1 ) 关于片中最后出现的鲁斯艾利斯
最后那个笑的很美丽的Ruth Ellis
Ruth Ellis,1926-1955,英国历史上最后一个被处决的女犯人,因为被指控谋杀她的爱人。
Ruth114岁辍学做女侍,17岁怀孕,和一个加拿大军人,生下一个儿子。
很自然的,老爸溜了。Ruth开始在夜店跳脱衣舞,以及做裸体模特。23岁又一次怀孕,这次是她的一个顾客;这次她堕胎了。
同年,和George Ellis结婚,又一个她的常客。George是一个粗暴、占有欲强、妒忌的酒鬼,他们分分合合,并在次年因为Ruth产下一女而分居。
2年后她成为一家夜总会的经理,并遇见David Blakely。David有教养的多,但是也是个酒鬼。这俩人都瞒着对方出墙,也是很纠结的一对。。
1955年4月10日,晚上大概9点半的时候,David和他的朋友Clive在路上碰到Ruth,Ruth向他打了2次招呼,但是David似乎没听见。
正在David找车钥匙的时候,Ruth拿出一把点38 Smith & Wesson Victory model连发左轮,向David连开5枪。第一枪射失了,David开始跑,然后第二枪把他撂倒了。Ruth于是站在他身上向他开了3枪。Ruth开的第六枪弹射到一个路过的老太身上,使她的拇指受伤。
Ruth站在David的身上,向Clive说道:你会叫警察吗?然后她立刻被一个过路的警察逮捕了。被捕后她显得十分的平静,没有丝毫的酒精和药物痕迹,供词也十分的有条理。
David的肝,肠,肺,动脉,气管,全部受伤。然而,他没有死。
在此后的一系列程序中,Ruth没有被发现任何的精神失常的现象。
最后的审批,Ruth不顾律师的反对,盛装打扮。然后,在法庭上她说:
“我开枪射他,就是为了杀死他。”
审批只花了14分钟。
在行刑前,Ruth解雇了她朋友Desmond Cullen介绍给她的律师,并对她的前律师声称,枪是Cullen给她的,是他指使她杀了David。然而,当局并没有因此而缓刑。
最后Ruth写了一封信给David的父母:“我一直深爱你们的儿子,一直到我死去也是一样”
走上绞刑架前的最后一刻,Ruth帮着系好了自己最后受刑装束的带子,然后对牧师说:“我不是那个杀人凶手,当我看见那把左轮的时候,我已不是我了。”
Ruth一案引起了社会热议,签名请愿的人达50000之多,其中包括著名推理小说家Raymond Chandler的斥责信:“这完全是中世纪流传下来的野蛮刑罚。”
9年后的1964年,英国废除了死刑。
70年代早期,Ruth的前律师向苏格兰场报告,他当年是怎样和Cullen一起隐瞒事实,以及Ruth是怎样在法庭上说谎的。然而,此事不了了之,Cullen没有任何反应。
直到2007年,仍有人向英国首相戈登布朗提出光复Ruth一案。
http://en.wikipedia.org/wiki/Ruth_Ellis另:Ruth真的是个美人
2 ) 死刑和私刑
我真正明白绞刑是怎么回事是你管子网站上看萨达姆被处决。以前我一直以为绞刑就是上吊。我承认那次在什叶派和萨达姆之间的对骂声中,轰隆一声地板开了个洞,借着手机冲上去拍那没有挂白布袋的死者脸的时候我吓得不轻。
我直觉认为这么做实在是美国政府一个不负责任的行为,这是以暴制暴。虽然我心里常常生出杀对头的念头,在所谓的理性时刻里,出于同样对死亡的恐惧我觉得剥夺生命是野蛮的行为,无论是用法律还是私人暴力。
可能中国没有宗教信仰,无法用“只有上帝有权利结束一个人的性命“这样的论调来论证死刑禁止的进步性。但在辩论中我仍觉得很遗憾,”杀人就该偿命“这样的观点仍是根深蒂固的。我被反问”如果被杀的是亲人难道认同杀人者不偿命吗“的问题,我觉得这个逻辑可被荒谬的引申为”是否应该让被害者家属出来行刑呢?“。
要么我们依赖一个法律,它来执行公义,但是它不应该为你用以眼还眼的方式复仇。要么我们依赖自己,像西部牛仔一样自己执行正义。
我知道,在某个社会里,可能仍是倾向后者居多。我可以说这一切出于我畏惧死亡的动机,我也明白复仇也是人心底最的直接反应。
后来我想起前几天看的韩国电影《亲切的金子》,就是一部私刑的片子。没有多少人看到那里对私刑是否合理提出质疑,看起来似乎在韩国,情况也很接近。
在电影开始前,我特意去你管子网站找了当年萨达姆被执行的片段,并堵住耳朵看了一遍,那脖子被拉断的嘎巴声让人很不舒服。
当电影演完,我有些失望,被我酝酿起来的死亡恐惧或生理反应对死刑的质疑,都没有在片子里出现。即使导演试图努力制造内心的冲突,无论绳子挂在漂亮的女纳粹还是好朋友的脖子上,我没感受到一个活生生个体面对死亡的恐惧,也没有对他们的被处决的方式感到一点矛盾。
甚至我觉得,7秒半就被拉死,是件很干脆的事,远比幻想的注射求死来得干净利索。
3 ) 死刑废立是个经济问题
360行,行行出状元。这个叫阿尔伯特的肥头大耳的男人,真可谓刽子手中的状元。
7秒钟绞死一个犯人,一周最多绞死13人。在23年的职业生涯中,共绞死608人。看似肥胖笨拙,动作却干脆利落。职业操守也令人敬佩。绞死人后,亲手为死者擦拭身体,然后放进棺材。即便对所谓杀人如麻、罪有应得的纳粹分子,也一丝不苟。杀完最后一个纳粹分子,当那个身为军人的助手说,没有棺材了的时候,阿尔伯特怒吼道:他们已经为他们的罪行付出代价,他们的身体是清白的,应该给他们尊严!
最强悍的应该是阿尔伯特的心理素质。当助手还在喋喋不休地数落罪犯的罪恶,以缓解内心压力的时候,阿尔伯特立刻打断他:“是政府要杀死他们,不是我们!记住,他们做过什么事,和我们无关!所以,每当我走入死囚室,我就将‘阿尔伯特’这个人留在了外面”!
但是,当他亲手绞死自己的朋友时,他终于崩溃了!这个从来没跟老婆亲热过的冷漠男人,像个孩子一样哭着,乞求老婆抱抱他。
在我看来,阿尔伯特最后绞死的那个女人是上帝派来的天使,她美丽端庄、气质高雅,她对阿尔伯特微笑着,慨然堕入地狱!
1956年,阿尔伯特,这个在英国真实存在的刽子手结束了自己的职业生涯,在自传中,他说,“我反对死刑,除了复仇以外,死刑没有任何意义”。
1965年,英国废除了死刑。
今天,世界上大多数文明的国家都废除了死刑。
我是废除死刑的拥趸者。因为在我的青春期,我亲眼目睹了死刑,它给我留下了终身难以磨灭的印象。
在我十几岁的时候,在我们那座全国闻名的城市中,死刑作为一种公开仪式,甚至娱乐活动存在多年,一直到上个世纪90年代。
一年一度,甚至一年两度的死刑一般都在西边的一个荒凉的海滩三执行,我们称之为西海。
死刑执行前后是一派蔚为壮观的景象,随着尖啸的警笛声,人们争先恐后奔向西海。有骑摩托的、骑自行车的,还有蹬三轮的、跑步的。
死刑前一天,公安局的人会去勘察现场,挖好几个大坑。执行死刑的时候,就将死刑犯押到大坑前,让他跪下,戴着墨镜的武警战士端着步枪,几乎顶在死刑犯的后脑上,爆豆般的枪响之后,死刑犯一头扎进坑里。坑里早就放好了一个巨大的塑料袋,大多数死刑犯会一头扎进袋子里,连一滴血都不会迸溅出来。
尽管这么干净利索,但看客们还是能够清晰地看到鲜血淋漓的尸体,满足人类本能的嗜血欲望。
此后,法医会迅速将尸体拖到车上。据说,那些没有家人认领的尸体,医生会直接在车上将器官摘下来。
而认领尸体的家属则会更加痛苦。因为,稍后有关方面会到死刑犯的家中,向家属索取子弹费。
有一年,一个年轻的死刑犯令行刑人员手忙脚乱,也令现场一片哗然。那个年轻的死刑犯刚满18岁,因为盗窃一辆桑塔纳轿车被处死。或许他的生命力太旺盛了,枪响之后,他竟然没有扎进坑里,而是倒向旁边的沙滩上挣扎着。一个没有戴墨镜的公安人员拔出手枪,在他身上连开5枪!那个年轻的身体终于停止了抽搐。
今天,在我国,废除死刑的呼声是如此微弱,让人们相信我们的人文素质与西方相差悬殊。其实不然。对那个没有合法登记,但却拥有强大宣传机器的政党来说,在一夜之间让公众相信废除死刑是与时俱进,几乎不费吹灰之力。
对我们来说,死刑废立是个经济问题。眼下,狱警们尚要为创收而苦闷,如果再平白多出成百上千张嘴,他们不崩溃才怪。
4 ) 我们能从死亡里挽回什么?
阿尔伯特从门外的窥视眼目测犯人的体重身高,快速精准计算出所需绳索长度。等到行刑,他开门走进死囚室,犯人站起来迷茫不安的看着他,他把犯人反手缚住,说一句“请跟我来”,带犯人来到绞刑架前。从上衣西装口袋掏出白色头套给犯人带上,迅速走到一侧推下机械杠杆。“碰”的一声,犯人脚下的活动挡板打开掉落下去,脖子上的绳索使他的第三节脊椎断裂瞬间死亡。没有争扎、没有喊叫,一场完美的绞刑。
阿尔伯特创下了7秒半完成行刑的纪录,他骄傲的对助手说:“其他人(绞刑师)再也没有机会了”。
因为许多人都无法容忍靠这一行当来赚钱,当问及阿尔伯特如何能够做的这么好。他如此回答:“每当我走入死囚室,我就将阿尔伯特这个人留在了外面”。并且他还试图给自己一个是政府要杀死他们,不是我们的心理暗示用来切除人类对死亡的正常感觉,把自己看作是一个巨大机器中的零件,机器要运作,他这颗小齿轮也不过是随之而动。而阿尔伯特那句:“每当我走入死囚室,我就将阿尔伯特这个人留在了外面”更是让人不寒而栗,如果走进死囚室的并不是他,那么走进死囚室的又到底是一个什么可怖冰冷的物体?
即使阿尔伯特被派去德国绞死臭名昭著的纳粹战犯,这一看上去的正义行为对于他来说也只是另一份工作。助手历数即将要绞死战犯的罪行时,阿尔伯特冷静的说,“他们做过什么事,和我们无关”,在他眼里这些人并无区别,他和死囚之间都知道接下来要发生的事情——仅仅只是死亡,除此之外都毫无意义。由于被要求一天里绞死13个纳粹,为了提高效率,他甚至还设计了一个同时可以绞死两个人的绞刑架,一如既往的旨在追求效率的最大化。
不过一旦褪去绞刑师这层坚硬的表皮,阿尔伯特的另一面就显现出来了,他精心帮死去的犯人擦洗身体、换衣就像在进行一个神圣的仪式.当被告之少了一口棺材,其中一个战犯要草草下葬时,他在放满了尸体空旷的房间里愤怒的大吼:“这个人已经用死亡洗清了自己的罪,理应获得尊重!”
从德国回来后的阿尔伯特受到报社的大肆宣扬变成了一名公众人物,绞刑师身份的曝光让他开始不安,原本作为绞刑师的他只是一个隐秘的与正常生活毫无关联的怪物,但现在这两者却开始连接起来,他再也无法将那只怪物仅仅只停留在死囚室中,而是要忍受可怕的怪物无时无刻与自己在一起。阿尔伯特开始萌生退意,用他从死刑赚来的钱与妻子开了一个酒吧,希望能够借此摆脱要靠去做绞刑师来赚钱。
这一晚阿尔伯特就向他最好的朋友科比特吐露了自己的心声。酒吧已经打烊,妻子正在角落里收拾。
“我甚至几天晚上向上帝祈祷,”阿尔伯特手持雪茄,对坐在自己对面的科比特说。此时科比特痛苦的皱着眉,鼻子上还残留着血迹。
“我最佩服的就是你的处事之道,能承受的那些压力。”科比特嗫嚅道。刚才他被前女友的男友狠狠教训了一顿,被打的像条狗一样卷缩在地上,却一直哼哼着自己对前女友的爱,她的做法让他伤心欲绝。“你的工作没有人能理解。”
阿尔伯特深深的吐了一口烟,眯起眼睛用肥胖的大指拇挠着下巴,“这并不容易,也有一些事在我脑海萦绕,我宁可不想。”突然直直盯着科比特的双眼说“我可以将它们隔开,但它们老是要出来,寻找时机等着我防卫疏忽”……
至始至终《最后的绞刑师》里都不存在自我救赎这一设定。即使在科比特犯下他杀死前女友的罪行,阿尔伯特不得不亲手绞死自己最好的朋友之后,他还是继续着这份工作。
绞死科比特的当晚,阿尔伯特从酒吧里喝的烂醉回到家,在妻子面前扔出剩下的几个铜板哭着说:“我绞死了我的朋友,就为了钱,肮脏的钱!”他匍匐在妻子脚下哀求着让她抱抱自己,但妻子却带着一种受了巨大伤害的表情紧紧的靠在墙上对阿尔伯特的哀求置若罔闻,梦呓般说着:“我们现在不谈论你的工作,永远也不谈。”
当天晚上的梦中阿尔伯特第一次打败了代替他自己走进死囚室的怪物:科比特头套着白色面罩像个稻草人被架在田野上,一如科比特当初等待行刑的时刻。阿尔伯特跑过去,把头套取下抱着他离开了“绞刑架”……
社会上任何一种职业都是基于需与求而存在。当绞刑师也变成职业之一,其中传递出来的冷酷信息无非是这个世界上有人需要被杀死。庞大的“市场需求”导致了绞刑师一职的成形。
与其他职业不同的是,其他职业都是在进行创造,即使是屠夫,也是屠杀牲口之后转化为人类所需的产品。但绞刑师却是纯粹的毁灭。一种更甚于死亡的死亡,是现代社会一条终端的流水线。一个人在阿尔伯特的职业的“操守”下在7秒半便了却生命,就好象工厂里工人们被要求越来越快的给一盒罐头合上盖子。绞刑与给罐头合上盖子从本质上看其实并没有任何区别——它们都是在同一现代性的要求——无情、快速、精准下完成的。而且实施者与被实施者同时沦为完全冰冷的失去生命的物体。重复机械的完成这一步骤。瞬间呈现了一朵极致的科技之花绽开与枯萎的过程。
严格来说阿尔伯特并不是一种制度或者现象的受害者,因为从纯粹理性的角度来讲,绞刑师所处死的是犯下罪行的人,从法律和道德上阿尔伯特都不该有内疚之情。但是这种“职责”依旧对他作为人的本质产生了损害。因为这个世界上不仅仅应该只有巨大的机器、法官、规矩、流水线、五分钱的硬币、罐头、身份证、数字等等这些东西,而且还存在着一种更为重要的柔软的存在。也正是这种“柔软”使得艺术家们忍饥挨饿却依旧前仆后续的画出一幅幅与进步无关的作品。他们割掉自己的双耳,躺在阴暗的地下室里,只是为了证明这种更为重要的存在而存在。
电影最后打出里阿尔伯特的自传一句话,“除了复仇,死刑不能解决任何事情。”在我看来,死亡不过是一种终结,它当然不能解决任何东西,死者已逝,伤痕业已种下。在死亡中什么不能挽回,唯一能真正够拯救世人的除了神之外只剩下艺术。
5 ) 关于勇气
活着的勇气、自由思想的勇气、迎接爱情的勇气、结交朋友的勇气、迎合傻逼的勇气、成为绞刑师的勇气、保持沉默的勇气、坚守底线的勇气、绞死朋友的勇气、否定自己的勇气。
6 ) 职业 复仇 生命
(一)绞刑师作为职业
绞刑师是一种职业,和其他任何谋生手段一样,有自己的技术要求,需要精确估算每位囚犯的体型,并量身定制绳索长度;也有自己的评价标准,将处决时间不断压缩,为罪犯带来最后的人道主义关怀。但绞刑师也有一个最令人诟病的不同,即其行为客体是人之性命而非其他。
而人是否有权利合法地剥夺他人生命?生命权是每个人至高无上的权利,是每个人所有活动的基础和享有其他权利的基石。在英美、日本,甚至自杀多算违法,那其他人又有什么权利剥夺他人性命呢?
因此,除了职业之外,绞刑师还是什么?或许在这里,我们不能将他视为一个独立个体,更应该是国家公权力的延伸,是国家司法的最后环节,是国家暴力合法化的象征。囚犯的命运本不是由绞刑师决定,司法早已为他们准备好了绳索。因此主角也说过:“刑场上不是我。”他只是一个国家需要的,扳动绞刑索的工具罢了。
但即便如此,人们还是对这个职业感到不解。虽然绞刑师剥夺生命的权利为国家赋予,但你作为人,完全可以拒绝这份使自己双手沾染鲜血的工作,完全可以为自己的生活带来安宁而不是享用剥夺他人生命而得的报酬。人们肯定会困惑:难道你这样冷酷无情,居然面对鲜活生命在自己手中逝去而感到无动于衷?
事实上,这些困惑,主角何尝未曾思索?生活中,主角有自己的小确幸,和朋友喝喝酒,酣畅之极时和着钢琴在大家面前高歌一曲——就像我们身边的每一个人。谁会想象早上给我送牛奶的师傅会是黄泉路口的检票员呢?只是他用顽强的意志,让工作和生活泾渭分明。
主角为什么选择担任绞刑师?这个问题在影片中并没有正面给出答案,只是含糊地暗示其父亲和叔叔都曾是有名有姓绞刑师。或许正是在这种家庭环境下,他并不认为处决死刑犯需要承受道德谴责,自己的所作所为更是在帮罪犯偿还罪恶,甚至比起其他工作,这更应该投入耐心和尊严。影片中,当处死一名犯人,他会小心翼翼地为尸体擦拭清洗,并换上干净的衣物;当政府无法为纳粹尸体提供合适的棺材时,他几乎大发雷霆:“死人已经偿还了他的罪孽,就应该得到应有的尊重!”。
(二)死刑之于复仇
死刑的意义是什么?影片借用主人公的原话做了总结“死刑除了复仇没有任何意义”。事实上,这在法理学中有着许许多多的争论。复仇说是其中之一,即“人都要为自己行为负责”和“以牙还牙”的朴素价值;但有的学者认为,死刑的意义在于警示和预防;也有学者认为,死刑是刑罚的正常延伸,是罪刑相当原则的自然体现。正如所有社会科学一样,这是一个没有唯一答案的命题,每个人都可以为自己提供信服的说明。
无论有意还是无意,亦无论是艺术创作还是现实再现,影片为我们提供了许许多多关于生死的对比,吸引着每位观众的思绪。
第一处对比。主角曾在处死纳粹战犯时,被亲朋好友视为顶天立地的爱国英雄,但却在“反对死刑”的浪潮下,被人人唾骂和鄙夷。为什么同样是剥夺他人的生命,群众反应会有如此大的反差?因为纳粹代表着报复和复仇,而普通死刑犯却并不能引起社会的普遍反感。所以,当死刑成为社会的泄愤工具,当死刑犯与自己毫无瓜葛且只有仇恨,“杀害”就会被披上正义和爱国的袈裟,为群众所拥戴。
但为什么人人都觉得纳粹罪有应得,却对身边的死刑犯保持宽容?
第二处对比中,原本冷静理智,将“绞刑师”视为工作的主角,在处决自己的朋友后,瞬间被自责和负罪感包裹,在声声哀悼中祈求道德的宽恕。这一瞬间,工作和生活的隔板被主角自己抽离,朋友的死亡在这之间搭建了一条互通的桥梁。朋友平时善良、热情、开朗的形象,始终无法与眼前死刑犯的罪孽深重相契合。我想,主角的内心深处肯定响起了这样的声音,“不,他罪不致死!”。因为他知道,自己朋友所杀害的,是一位道德底线低下,玩弄男人感情的坏女人。比起朋友的罪孽,其遭遇可能更值得同情。然而就是这样的可怜人,今天竟然死在了自己的手里。这时,他或许明白,所谓的死刑犯,可能也不过是如自己一般的普通人,每天兢兢业业,每天期盼着与家人的团聚和相逢,每天和朋友喝酒吹牛,甚至还是道德模范,但只一念之差酿成大祸而最终被捕入狱。感情上,这无法让人接受。这世界很难存在感同身受,但只要一想到自己也有成为杀人犯的可能时,我们就会开始本能地抗拒死刑对性命的剥夺。
第三处对比。经历二战之残酷的将军们,面对枪林弹雨而勇往直前的校官们,居然在绞刑架前瑟瑟发抖,被一声声夺命绞索震颤得目瞪口呆。其中一位上尉说:“扣动枪击和这不同。他们站在行刑台上,我们面对面注视,都知道将发生什么。”这令他很不自在。因为在战场上,人人都相信自己是正当防卫,是公平对决,是“不是你死就是我亡”的生死较量,因此不会有任何心理负担。但在刑场前,胜利者实施的,是单方面的“屠杀”。这些人的死亡究竟是否必要?他们恶贯满盈,他们杀人无数,但这些已经成为历史,在我们面前的都不过手无缚鸡之力,都是尚且拥有无上生命的人类同胞。正犹豫着,一阵声响,伴随着灵魂的消散,一个个体就这样在现实中失去了意义。
所以,死刑的意义究竟是什么?正像我所说的,不会有统一的答案。其实生活中没有那么多的理性,更多的是一种感觉和冲动。当我们发现对死刑产生怀疑时,或许只是因为认为眼前的这个人应该有更美好的生活。
(三)电影作为艺术
毫无疑问,在今天,“电影是一门艺术”已经成为社会共识。人们对于电影的期待,不再是对现实的复刻,也不再是简单的娱乐,往往开始重视电影所传递的美感,希望在电影的时空中得到更强烈的生活表现和对新生活意义的阐释。
对于我而言,这部电影是成功的。整部电影就像一门语言,在表面的故事底下,深藏着可以感觉但又不可捉摸的韵味。影片色调整体偏暗、偏冷,与主题相契合,透露着死亡的阴影和庄严;仅在某些场景,明亮的灯光可以令人返回现实生活,而这些情节也恰恰凸显了主角的普通和作为市民的幸福。整部影片并没有对镜头提出过高的要求,却也往往在此之中流露出平淡的细水流长。
老师上课时说,艺术源于人类审美意识的物化或人类生命意识的美感呈现,这在影片中不无体现。无论是绞刑师作为职业的严谨认真,还是死刑犯生前的最后哀悼,无论是主角故事中的爱恨情仇,还是故事外历史的涓涓细流,都让我们感受到生的喜悦与死的悲痛——生者,享受当下的片刻安宁;将死之人,企图抓取生命的最后点滴。这难道不正是一种生命意识的体现吗?主角通过细致迅速的工作,以表达对死囚的最后怜悯;用装殓工作的严肃认真,表达其对死者的应有尊重和惋惜。这些都孕育着审美意识的诞生。
而这部电影作为艺术,最重要的就是唤醒观影者的生命和审美意识。老师上课曾提及宗白华先生的一句话“艺术为生命的表现,艺术家用以表现生命而给予欣赏家以生命的印象……非有生命的大彻悟不能有大文学大艺术”。生活中,囿于时空的桎梏,我们无法在不通过其他媒介的情况下,超越自己的生命界限,无法体悟自己之外的人生和世界。但电影恰恰提供了这样的想象空间。这部电影,将人类最基本的情感道德冲突——生死,放到观众面前,放到观众生活,使我们拥有审视自己生命的机会和全新的视角。
对于生命,我们有什么印象呢?是平平无奇还是应当波澜壮阔?是庸庸碌碌还是应该奋力拼搏?是一场漫长的旅行,还仅仅只是几个仓促的选择?电影告诉我们,这些思考或许在死刑面前根本没有更多的意义和价值。行刑架上的圆形绳套,就将是每一位死刑犯人生的句号和终结。绳子前,是你的一生,充满仇恨与忏悔;绳子后,是对你的宽恕,充满慈祥和宁静。而站在中间的,是冷静的绞刑师,用严苛精确的动作为你搭建彼岸与此岸的桥梁。套上头套,只听一声拉栓,这个世界与你的联系就永远存在于过去时。焦虑、紧张,新仇旧恨、叱咤风云,断壁残垣、姹紫嫣红,都伴随着第二和第三节脊椎的分离而消散在风中。
不出我所料,传记性质的电影总是七点多分。因为没有赏心悦目到八点多九点多,也没有无聊到六点或更低。因为这是生活,生活本无情。故事很好,心情很难以描述。小矮星从某种程度上来说演得不好,太想表达深沉压力什么的反而有些过,总是觉得他在对妻子发脾气,有些做作,糟蹋了这个故事。
说实话,我觉得还是有点煽情。同样是特殊职业,焚尸人拍的冷静的多
唯美主义,电影本身,甚至从开始的字体,肮脏的职业如同舞蹈般优美;手术般精准;工业化的管理和效率。尊重!不论他身前是谁,他的生命为他偿还了所有的债。尊重自己的职业,尊重他人,不论他是你的朋友还是敌人,在死后一切归零。
再怎么样,死刑也是一种暴力,不论它包装了多么美丽公平的法律的人道的外衣.就像Pierrepoint说的.只是复仇而已.贺卫方曾经提过九大问题质疑死刑的有效性,证明死刑根本起不到我们所想的各种效果.但是给死去的人以尊严,对于生命的尊重,也许许多清白的人还不如他.
平静、严肃,理性,克制。没有夸张,没有煽情,没有渲染,一切客观记录并且点到为止。男猪脚的演技很棒。
想起以前看过的一篇文章…城里只有一个处刑人…
一个处于历史环境下的小人物的非“正常”职业,随着历史政治风云的翻转变迁,即会成为掌控他命运的关键钥匙。他们曾经获得的和即将失去的,都会随之加倍。http://www.douban.com/review/2893954/
一个坚强的人并不会因为坚强而觉得自己承受的不是苦难,只不过他把这份苦难交给另一个软弱的自己去承受,而这个软弱的自己只会在喝醉或是噩梦惊醒时痛哭流涕。这个绞死过608个人的绞刑师背负了太多不属于他的罪恶
看的途中就大致知道了最后的结局,好题材,还是没拍好。导演掌控略不到位,演员也不自然,是个好演员,能看出想尽力把角色演好,但是和角色不搭,就像本来不是为他设计的角色,再怎么努力也没用
影片放了一半我就猜到Pierrepoint可能要为他朋友行刑了。作为一个侩子手,面对陌生人,也许你可以抽空自己表现冷静。但面对熟识的人,但凡有血有肉,都无法心安理得。这就是对我来说多少钱都无法承受的工作。(皮埃斯,喜欢叠化过渡镜头的我当然不会忽视本片猫眼的叠化啦,拇指!)
就像看到了一个时代的终结。没有办法去定义他的对错,因为下达命令的也是人类本身。死刑对于罪犯来说就是一个终极的惩罚,至于执行手段也是近代才开始考虑人性的。
时代的变迁可以让一个人从受到瞩目到万人唾弃,对与错不在于结果,而是源自你的内心。传记电影总是可以让人记住一个演员,蒂莫西斯波不再饰演滑稽的小丑角色,转而从事绞刑师的职业,看似冷酷的神情背后也有他的挣扎。除了题材深刻外,冷静的基调我也很喜欢~
就是那种哪哪都刚好的电影;看片子时我一直在想【入殓师】:一个在残忍地对待生,一个在温柔地处理死;高潮都那么相似:绞刑师绞死最好的朋友,入殓师收殓生父的遗体。绞刑师最难的时候被发妻抛弃,入殓师的妻子一直站在他身边。五星。
男猪脚演技了得,那张脸把内心世界全演出来了。
闭起眼睛,蒙上耳朵,仿佛都可以从空气中嗅到英国片的味道,不同于法国佬融入灵魂的浪漫调,这是独属于不列颠的气场,内敛而曼妙。可问题是,用完全置身事外冷眼旁观的口吻去讲述一段波澜不惊的历史,实在非我所耐。
勉强及格。有人物原型。10年后的《索尔之子》也是这个影像风格:灰暗的影调,大量特写镜头,甚至肩膀后的机位,编导用这种风格来贴合死刑、集中营的题材,我觉得不是个好选择,你想用面部特写去捕捉人类在濒死前的状态,这对演员的表演要求太高了,而且观众也清楚都是演的,很难出效果。开场看似用碎片化、跳跃的笔触去写一个绞刑师的生活(他跟女的约会,下次再出现时俩人就变夫妻了),让人想起厨房水槽电影的传统,有些专业细节有趣,比如男主如何锤炼绞刑流程令犯人速死,给悬挂的女死刑犯清洗身体什么的。中段受蒙哥马利指派,去德国执行对战争犯的死刑,以及面对死刑犯亲属求情、废除死刑者的抗议、处死好友等事件,这种行业拔萃者的戏码大体是有趣的,对男主的心理也有一定揭示,你能感到他用严谨凝重的工作状态来压制自己的胡思乱想
英国职业绞刑师的传记电影。他认为那是一个洗刷灵魂的职业,带走生命的霎那,也把曾经的罪恶洗刷干净。直到有一天,他开始怀疑生命是否可以凌驾于情感之上。我也不解:人类可以代替自然去行使剥夺同类生命的权力吗?
英国传记电影一贯的平实而克制的风格,从剧本来说没有什么出彩的地方,但演员,特别是男主角的出色发挥,让影片有了打动人的力量。男主角好象经常在一些电影里跑龙套,这次演主角,表演细腻,沉稳,真实,厚重,确实是个难得的好演员,正是他的出色发挥让这个最多三星剧本有了四星的表现!
人像个玩物,一手被赋予私欲一手又被赋予罪恶感这东西.并且罪恶感一旦形成便不会消失,能一时的被压抑被掩埋或不断的自我正当化,但它始终像只豺狗一样徘徊在栅栏边,等待你防御松懈的一刻扑上来把原本的自我撕碎崩坏.人怕恶行是担心自己成为恶行的牺牲品,但人性趋恶,除了惩罚最大的敌人就是罪恶感
“至少这些人为了嫉妒、仇恨或者一时兴起而杀人,我为了什么?我能说什么?” 绞刑师 侩子手 他看似握着死犯的生命 却握不住自己的灵魂 。。。看完本片 依然不赞成废除死刑 只是对侩子手的职业充满了同情