字的人。都已经死光了。”...“我已经杀了三十一个个，一天杀十个，只要一周就够了。”...“我要把他们杀光”。亲人、战友、同胞，在自己的眼前被杀死，自己战败逃亡甚至沦为奴，人的情绪会在极端的条件下失去控制，面对战争，面对自己失去一切，这是一种。很敬佩那些自己不是军人而在敌人面前不低头而誓死要复仇的人，这是骨气，尽管你可以说这是不要命、不理智——在其他人都被俘虏，或者是战火已经烧到眼前的时候。绝境之下，能够支撑着生命的灵魂的除了灵魂还有什么？还有依恋，对亲人的依恋、对爱人的依恋、对世界的依恋，然后战争也毁灭掉了他们，没有了依恋该怎么在这种无助的逆境中生存？不错，你还有愤怒！战争区分着正义和非正义，但是仇恨是来源于失去亲人的痛苦，它是因为战争而导致的，但是战争并不是你仇恨的来源。所以呢，当我们活不下去的时候，当我们怯懦发抖得走不动的时候，当我们疲倦得张不开眼的时候，愤怒吧！把给你造成这一切的人都毁灭掉——前提是你要有足够的心智和能力去面对更多逆境，否则，年轻的人们，年老的人们，新生的人们，还是期待的有一日复一日过着寄人篱下的生活吧。

我不知道是不是每一个民族的女性都是这样，当她们深爱着、思念着、依靠着自己的男人的时候，别人对她丈夫的一个赞扬会博得这些女性如此多的亲切感。不论是母亲、妻子还是自己的女儿，当她们发现自己的儿子、丈夫、父亲在别人看来是如此强大、智慧的时候，她们会无比的自豪，自豪到对对方放松自己的防备。这是不是一种天性？作为男人是应该要高兴，因为有着站在背后支持着自己的女人如此地信任着自己和自己也能如此有魄力地照顾着她们，这该是多伟大的事情。可惜，电影和现实的某些黑暗的东西叫人难过，有的时候这种心理却往往被人——敌人抓住，从自己亲人的口中了解到自己的弱点和秘密，然后一败涂地。这种方法多下贱呐，不是在战术上进攻，而是从亲情中嵌套，不可恶么？——这是我从春子那个女人身上看到的某些东西。

天皇宣布日本战败，他拿着看着相片，握着刺刀，准备自杀。后来，刀从手中滑落了，他没有选择死，他选择拿着相片，他哭了，那个日本士兵。不是说他没有军国武士的魂，不敢去面对死亡，而是因为面对死亡的勇气的来源没了，自己效忠的人宣布自己失败了，于是他的信仰崩塌了，自杀的动力源没了。担心自己的家人是否能在战乱中存活，又害怕将来再也不能遇见，生与死，这错乱的世界还有什么能够让他信仰？责任呢？忠义呢？都没有了，战争就是在摧毁，创造都是在战争活着的人之后做的事了——除了为了战争而战争的创造。要有信仰哦，光是利益的争夺是无法让下层的人民支撑太久的。For love,forever.

“面向前方，为明天而活着，这是我们的职责。”当一个国家已经失败到难以言表的时候，作为战败者，如果再尊严和死亡中选择，尊严已经没有那么重要么。在那个已经破败掉的世界，活着就是最大尊严，要为自己的国家和民族的复兴留下种子，战火之后的职责已经不是死斗，那时候的人确实没有低着头，但是他们跪着，跪着生存就是为了当他们再一次站起来的时候能把天给顶起来。生命是很宝贵的，当你要维护的东西已经被别人破坏掉得时候，别失掉了自己，还有生命，就还能拿回自己原来的东西。

回归片名《太平洋の奇迹》，算得上是自己的想法了：当你的信仰崩塌时，选择死亡需要勇气，而要选择放掉原有的尊严活下去，这番勇气就能算是奇迹了么？然。

全剧最后的音乐很震撼，自己很喜欢看日本的电影，因为在里面能看到纯粹的中华文化的影子，能看到日本大和民族的精神，能看到过去和现在整个亚洲的变化，能从更多的细节中体会到剧作者要给我们表达的东西。大多数情况都是这样了，真实不矫揉造作，不走极度华丽，能够打动你的心灵，有的时候日本人在描述过去，可是也一样能让你看到现在和将来。先这样吧，希望你们也能看看。

原帖：http://user.qzone.qq.com/342113906/blog/1317819796

日本人真的没有反思吗？
1、整部电影充斥着军人的激情，闪耀着人性的光辉，这是真正的反思。
从最开始，“狐狸”通过红色布条，救下了一个婴儿，便是人性的体现。如果一味的追求战争，在婴儿的身上放个手榴弹，那才是继续战争。当然，captain更为勇敢的去抱起那个婴儿更为可贵。最为可贵的是，敢于做出投降的命令，敢于向自己曾经的使命说no。战争进行到最后，便成了政治与人性这两种理念的战争。只有人性战胜政治的战争才是胜利的，狐狸最后战胜了狗日的政治，人性的光辉闪耀着，这不是对战争的最好反思吗？
2、日本军人的素养让人钦佩！
撤退中的散兵游勇，没有四处逃命，他们自觉的加入了一个大的战斗集体，自己的服从上级命令。敬礼的姿势始终一丝不苟。即使投降，依然唱着军歌，走着整齐的步伐……这种素养，绝不是踢几腿正步，大大的啤酒肚，开着军车到处乱串的人所不能比的。
3、世上并不是只有你一个是人民的军队。
世上并不是只有你一个是人民的军队，并不是只有你一个会帮老百姓盖房子，并不是只有你一个会抗洪抢险。皇军原来也是人民的军队。并且，只有真正把人民的生命和财产放在首位的军队才是人民的军队，而不是把政治家需要的胜利放在人民的生命前面的。
最后，想说的是，投降不丢人，敢于投降也是胜利！