蒙娜丽莎的微笑

當我們成年之後，除了學著適應這世界已有的規則以外，但凡是個有獨立思維的人，多半都會逐漸建立自己的壹套行爲准則。要確保自己的准則能夠如預期那樣對思想和行爲起到壹定的效果，首先必須明確唯壹的基准：做正確的事。當然這壹基准只不過施用于廣義的範圍，並且是以既定的對善惡美醜的區分概念來作爲前提。在這種時候，如果你身上稍微有壹點兒自由主義傾向，便難免對此唯壹基准進行更爲細致的調整，比如適當延伸爲：做自己覺得正確的事。這樣壹來，此概念便充滿矛盾導致意圖不明，從而令真實性和完整性遭到質疑。因爲這意味著你必須在某些方面或許多事情上與大多數人産生對立，不管態度或者立場，打從頭回出現不同意見時開始，漸漸你會發現無法接受和贊同的事越來越多，壹旦與現實生活扯上關系，最終只會指向身陷挫折的境地。這僅僅是壹種較爲極端的看法，與性格、家庭、成長環境和生活經曆有壹些聯系。
 
所以人在思考生活與想象的差距時，所要面對的是來自于物質和精神的雙重考驗，當然前提是你至少有所堅持。環境和世俗觀念雖然也屬于這種壓力的分支，不過對于打小放縱慣了的人來說，無視那壹切並不困難。當那種始終伴隨我左右並可能將終生對我産生影響的消極又壹次突然來臨，抱著得過且過的心情難免會想，既然無法逃避，那麽只能去接受。
 
《mona lisa smile》這樣壹部女性題材的勵志電影，雖然說的是上世紀50年代美國高端女性的故事，其中涉及到的關于生活的選擇千百年來卻都如出壹轍。選擇婚姻還是選擇自我，選擇大體上貌似幸福美滿的生活還是選擇壹條注定布滿荊棘的長路。前者在開始之前結局就已注定，不管能夠把生活維持下去或者離婚，都是可以預見的結果，而後者究竟會給妳的人生帶來怎樣的驚喜和失望，成功或失敗都不那麽重要了，可妳不敢肯定這樣做到底會更好或者更糟。女教師懷著打破陳規、改變學生人生的偉大志向到了壹所以校風嚴謹、墨守成規著名的女校，她所面對的是壹幫家境優良、舉止上等、頭腦聰穎的姑娘。每個角色都代表壹種性格，雖然有壹些矛盾沖突，可惜無論情節或表演都過于表面，難免具有臉譜化的特征。她們的外貌性格或許五花八門絕無類似，但她們的命運從某種程度上大致相同——都得結婚並且基本上早婚。那所學校的優良傳統便是培養出上流人家的好媳婦，具備壹定的知識和常識，以便應付日後的家庭生活。從這方面來說，女教師覺得那是壹所“新娘學校”確實在情在理。她無法理解，爲什麽有如此優渥的學習條件和壹定的才能，卻僅僅走個過場便要過那種千篇壹律的生活。成爲家庭主婦，成爲壹個男人的妻子和孩子的母親，把時間消磨在做菜和討丈夫歡心上，而這壹切原本可以避免。
 
最最老生常談、脫離現實的壹句話大概就是“成爲妳自己”——在壹個僅靠模具制造相同産品的工廠裏，作爲原料的人們該如何成爲自己？而自己究竟是什麽？她是誰？她在哪兒？沒有任何壹個人、沒有任何壹本書、沒有任何文藝作品能夠解答這個問題。因爲人是不同的，而人最終卻都將變得壹模壹樣。人，特別是女人在生活中並無希望，因此看這種電影時我總不會太過認真。沒錯，它宣揚的是壹種大體上積極向上的思想，可惜不論教師還是學生，言行舉止都仿佛遊離在生活之外，她們唯壹要傾聽的只有自己內心的聲音，這樣做出選擇始終比較容易。如果壹個人既要承擔生活的壓力，又要遵循內心的方向，她很可能在自取滅亡之前已經精神分裂。該如何壹邊閱讀莎士比亞壹邊爲了吃飯每天看人臉色飽受煎熬呢？在填飽肚子之前誰有精力追尋那些能爲心智帶來雖長遠卻不現實的啓迪？壹個高尚的人首先是壹個不必爲生存發愁的人，這樣她才能在但凡需要滿足的地方都被滿足以後去感受麥克白或李爾王的深沈痛苦，因爲說到底，在體會那些深層的、人類共有卻往往被忽視的情感之前，肚子餓了想吃東西或者有什麽喜歡的東西卻沒錢買的痛苦才更加強烈。
 
這樣說是因爲劇中把觸發矛盾的背景設置爲藝術系的藝術理論課程，我可以理解爲什麽女教師的困惑如此強烈。如果簡單學點東西就要馬上爲家庭生活操心的話，學習藝術和藝術理論究竟有什麽實際用途？除了在飯桌上或看展覽和戲劇演出時作爲談資以便顯示自己不是過于無知以外。知識和藝術的高貴地位怎麽能與家庭主婦的日常生活有必然關聯？她是壹個看不起日常生活的人，盡管通過仰慕藝術作品的形式企圖減輕這種輕蔑。所以比起她那些學生來說，我覺得她才是那個更需要拯救的人。因爲她明白事實：人人最終都必須進入日常生活之中。哪怕妳想盡壹切辦法去逃避，從加州到新英格蘭，再到歐洲，乃至全世界，環繞整個地球三周。妳拒絕面對的問題始終存在，並且永遠是同壹個，這種疑問永遠無法得到合理的解決。說到底還是內心不夠堅定，每每懼怕承擔那些看似凡庸的責任。逃得了壹時逃不了壹世，面對的話勢必將帶來更多問題，在這種情況下其實談不上什麽選擇，因爲不管妳選了哪個結局都不樂觀。
 
從前有人跟我說，當妳對這個世界有了壹定程度的了解之後，愛或恨的界限便不再那麽明顯。我是壹個如此矛盾的人，我的矛盾在于壹方面將所有事情都從純現實的角度來考慮，另壹方面卻又總脫離現實。毛姆在《人生的枷鎖》中這樣寫道：“等妳追悔不及的時候才發現自己的平庸無能，那才叫人痛心呢，但再痛心，也無助于改變壹個人的氣質。”樂于冒險這壹舉動究竟是說明自己勇敢呢，還是說明生活目的搖擺不定，我壹直心存疑惑。也許僅僅是壹種懦弱，源于對生活的恐懼。我知道那些不過是壹種無法持久的幻覺而已，可這種幻覺恰恰又是我行爲的最強烈的動機。

再見吧在妳心中完美的世界。“再見。”

        谈到教育的问题，有部电影不可不提，《蒙娜丽莎的微笑》，这也是我最喜欢的一部电影。影片中的传奇老师，茱莉亚•罗伯茨扮演的凯瑟琳•华森，以及她和学生们的情谊，让我很受触动。教育到底所为何物？教育到底应该是怎样的？这部电影告诉了我很多很多，也让我思考了很多。
     影片开头，一部老式打字机“啪嗒啪嗒”的发着声响。那是卫斯理学院的伊丽莎白•华伦（克里斯汀•邓斯特饰演）在写一篇文章。画外音是用伊丽莎白的声音读的她写的文章内容，“她（凯瑟琳•华森）一生梦寐以求的就是在卫斯理任教。所以当艺术史系有教职空缺时，她一心申请教职，直到受到任用。谣传凯瑟琳•华森，这位奥克兰州来的菜鸟教师，以头脑弥补她的出身寒微。这也是这位在加州长大的玩世不恭的教师，会来到全国最保守的校园的原因。但是凯瑟琳•华森并非想来卫斯理融入其中，她之所以来卫斯理是因为她想改变。”此段开头就把凯瑟琳•华森引入我们的视野中。
     1953年秋天，美国马萨诸塞州的名校，卫斯理女子学院，开学典礼正在举行。教师们整装肃立在礼堂里，礼堂大门紧闭。女学生们都在大门外等候。学生的代表，琼•布兰，拿着一把木槌敲了四下大门。校长高声问道：“是谁在敲打学习之门？”琼大声回答：“我代表所有女性。”校长问：“你寻求什么？”琼答道：“通过努力学习唤醒我的心智，并奉献毕生于知识。”校长说：“那么我们欢迎你。所有想追随你的女性都得以进来。我宣布，本学期就此开始。”随着校长的话音，大门开启，学生们进入礼堂。
     电影开头便呈现给我学校的含义—刻苦求知、健全心智的圣殿。记得我看过的一篇文章上有这样一句话：“上天给我们有限的物质，但给我们无限的精神”，是精神带领人们上升到环视全球的高度。教育应该让学生经过不断求知武装起最先进的思想和环顾世界的眼光。因为，先进的思想才能促成、推动先进的行动。美国立国的政治根基，三权分立和联邦制，均是出自孟德斯鸠的《论法的精神》。此外，教育首要的目的，应该是为国家培养合格的国家公民，为世界培养合格的世界公民。心智不健全、品质低下之人，即便有知识也只是危害国家和世界。联合国维和部队的那些人们令我们尊敬，正是因为他们是一群为世界的美好未来而工作的人。
然而，建学校、办教育的目的不止于此。随着故事情节的展开，教师如何教导学生的课题呈现在我们面前。
     1953年的卫斯理，来了一个凯瑟琳•华森。教授艺术史的她，希望改变卫斯理学院。可是她在第一堂课上，就被卫斯理学院聪明的女生们给了个下马威。这些女孩子们开学前就已经把艺术史的所有教材读得滚瓜烂熟。凯瑟琳每开始介绍教材上的一张作品时都被一个女生以直接说出这部作品的名字而打断。最后，一个女生还轻蔑地说：“州立大学水准差多了。”
     面对这个打击，同事安慰她：“她们的白手套下面藏着一双利爪。你要小心，太独立自主的个性会吓坏她们的。给你个忠告，别让那些孩子们知道她们整倒你了。”凯瑟琳笑着回答：“她们没有。”
     凯瑟琳决定剑走偏锋，重整旗鼓。她先是详细阅读每个学生的档案资料，了解每个女孩子的情况。第二次课，她不按大纲和课本上课，给学生们看她们的美术课本上没有的作品。第一张幻灯片，一副画动物尸体的油画，学生们先是一愣，随即开始翻阅教材找这张图，整个教室一片翻书的声音。伊丽莎白•华伦问：“那是什么？”看到大家在翻书的凯瑟琳说：“你们告诉我啊”，停顿一小会儿，她回答：“《尸体》，苏亭的作品，1925年画的。”苏珊说：“教材里没有。”凯瑟琳说：“是没有。这画好看吗？拜托，女士们，没有错的答案，也没有教科书告诉你该怎么想。这没那么容易，对吧？”伊丽莎白说：“好吧。它不好看。实际上，我甚至不愿称它为艺术，它太怪异了。”康妮反驳：“有规定艺术不能怪异吗？”吉赛尔说：“我觉得它很前卫，也很煽情。”伊丽莎白批驳：“对你而言，一切都很煽情。”吉赛尔漫不经心地重复：“一切都很煽情。”女生们哄笑。凯瑟琳拖长声音表示制止：“女孩们。”苏珊问：“难道没有标准吗？”伊丽莎白抢着回答：“当然有。否则俗气的天鹅绒画也能与伦勃朗的杰作相提并论。艺术是有标准的，技巧、构图、色调，甚至是主题。（转向凯瑟琳）所以如果你说腐肉是艺术，更别提还是好艺术，那我们还学什么？”凯瑟琳接过话题：“就是这样。你点出了我们的新主题，贝蒂（伊丽莎白），谢谢你。艺术是什么？又何谓好坏？由谁决定？下一张。”第二张幻灯片，一副孩子画的奶牛图。凯瑟琳说：“25年前，有人认为这很棒。”康妮说：“看得出来。”伊丽莎白问：“这人是谁？”凯瑟琳说：“我母亲。这是我画的，用来祝贺她生日。（学生们都笑）下一张。”第三张幻灯片，一张女性的照片。凯瑟琳说：“这是我母亲。这是艺术吗？”苏珊答：“这只是张照片。”凯瑟琳说：“我如果说这是安瑟•亚当斯拍的，那会不会有所不同呢？”伊丽莎白说：“必须有人说它是，它才是艺术。”凯瑟琳大声说：“它是艺术！”女生们都笑。伊丽莎白说：“得是恰当的人。”凯瑟琳问：“是谁？”吉赛尔答：贝蒂•华伦，多么荣幸我们中间就有一位。” 全场哄笑。伊丽莎白回嘴：“去你的。”凯瑟琳又说：“请回到苏亭那一张图。再看一次，别拘泥于图像本身，让我们打开心胸接受新的想法。（停顿）好，让我们回到第三章，有人读过了吗？”所有学生都举手。看到这里就知道，凯瑟琳完美的扳回一局。
      另一场景。琼•布兰写有关布鲁格尔的评论文章时，抄袭了专家史特斯的评论。华森老师只给了这个一向所有成绩都得A的女生一个C。当布兰去找她时，她说：“如果我想知道史特斯的观点，我会买书。”随后，她把一本布鲁格尔的作品集交给布兰，让她仔细研读后重写作业，给了琼•布兰一个改过的机会。
      凯瑟琳带领学生们去参观一部杰克逊•波洛克的作品。当学生们窃窃私语时，凯瑟琳说：“帮我一个忙，也帮你们自己一个忙。别说话，用眼睛看。你们不用写任何作业，你们甚至不用喜欢它（杰克森•波拉克的作品），你们该做的是思考。这就是今天的功课。看完之后，就可以走了。”
      这些情节让我我想到，教育应当给学生足够的多元化发展空间，教师自己应当有独特的风格及内涵，让学生们有自由独立思考的能力。在评判一件事物之前，先去全面了解它。人之所以为人，是因为有自己的思想。抛弃僵化的标准，每一个学生都应该有自己的想法，并且能够找到支持自己想法的理由，从而不害怕自己和别人不同，为了一个独特的自己而骄傲。如同影片台词所说，“没有错的答案，也没有教科书告诉你该怎么想”。也如同蔡元培先生所提出的“兼容并包”。在学生接触足够多来自各方面的信息和材料并经过老师引导以及自己充分的比较和分析，树立独立鲜明的个人观点就不再那么困难。
     影片继续展开。50年代的美国，守旧势力仍旧强大而顽固。很多女性、即使是接受高等教育的女性最终归宿都是做家庭主妇。对女孩们来说，结婚戒指比毕业证书重要。头脑再聪明、再有见识和本领的女性最终也是龟缩到家庭中，放弃自己的抱负和才华。离婚是一件不光彩的事情，甚至是大逆不道。给学生们发放避孕用品的校卫生院护士被赶出卫斯理。卫斯理一项自从1880年开始的比赛，传闻赢的人就可以先结婚，所以女生们乐此不疲。学校里有专门开设家政课程，教导女生如何成为合格的妻子。家政课的老师说：“几年以后，你的最重要的职责就是相夫教子。你们这门课，可能都能拿A。但最重要的分数是那个他（女生们未来的丈夫）给你的，不是我。”
凯瑟琳认为，卫斯理这里有太多标签，正确的家庭、学校，正确的艺术，正确的思考模式。她认为，女学生们应该勇敢地追求梦想，活出自己的人生。
    在梵高作品的欣赏课上，凯瑟琳给大家看梵高的代表作《向日葵》。她评价说：“他（梵高）画出感受，而非眼睛所见。人们不能理解。对他们而言，它幼稚又粗糙。（她翻到梵高的另一代表作《星空》）人们许多年之后才明白他的技法，看出他的画风笔触，让整个星夜活了起来。不过他毕生没有卖出任何画作。（翻到梵高的自画像）这是他的自画像。没有掩饰，没有美化，只有真诚。60年以后的今天，他怎么样了?”吉赛尔回答：“出名了？”凯瑟琳说：“很出名，实际上大家都有他的画的复制品。明信片上有。”康妮接话：“日历上也有。”凯瑟琳说：“由于复制艺术的能力提升，普通大众也可以拥有它。没有必要拥有一幅梵高的真迹。”苏珊答：“我家有。在纽波特的房子里。不过它不大，很小。”凯瑟琳说：“大家可以自己画一幅梵高的《向日葵》，（把一盒速成绘画工具放在大家面前，读盒子上的广告语）‘盒子里的梵高,大量流通的艺术新形式：按步骤来画’。”康接着念盒子上的广告语：“现在大家都可以试梵高，很容易，只要依照简单的说明，不用多久，你也会是艺术家。”吉赛尔接过盒子看了看，说：“按步骤成为梵高？”凯瑟琳说：“很讽刺，不是吗？看我们是怎么对待一个拒绝媚俗，不迎合通俗喜好，拒绝妥协的人。我们把他放进一个盒子里，让人复制他。所以，选择在你们手上，小姐们，你们可以迎合其他人的期望，或者你可以—”度完蜜月回来的伊丽莎白出现，接下话头：“我知道，做我们自己。”凯瑟琳对伊丽莎白说：“你婚后落了6节课，1篇作业，还有期中考。”伊丽莎白说：“我在度蜜月，还要布置新家。（转向同学），她（凯瑟琳）还指望什么？”凯瑟琳说：“指望你来上课。”康妮打圆场：“已婚学生缺席一两堂课，大多数老师都不会追究。”凯瑟琳对伊丽莎白说：“那你为什么不一入学就结婚？这样你就可以几乎不来学校就可以毕业了。”伊丽莎白说：“不要因为你是个破坏分子就可以无视我们的传统。”凯瑟琳说：“不要因为你结婚了就不尊重这门课。”伊丽莎白说：“不要因为你没结婚就不尊重我。”凯瑟琳说：“按时上课，写作业，不然我就让你不及格。”伊丽莎白说：“如果你敢让我不及格，就要小心后果。”凯瑟琳说：“你在威胁我？”伊丽莎白说：“我在教育你。”凯瑟琳说:“那是我的工作。”
     当时除了顽固守旧的名门闺秀伊丽莎白•华伦，学生们都接受并亲近凯瑟琳。她们还让凯瑟琳作为唯一的教师来宾参加自己的秘密社团“亚当肋骨协会”。
当凯瑟琳得知琼•布兰想申请耶鲁大学的法学院时，她在考试时把拿到的耶鲁大学入学申请表连同考卷一起发给了琼。
     影片演到“校报事件”。伊丽莎白•华伦在校报上发表攻击华森老师的文章。在文章中，她写道：“卫斯理的已婚同学很能平衡自己的职责。有人听过这样一句话，‘我能一手烤鸡，一手写论文提纲。’在我们的母亲加入女性解放团的时候，我们有职责，不，有义务来重新担当起我们在家庭里的角色，生儿育女并教养他们继续维护我们的传统。我们该停下来想，为什么艺术史的凯瑟琳•华森老师会决定向神圣的婚姻宣战。她颠覆性的且具政治色彩的教学，鼓励我们卫斯理的女孩拒绝她们的天职”。所有学生都看了这篇文章。华森看到文章后，神色严肃的来到课堂上。学生们都一脸担心和凝重地看着凯瑟琳。凯瑟琳向学生们展示几幅广告图的幻灯片，放幻灯片时，她命令道：“安静。今天你们只要听就好。”第一张图上面的广告语是：“你能做一位称职的家庭主妇吗？用你的老婆清洁器。”凯瑟琳大声说：“未来学者研究我们时会看到什么?今日女性的肖像？没错，小姐们，完全符合卫斯理校友的形象。优等生完全照着她所受的训练去做。”换另一个广告图时，她说：“领罗氏奖学金的学生，不知道她在替丈夫熨衣服时会不会还在背诵乔叟的诗句？”第三幅广告，一个主妇正给丈夫及孩子端上做好的菜肴。华森说：“现在你的物理知识让你能计算你做的肉面包的质量和体积！？”最后，她对着束腰广告大喊：“‘能让你自由地束腰’！这是什么意思？！”然后她转身面对学生，说：“我放弃，你们赢了，这个国家最聪明的女性。我以前没有认识到，我要你们优秀卓越，竟然却是挑战，--校报上面怎么说来着？--‘你们的天职’。是吗？是我错了。”包括伊丽莎白在内，所有学生哑口无言。
    下课后，她对校长说：“她们（学生）当中一半已经结婚了，另一半，一两个月之内也要结婚，这只是时间问题。这就是他们在这里做的事，他们在有人求婚前，磨耗时间。”校长说：“100年前，女人读完大学，是件无法想象的事情。也许你该回头看看，我们进步了多少。” 凯瑟琳说：“对不起，在我看来，这是另一种束缚。”她对同事说：“把新娘学校伪装成一般大学，他们骗了我。”同事问：“你还期望什么？”凯瑟琳回答：“更多的东西。我以为这是培养未来的领袖的地方，而不是培养那些领袖的妻子的地方。”
     伊丽莎白的丈夫一直冷落她，后来还出轨，她陷入痛苦之中，这时安慰她的正是以前一直跟她唱反调的“新潮派”吉赛尔。伊丽莎白因为丈夫的冷落去娘家寻求安慰和庇护的时候，她的母亲居然不让她留下，而是命令她回家等丈夫。母亲冷酷无情，宁要名声不要女儿的幸福，让伊丽莎白心寒。伊丽莎白以前就已经认清真相，只是不肯对自己承认，也由于自己多年所受的教养不允许她有别的做法。她从前认为传统的价值观才是正确的，并且竭力维护，“校报事件”给她巨大的震动，那之后她逐渐发生了转变，凯瑟琳的特立独行和与学生们交流时显露出的人格魅力潜移默化的影响了她，她渐渐认同并喜欢凯瑟琳。伊丽莎白决定要结束婚姻，遭到母亲的反对。伊丽莎白让母亲看书上的《蒙娜丽莎》这幅图，说：“妈妈看这个，她在笑，她快乐吗？”母亲说：“重要的是不要让别人发现（婚姻不幸福）。”伊丽莎白说：“她看起来很快乐，所以有什么关系呢？”母亲说：“家丑不可外扬。”伊丽莎白说：“我告诉你。实情往往和表象不同。”
    后来，华森老师得到所有学生的爱戴。选修她的课的人数创造艺术系的最高纪录。这里有一个场景，学生们在课堂上热烈讨论自己对于《蒙娜丽莎》的看法，畅所欲言，各抒己见。凯瑟琳在一边充满喜悦和欣慰地听着大家的见解。耀眼的阳光穿透玻璃，照耀整间教室。这里影片用了一个很好的象征意义。灿烂的阳光代表了知识和独立人格的光芒，照耀着这群求知的新女性。
     学生们每个人模仿梵高的《向日葵》画了一幅具有自己风格的向日葵送给凯瑟琳作纪念。康妮说：“这是琼的主意。”琼说：“不然你要怎么记得我们？”望着学生们，凯瑟琳非常感动。
毕业典礼上，伊丽莎白请求凯瑟琳帮自己联系凯瑟琳在格林威治的朋友。伊丽莎白的母亲闻言把她拉到一旁，问她在格林威治镇要做什么。伊丽莎白回答：“找一间公寓。我今天早上提出离婚了。既然你不欢迎我住在你房子里。你还记得吉赛尔•李维吗？你是怎么说她的？‘纽约犹太佬’,没错。我们即将成为室友了。”这时吉赛尔走到这母女俩身边说：“嗨，（转向伊丽莎白）你准备好了吗？”伊丽莎白回答：“好了。”吉赛尔就拉着她离开她母亲，走到凯瑟琳面前。吉赛尔先跟凯瑟琳打招呼，然后问伊丽莎白说：“你还好吧？”伊丽莎白点头。吉赛尔就先走到别处。凯瑟琳问：“格林威治镇？”伊丽莎白说：“住一阵子。之后谁知道呢？也许上法学院，甚至是耶鲁。”凯瑟琳笑着说：“嗯，我可不想在任何法院面对你。”伊丽莎白说：“我可以明年来看你吗?让你保持警觉。你会在这里吧？华森老师？”从影片一开始就针锋相对的师生两位在这里的关系已经完全改变，凯瑟琳已经不是单纯的老师，而是伊丽莎白的朋友和榜样。伊丽莎白决意摆脱不幸的婚姻，主宰自己的命运并且开拓未来。
     保守的校方对凯瑟琳开出一系列继续上课的条件，如讲课内容限于大纲、教学计划送交核准、不给学生课外咨询等。但凯瑟琳拒绝妥协。她选择了离开学校，前往欧洲。临行前，她给每一个学生写了一封信。在给伊丽莎白的信中她写道：“我来卫斯理，是因为我想做出点改变。但是为了别人而改变，对自己是不诚实的。”镜头转向伊丽莎白•华伦，她在敲击打字机，写社评，呼应影片开头的打字场景。她写道：“我的老师，凯瑟琳•华森，坚守自己的信念，不轻易与人妥协，就算卫斯理也一样。我谨将这篇最后的社论献给一位非凡的女性。她是我们的榜样，让我们用全新的视野看世界。”镜头切换，华森老师坐车离开卫斯理学院，画外音继续是伊利莎白的声音在读她的这篇社论，“当你们看到此篇文章时，她已前往欧洲。她在那里会克服新的挑战，获取新的想法。她曾说，轻易放弃的人是漫无目的的流浪者。但并非所有流浪者都是漫无目的地流浪。”与这段画外音并行的是，女学生们骑自行车紧跟在汽车后面向凯瑟琳挥手告别。最前排的是伊丽莎白和琼，琼在车子的左边车窗外紧跟着，笑着挥手，而伊丽莎白则在右边车窗外拼命紧跟着，眼睛里满是不舍的眼泪。凯瑟琳一边笑着，一边向学生们挥手。画外音继续响着，“尤其是那些突破传统寻求真理、不僵固受限、不受拘束的人。我不会忘记你的。”影片中，司机喝令学生们让开路，学生们停下来，落在车子后面，只有伊丽莎白依然哭着骑车紧跟凯瑟琳的车。凯瑟琳眼睛里溢出眼泪。虽然这一幕是结尾，但可谓全片的最高潮。深深的师生情谊，已经无需多言。我每看到这一幕都不禁随着片中人物落泪。
     凯瑟琳•华森来到卫斯理，以她的特立独行，为守旧的校园带来了新风，为女生们展示了一个全新的世界和视角。老师教导学生时的一个重要任务，或者也可以说是学生们接受教育的一个任务，就是学生们可以明白自己需要什么，独立地思考和选择，并且坚定勇敢地追求属于自己的人生道路和梦想，突破传统和世俗的局限，克服自己的恐惧胆怯。按华森老师的说法，就是“你可以做你们自己”。这一点对于女性而言尤其重要。因为女性追求在追求自己的理想的道路上的障碍更多。
     老师必须让学生们懂得，学生们自己也必须认识到，不应该让自己遵循世俗为他们设计的轨迹而活，不应该让自己依附于他人，不应该牺牲全部的自我，而应该活出自己的人生。这一点没有男女的差别。坚持信念固然会遇到困难，可若不坚持，命运困局将永远不会被破解，糟糕的现状也不会有任何改变。要有迈出第一步、承受艰难和未知的决心和勇气，掌握自己的命运并且为自己的命运负责。

这是我近来所看的电影中最喜欢的一部电影。
里面几个女生，最喜欢Giselle。
她美丽，风情，很有风度，不会因为Betty的恶语相向而反唇相讥，而是拥抱她安慰她理解她。
如果我在Betty那种话语下，肯定会把她老公在外面有其他女人的事情说出来，甚至会揭穿她之所以乐于破坏别人的幸福，让别人不开心，就是因为她自己不幸福没有人爱。也不被母亲接纳。
可是Giselle没有，因为她理解Betty，同情Betty。
喜欢她，特立独行而又风度不凡。爱人被Katherine抢走了伤心了就哭，但并不会因此怨恨别人。

喜欢Katherine，她来到这个学校是为了make a difference。虽然她或许太自我，希望同学们按照她的方式去深造，成为卓越的女性，而不是陷入婚姻，成为平庸的主妇，放幻灯片那一幕真的好感动，后世会怎么评价她们那个时代的女性？束腰Set you free？用你的物理知识去做一顿饭？
这一切的意义是什么？What does that mean?
她拷问班上的女生们。也拷问自己。
她说她一直在挑战，挑战the role you were born to fill（Betty批判她的原文）。
最后她放弃了。
这一幕让我印象十分深刻。

这些问题是我们当代女性依然面临的。
束胸，裹小脚，过去了，但是现在BT的减肥风潮又有什么本质区别吗？
为什么这个社会那么热衷于对女性身体的改造呢？就不能欣赏她本来的样子，她健康的样子吗？

那个时代的女性聪明卓越，但是学习的最终目标是嫁人，保守老师说，我给你的分数不重要，真正重要的是他给的，他即是你未来的丈夫。
典型的“干得好不如嫁得好”。
这个老师沉迷于电视剧，没有爱情，没有活力，没有朋友，甚至也没有多少思想，爱八卦，Katherine开始多少有点看不起她。最后她们坐下来一起看了会儿电视。

在Joan结婚后，Betty的文章拷问后，Katherine成长了，也思考了很多。
她一直希望她的学生们在知识上进取，对于自己寄予厚望的弟子去结婚，选择一条她颇为鄙视的道路，始料未及。
最后，她终于愿意接受她们的世界，理解她们的选择，终于看了会儿电视。

Amanda由于避孕套的事情而被学校开除了。是Betty写文批评她，闹大了事情，Betty一直维护着过去的那一套东西，包括贞操，直到自己的婚姻不幸，大雨中被妈妈赶出家门，她终于意识到了，她遵守的那一套维护的那一套东西并不能给她带来幸福。
虽然离婚让大家不好看，她还是申请了离婚，不再愿意维护愚蠢的面子而活在痛苦寂寞中；既然娘家不再让她入门，她自己去找了公寓搬出去，申请耶鲁法学，寻找自己的生活。

Katherine做到了。她made a difference。Betty受到了启发，其他的女孩也受到了启发。虽然她们或许会选择非Katherine期待的道路，但是，她们会永远记住她。
为什么只有女人需要做出选择呢？家庭事业中必须妥协。而男人从来不必担心这个问题，他们只管事业。
现代女性依然面临着同样的困境：找老婆最好找公务员或者教师等等，便于照顾老人孩子；小姑娘做轻松点的工作就好了等等，而一旦你真的在事业中没有什么建树，又会被拿来鄙视嘲弄。虽然有时候说是开玩笑的，但事实上，这玩笑也够不厚道的。人的精力毕竟有限，家庭付出了那么多的无形劳动被轻易否定，而又要用同样的标杆比试事业。

这不是女版的《死亡诗社》。
《死亡诗社》表现的是人的问题，而这个表现的只是女人的问题。
人的问题，或许有的人就直接理解为男人的问题了。。。

看第一遍的时候，我还是高三的学生。CCTV-6，中文配音版，有一点点吸引我，我看完了第一遍。
第二遍，上大二的时候，突然发现家里的电脑还能以其极慢的系统速度下载点东西，重看一遍，深深触动——女人，同样需要为自己或者。
第三遍……
第四遍……
第五遍……
……
第N遍……
曾几何时，这是我最爱的电影。
现在也是。
在第N+2遍的时候，我想起了兜兜问我的话：“你为什么那么喜欢《Mona Lisa smile》？其实 ，你就是你，我不知道你是什么样子的，所以，你只要做你想做的就够了。”我瞬间顿悟。
整部电影的核心，其实不是Katherine、Betty从前到后的转变，而是Katherine在Jaon门口的对话——做自己想做的。
其实，这部电影告诉大家的并不是说女人应该完全脱离家庭的束缚，和一切一切的传统等等，这所有的一切都是我们定义的。我们要做的，只是成为我们自己，做我们想做的事情，不管是家庭主妇，还是事业女性。
或许，这才是这部电影的真谛。人性，在于你永远都是你自己。

又重温了monalisa smile, 很讨巧的一部女性电影．没什么大的情节起伏，没什么人物戏剧化的冲突，但是风景如画，美女如斯；一部抛开了贫穷的电影，什么都会变得温情脉脉．
 
电影反应的是美国50年代的女权思想的暗潮涌动，具有革命性的超前意识的女教师要改变一群以婚姻为最终职业的绝顶聪明的女学生，结果她以自己没有料到的结局离开．我喜欢这片子就是因为有一段我看得非常过瘾，Jone结婚了对Catherine说的那段话，因为她的＂心甘情愿＂．　很多时候我们都会陷入误区，以自己的标准去衡量别人决定，然后苦口婆心劝说他人，特别是那种天性热心或是忧思过虑的人更是恨不得倾力亲为．在Catherine眼里她人为Jone是聪明优秀的女生，她应该上哈佛，应该追求自己的人生而不是以婚姻结束自己的远大前程．可是Jone最后还是选择了自己相爱的人结婚并放弃了学业．我在看到Catherine听到Jone说她结婚了那时刹那的面部表情，居然有些残酷的幸灾乐祸．原谅我的俗气．我就是不喜欢Catherine这种人，但是同时我非常尊重这种人，也非常理解他们的良苦用心，甚至同情他们的挫败感．可我更欣赏在Jone说话时脸上露出的倔强．和她的同学Betty的婚姻不同，婚姻对她来说是自然的归属，其实betty也没什么大错，只是女人的过分的虚荣心磨灭了他丈夫很少的一点爱．很可喜，在影片的最后，Catherine还是意识到了这一点，保持自己的不妥协同时保持对她的女学生的生活选择的尊重．
 
人们常常会追问自己什么是自己需要的？自己到底在干什么？或是自己应该干什么？一个社会的主流价值观在受到挑战时，很多人无所适从．其实很简单，坚持自己的内心，以宽容之心看待他人的选择，象catherine, 象Jone或者象betty,在遭受挫折后自愿或不自愿的勇敢的延续自己的生活．

日日奔波，很多情绪来不及酝酿就散去了。


前天晚上打开电视，电影频道正在放一部英文原版片，<Mona Lisa Smile>。


想起了自己的教学生涯。


随便对比一下，纪念我奉献给校园的青春。


（一） 教什么

 ——Go beyond the curriculum


Catherine在Wellesley上的第一课是个彻底的失败，准备好的每一句话都被学生抢去说了，因为：她们全部通读了课本，不屑于再听自己已经知道的东西。


比之Catherine，我算是有些先验性的认识？第一次备课时就不断自问：三尺讲台，九十分钟，教给他们什么？教学大纲所要求的教学内容都写在课本上；参考书，学生拿的版本比我的还全——我的意义究竟何在？


终于在站到讲台上的一刻坦然承认：我能传授给你们的，实在有限；大学，已是自学的天堂；我唯一的希望是可以激发你们的学习兴趣，并和你们一起享受学习的快乐。自此，我的课堂总在课本的边缘，哲学、宗教、文化、人生、人性……才是不变的议题。


（Catherine也毅然将自己的课堂变成了讨论的天地：What is art? Is it good or bad? What criteria can be used to decide these questions?……）



（二）热情从哪里来

——投入地倾诉，其实只为说服自己


Bill对Catherine说：You think you came to Wellesley to help the girls find their way. I think you came to help the girls find your way.


身处上世纪中叶的美国，Catherine是少见的大龄未婚女性。相遇，相爱，又疏离；并非玩世不恭，只是婚姻也非栖息之地。她积极推行着自己的人生观，不断向女孩子们传达这样一种观念：婚姻之外，世界还很大。或者说，“女儿当自强”。

类似地，我努力想让我的学生们相信：“把人与人最大限度分开的，并非财富，地位，而是境界。”“很多问题，其实静下心来问自己，都有答案，要相信并不断挖掘自己内心的智慧。”


信念驱动着我们热情地倾诉，说给人听，说给自己听；甚至渴望在年轻一代的身上证实我们自己的选择。