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剧照
更新时间：2023-07-27 18:56
详细剧情
与父亲形同陌路的塞巴斯蒂安（斯蒂芬·卢梭 Stéphane Rousseau 饰）忽然接到母亲路易丝的电话，那个风流成性的历史教授父亲莱米如今躺在医院里，命不久矣。塞巴斯蒂安在一番犹豫之后赶回蒙特利尔，陪父亲走过最后一段时光。多年的隔膜以及生活方式的差异让这对父子从一开始就吵了个天翻地覆，但塞巴斯蒂安还是想尽办法让父亲平静的走完最后的日子。他把父亲换到舒适的病房，并且打电话召集了父亲昔日的朋友聚集到一起，甚至为父亲买来海洛因止痛。在相处过程中，父子俩的感情产生了微妙的变化。 该片被誉为“生命的告别仪式”，以其平实朴质的影像和细腻入微的感情横扫各大影坛颁奖礼。2003年，法国戛纳电影节上获得了最佳剧本、最佳女演员大奖，并获金棕榈大奖提名；2004年，法国恺撒奖最佳导演、最佳影片、最佳剧本奖；2004年，奥斯卡最佳外语片奖以及最佳原创剧本提名。
长篇影评
1 ) 《野蛮入侵》
这是一部加拿大电影。以我愚钝的思维，以为是普通的家庭伦理片。直到看第二遍才慢慢琢磨出点味道来。
讲的是在伦敦工作的白领塞巴斯蒂安突然接到母亲电话，告诉他父亲雷米病危住院。他匆匆赶回蒙特利尔，陪父亲走过最后一段时光。他虽然和父亲秉性不合，经常闹别扭，但是在父亲弥留之时，他仍然尽量按照父亲的意愿，通知了父亲的好友，调换了舒适的单人病房，甚至为了给父亲止痛，买来了毒品。直到最后借来了一幢湖边小屋，父亲在那里平静的结束了生命。
看完了这个温暖的故事，我想到的是，一个生活在现代社会的人，他最渴望得到的是什么？生活的意义又是什么？
塞巴斯蒂安有一个很好的工作，如他的友人所说：完美的年轻人，完美的事业，完美的未婚妻。他每日的工作就是坐在电脑前，面对着一片片数字。即使在看护父亲时，也不停的接着电话，与客户谈论着各种价格。他每月的收入比父亲全年的收入还高。无聊时，就去游戏厅玩赛车。她的女友的生活和他差不多，具有强烈的事业心，在拍卖行拍卖时，一手接塞巴斯蒂安的电话，一手拿另一部电话报拍卖价格。雷米的旧情人说：“我的晚间消遣，现在由东芝的数码大荧幕负责。”雷米的另一位旧情人谈到男人时说：“感情和智慧不干我事，只要他雄壮有力。”相对于她们，剧中的每个男人几乎都有风流韵事，雷米的好友皮耶每两周和情妇吃饭。雷米自己更是有过很多情人。城市中毒品泛滥，连警察也无可奈何，只好睁只眼闭只眼。传统的教堂里空无一人，里面摆放的各类物品也不值一文。生活在其中的每个人，包括看电影的观众，都觉得很正常，生活就应该如此，世界如果不是这样，那才是不正常的。
在影片中我们还看到，金钱在社会生活中的角色越来越重要。塞巴斯蒂安可以用钱买来不可能住进去的单人病房，买来高纯度的海洛因。不仅如此，他还可以买来虚假的感情。他付钱给雷米曾经的学生，让他们去看望老爹，并送上一堆甜言蜜语。连雷米的好友皮耶都觉得奇怪：“不可思议啊，这些文盲真令人感动！”与此同时，这些学生在接过塞巴斯蒂安的钱时说：“这价钱我们随叫随到。”有了钱，塞巴斯蒂安可以迅速找回丢失的电脑，可以找到娜塔莉吸毒的藏身处。几乎所有的事情都成了商业上的交易。
我们就是生活在这样的社会中。我们享受着现代社会带给我们的便利和富足，每天都在这些司空见惯的日常中度过。可是在雷米心中，仍然觉得缺了点什么。他和娜塔莉有两段对话。
看到娜塔莉不断的吸毒，他问：“你不太在乎生命？”
娜塔莉：“不太在乎。”
雷米：“我在你这年纪也一样。随时可以去死，无所谓。可是，人越老越眷恋生命。当我想到我的生命开始倒计时时，我还剩二十年、十五年、十年，想到是最后一次做这些事，想买最后一辆车，想最后一次到热那亚，巴塞罗那。”
娜塔莉：“我不会活那么久。”
雷米：“你怎么知道？”
娜塔莉：“我经常吸毒过量。”
雷米：“连这个你也无法预料。或许有一天，你会戒毒活到很老。若无法了解过去，如何预测未来？没人知道会发生什么事，除了我。”
娜塔莉：“你很害怕？”
雷米：“怕。我要活下去。我太热爱生命。”
娜塔莉：“热爱什么？”
雷米：“一切。美酒、书籍、音乐、女人。尤其是女人。”
娜塔莉：“你无法割舍的不是现在的生活，是你过去的时光。过去的时光早已消逝。”
雷米：“或许。”
雷米站在病房的窗前，望着钢筋水泥的树林和无尽的车流，生出无限的感慨。雷米与儿子不同，他热爱生命，珍视感情。雷米所要的是人与人之间真挚的情感，是人与自然的和谐相处。而现代文明的野蛮侵入，挤走了人们心中最真诚最原始的情感，熔化在我们的意识中，使得那些宝贵的观念消失殆尽。所有的东西，包括我们的日常起居，我们的工作，我们的娱乐，我们的情感，甚至是性爱，都是可以计算可以数字化的。人们已经习惯了金钱的魅力，习惯了享乐的诱惑，不知不觉的满足于并接受这些悄然的侵入。拍卖场上的叫价替代了亲友间的欢声笑语。游戏厅和夜总会替代了繁星点点的美丽夜空。电视上的忸怩作态代替了温馨的家庭聚会。疯狂的追星替代了英雄崇拜。性代替了爱情。感情也变成了交易。现代社会已经不需要智慧，不需要感情，不需要信仰了。
影片中有一个这样的场景，塞巴斯蒂安和娜塔莉正在火堆旁聊天，他的电话响了，正要接，娜塔莉一把夺走手机扔进火堆中。看着燃烧的手机，他俩会心的笑了。手机这个现代社会的典型产物，给我们的生活带来了许多便利，却也生就了无数的烦恼，且不说那没完没了的商业通话和令人入迷的游戏，就是友人之间的交流，也有不少弊端。当你通过手机结识远方的朋友时，却不经意间疏远了身边的亲人。你的隐私通过手机毫无保留的暴露在所有人面前，你原本属于自己的时间却被手机无端占用。实际上，手机似乎已经不再是工具，人已经成为了手机的奴隶。
影片结尾，雷米在最后时刻说：“我很高兴我的一生有好友相伴，我会带着你们的微笑离去。”他的临终之言，似乎给了现代的人们一丝希望。而这种真实感情的告别，也将逐渐随着正式的灵堂，冠冕堂皇的悼词，无数不相干的人故作悲哀，千篇一律的哀乐声中消失了。
影片中涉及到了安乐死这个题目，可惜这个题目太大了，我无心也无权去评论。我不知道一个人是否有权利去自杀，或者是假他人之手去自杀？如果说，安乐死是因为生理上不能忍受的痛苦逼迫他去做此选择的话，那么在许多时候，心灵上的痛苦远比身体上的痛苦要强烈的多，遭遇这种痛苦的人，是否也有权利去选择死亡呢？我不知道。
影片的拍摄很讲究，各个角色的分寸把握也非常令人舒服。其中所要表达的意思最好看两遍。
本人评分：8.0。
2 ) 一个老知识分子的生命告别式
一个风流一世，晚年却身患恶疾的老知识分子。一个早已四分五裂的家庭。在生命最后的一段时间里。老人与子女，前妻，情人们，朋友们一起走过。失落的亲情被一点点唤醒，最后大家一起送别老人，使其安静长眠。
故事本该是平实朴质的，但因为编剧编了一个太有钱的儿子，使得广大愤青们又按捺不住纷纷吐槽无钱不成戏啊！好吧，或许别把儿子写那么有钱，写他为解父亲之疼四处借钱，焦头烂额，恨不得再来个走私毒品锒铛入狱什么的，各位才能解气似得。。。
其实吧，这个故事本身要的，就是一种安静平缓，没有大起大落的气氛。生活嘛，本该如此。又何必一定要纠结有钱能使鬼推磨这一摊子浑水呢。根本不是重点嘛。
重点在于导演在拍摄和剪辑的手法上，细腻的剪辑，这知识分子要死可和一般人不一样。要和子女重拾亲情，又要和几个朋友们絮叨人生遗憾，节奏上一直很轻松。加上几个闪回的剪辑一点不突兀反而满腹感染力。最后死前的告别式，和亲友一个个告别，加之最后老人弥留之际那一个重复的闪回，一下就到了感情起伏的至高点。顷刻间，你不再觉得老人的风流有什么错了，在他的心灵深处埋藏着他最珍爱的记忆。
想想安乐死的题材如今看得真的不少，但能拍得如此亲切平和，娓娓道来的真的不多。此片可称其中佳作也毋庸置疑。
故事本该是平实朴质的，但因为编剧编了一个太有钱的儿子，使得广大愤青们又按捺不住纷纷吐槽无钱不成戏啊！好吧，或许别把儿子写那么有钱，写他为解父亲之疼四处借钱，焦头烂额，恨不得再来个走私毒品锒铛入狱什么的，各位才能解气似得。。。
其实吧，这个故事本身要的，就是一种安静平缓，没有大起大落的气氛。生活嘛，本该如此。又何必一定要纠结有钱能使鬼推磨这一摊子浑水呢。根本不是重点嘛。
重点在于导演在拍摄和剪辑的手法上，细腻的剪辑，这知识分子要死可和一般人不一样。要和子女重拾亲情，又要和几个朋友们絮叨人生遗憾，节奏上一直很轻松。加上几个闪回的剪辑一点不突兀反而满腹感染力。最后死前的告别式，和亲友一个个告别，加之最后老人弥留之际那一个重复的闪回，一下就到了感情起伏的至高点。顷刻间，你不再觉得老人的风流有什么错了，在他的心灵深处埋藏着他最珍爱的记忆。
想想安乐死的题材如今看得真的不少，但能拍得如此亲切平和，娓娓道来的真的不多。此片可称其中佳作也毋庸置疑。
3 ) 留白也很精彩
很特别的体会, 不是用"好"来当标杆.
同样主题又是死亡,父子和留恋, 线索简单, 情感过渡相似, 但此片还更有起特别的看点因子.
父亲圈子里的一群漂亮的老知识分子些让我想起了英国二十世纪初的BLOOMSBURY沙龙, 作家艺术家美学学者各种文艺知识分子凑在一起, 其对话sophisticate的精英程度和逗趣的文化气氛也许也就莫过如此了. 像本片一样, 就算其闲聊也永远是宏大话题, 聊历史聊政治聊性四两拨千斤, 谈笑间历数数十个"-ISM"主义主义, 他人讽刺相互讽刺再自我讽刺. 老一代的涵养和知识结构的严谨形成了年轻一辈"没文化"和"商业化"Barbarians的鲜明对比(教授学生的无知 - "文盲"; 儿子做风险投资带来的巨大财富 - "商业化"; 而儿媳即使是在跟艺术和文化最沾边的拍卖行也被极度地商业化了: 教堂的库存商业上一文不值). Invasions of the Barbarians带来双层涵义, 一是种知识分子的怀旧情怀和以清高的立场带来的讽刺性口吻; 二来则是儿子作为物质野蛮世界的"王子"终于在父亲生命历程的最末端尽到了无微不至的孝心, 失联已久的父子情终究得以相连.
这部片子对我打动的面既是头脑中的又是心里面的, 散洒的情节安排看似漫不经心, 其人性化的刻画也有意无意地保留着形似知识分子情怀特有的含蓄和控制, 杜绝煽情也杜绝情节上的跌宕起伏. 然而就像生活还原了原味, 纵使是不经意, 美好的风景和美好的人性也会自然拓现. 像片末的父亲安乐死时头顶上静谧的云彩, 和儿子与暧昧的青梅竹马半个吻的纵容和现实, 其实都是生活.
同样主题又是死亡,父子和留恋, 线索简单, 情感过渡相似, 但此片还更有起特别的看点因子.
父亲圈子里的一群漂亮的老知识分子些让我想起了英国二十世纪初的BLOOMSBURY沙龙, 作家艺术家美学学者各种文艺知识分子凑在一起, 其对话sophisticate的精英程度和逗趣的文化气氛也许也就莫过如此了. 像本片一样, 就算其闲聊也永远是宏大话题, 聊历史聊政治聊性四两拨千斤, 谈笑间历数数十个"-ISM"主义主义, 他人讽刺相互讽刺再自我讽刺. 老一代的涵养和知识结构的严谨形成了年轻一辈"没文化"和"商业化"Barbarians的鲜明对比(教授学生的无知 - "文盲"; 儿子做风险投资带来的巨大财富 - "商业化"; 而儿媳即使是在跟艺术和文化最沾边的拍卖行也被极度地商业化了: 教堂的库存商业上一文不值). Invasions of the Barbarians带来双层涵义, 一是种知识分子的怀旧情怀和以清高的立场带来的讽刺性口吻; 二来则是儿子作为物质野蛮世界的"王子"终于在父亲生命历程的最末端尽到了无微不至的孝心, 失联已久的父子情终究得以相连.
这部片子对我打动的面既是头脑中的又是心里面的, 散洒的情节安排看似漫不经心, 其人性化的刻画也有意无意地保留着形似知识分子情怀特有的含蓄和控制, 杜绝煽情也杜绝情节上的跌宕起伏. 然而就像生活还原了原味, 纵使是不经意, 美好的风景和美好的人性也会自然拓现. 像片末的父亲安乐死时头顶上静谧的云彩, 和儿子与暧昧的青梅竹马半个吻的纵容和现实, 其实都是生活.
4 ) 内心的，那个
其实到现在还在想，为什么要叫野蛮入侵呢？不过是一个要死的老头在生命最后时刻的故事。雷米得了癌症住进医院，和他离婚很多年很多年的妻子来了并找回已成为富商的儿子赛巴。儿子和父亲关系并不好，但为了母亲还是用钱给父亲买来了高级病房、过去的好友、情人和减缓病痛的毒品。然后自然是最后临死前父子终于和好。
情节有点俗套，但也有些特别之处。雷米原来住的地方是多人病房，还有很多人住在医院的走廊，可事实上医院有整整一层的病房在空置着。赛巴找到医院的管理人员，对方叨叨不停的红唇说出的都是所谓的政策，让后赛巴平静的递上自己的建议书，里面是钞票。对方的红唇还在叨叨一边的无力……父亲昔日的老友，早就过着自己的生活，有一切借口忘记雷米。但是当钱递上的时候，不管身在何处，他们都来了。尽管离婚很多年，妻子（前妻）还是来陪伴雷米，虽然最后雷米的情妇和朋友也动了真情，可是……
赛巴是个有钱人，所以不得不说钱是里面的一个符号。除了钱，还有女性。女人是软弱的感情动物。在这里是这样的。比如雷米的前妻，尽管她对丈夫有n个情妇的事实很是气愤，甚至离了婚，却仍然在他病了之后第一个赶到。比如雷米曾经的女学生，当赛巴为了让父亲（职业教师）高兴花钱雇了几个学生来看望他，付钱时，只有那个女学生因为动了感情而不再要钱，而那些男人不但拿了自己的钱还把属于那个女学生的一份分掉了。还有一个要提的人，是雷米一个情妇的女儿，因为她吸毒，赛巴请她帮忙买毒品。她一开始就说，不要相信吸毒的人。可是赛巴说相信她。于是她就算辜负了自己（不小心吸食过量），仍旧没有背叛赛巴，甚至为了弥补自己吸食过量未及时帮雷米注射，她竟然开始戒毒。后来，赛巴把父亲生前的房子给她住，带她参观房子时，她吻了赛巴。两个人都分明有些沉醉，却又知道不可以，然后分开。因为，赛巴有未婚妻，因为，她是一个不可以被相信的人。只是从初见她时，就知道，他们之间总要有些什么，却也不能有这些什么。
当然还有，忘了那个女人的名字了，情圣雷米的女神。她是一个演员，演过那样一个电影，从头到脚都那样包裹着，然后要渡河。她不得不提起裙子，脚、脚踝、小腿一点点，那么纯净的存在于雷米从未纯净过的思想里。甚至，在他临死之前，都是她，渡河的样子。脸上的一点点矜持，纯净的样子。
情节有点俗套，但也有些特别之处。雷米原来住的地方是多人病房，还有很多人住在医院的走廊，可事实上医院有整整一层的病房在空置着。赛巴找到医院的管理人员，对方叨叨不停的红唇说出的都是所谓的政策，让后赛巴平静的递上自己的建议书，里面是钞票。对方的红唇还在叨叨一边的无力……父亲昔日的老友，早就过着自己的生活，有一切借口忘记雷米。但是当钱递上的时候，不管身在何处，他们都来了。尽管离婚很多年，妻子（前妻）还是来陪伴雷米，虽然最后雷米的情妇和朋友也动了真情，可是……
赛巴是个有钱人，所以不得不说钱是里面的一个符号。除了钱，还有女性。女人是软弱的感情动物。在这里是这样的。比如雷米的前妻，尽管她对丈夫有n个情妇的事实很是气愤，甚至离了婚，却仍然在他病了之后第一个赶到。比如雷米曾经的女学生，当赛巴为了让父亲（职业教师）高兴花钱雇了几个学生来看望他，付钱时，只有那个女学生因为动了感情而不再要钱，而那些男人不但拿了自己的钱还把属于那个女学生的一份分掉了。还有一个要提的人，是雷米一个情妇的女儿，因为她吸毒，赛巴请她帮忙买毒品。她一开始就说，不要相信吸毒的人。可是赛巴说相信她。于是她就算辜负了自己（不小心吸食过量），仍旧没有背叛赛巴，甚至为了弥补自己吸食过量未及时帮雷米注射，她竟然开始戒毒。后来，赛巴把父亲生前的房子给她住，带她参观房子时，她吻了赛巴。两个人都分明有些沉醉，却又知道不可以，然后分开。因为，赛巴有未婚妻，因为，她是一个不可以被相信的人。只是从初见她时，就知道，他们之间总要有些什么，却也不能有这些什么。
当然还有，忘了那个女人的名字了，情圣雷米的女神。她是一个演员，演过那样一个电影，从头到脚都那样包裹着，然后要渡河。她不得不提起裙子，脚、脚踝、小腿一点点，那么纯净的存在于雷米从未纯净过的思想里。甚至，在他临死之前，都是她，渡河的样子。脸上的一点点矜持，纯净的样子。
5 ) 没看懂
“我们都做过，从分离主义者，独立主义，主权主义，主权暨合作主义者”
“我们从存在主义启蒙，到萨特，卡缪，度过法农后变成反殖民主义者”
“拜读马尔库塞变成马克思主义”“马克思，列宁主义者”“毛泽东主义者”
“读了索仁尼辛后，想法变了”“情景主义者”，“女权主义者”，“结构主义者”
“还有什么主义咱们没有膜拜过？”“愚蠢主义”
说句实话 有点没看懂 可能是因为1.25倍速 或许是缺乏年龄与上世纪的背景 抑或是本身就缺少 贾导所说的”跟踪性“
异常简单的剧情 主要是由于父亲的绝症 操纵金融市场的儿子于是归来
帮忙处理最后的时光 联系医疗资源、买回旧友、情人 获得海洛因
每一种复杂的关系 不同的人物组合 像极了我们的平常
和而不同 同而不和
张口就来的历史典故与法、加文化 ”黄色“外衣下 夹杂调侃
关于技术 印象深刻的是：
片头 领圣体的部分 白色的饼干 被隔壁病床的领走 一个蒙太奇 白球进洞
6 ) 再给我一点温柔
一年来断断续续写的一些心得，接下来有一些法文原文的memorable quotes, 大部分的历史典故都在，对每一个都作了少量的评价和解释。
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又看了一遍Les invasions barbares和Le declin de l'empire americain, 确实野蛮人的入侵是不可超越的，
arcand的东西从来都是那个气质，喜欢的人就无论如何都喜欢，不喜欢的人怎么也不会知道电影好在那儿。
就只有这一部野蛮人的入侵让大家流连忘返，我都觉得这部片子对我的人生有指导作用了。可以感受到好多关于生活的东西。
Denys独有这片子有无限温柔。就像片尾francoise hardy唱的
Ils ont cette douceur des plus beaux paysages
Et la fidélité des oiseaux de passage
Dans leurs cœurs est gravée une infinie tendresse
Mais parfois dans leurs yeux se glisse la tristesse
Alors, ils viennent se chauffer chez moi
Et toi aussi tu viendras
Arcand作品往往很辛辣，看法前卫，深刻，大量的黑色幽默，显得很cynic，太冷漠了。
要打动人，就需要表现出温情，
我说的温情不是绵绵的情话，是观察者对另一个，另一群生命表现出来的深刻而诚挚的热爱。
现在想想那些曾经在我痛苦的时候指引过我的电影都有这样的特征：American Beauty, Antwone Fisher之类。
就像是来到遥远的西方文化，在异族文化里面的另一个我那么崇敬着的父亲，看着我痛苦，他就笑一下，拍拍我的肩，然后给我讲一个他以前的很奇妙的故事。
而我就得靠着一遍遍重温这些故事支撑过下面漫长的日子。
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首先，故事发生在蒙特利尔市，魁北克省，加拿大。和法国其实没有多大关系。老头似乎是Berkeley毕业的（总之是个纯粹的北美故事），后来还是回到蒙特利尔。
这部片子的前一集: Le Déclin de l'empire Américain, 1986年的一部政治及性喜剧，取典自Edward Gibbon的大作The decline and fall of the Roman Empire。而这部电影是17年后的续集，题目也是取典于同一作品，演员是原班人马，Edward Gibbon认为罗马帝国的衰亡是由于野蛮人的入侵。听说这部电影一定意义上是一个对九夭夭的一个回应，不然何以等到03年才拍？
这个电影我看了无数遍，里面的很多笑话和魁北克的历史语言有些关系，比如一开始医院的一幕，加拿大目前医疗系统人力资源极紧张，动不动查 个感冒也要排两个小时的队。但同时加拿大也为自己的医疗制度感到自豪，80年代的魁北克开始推行医疗制度公有化，作为寂静的革命（Revolution tranquille）的一个部分。所以加拿大的医疗基本上是免费的，但是却没有美国的迅捷，而且官僚主义严重。不过美国和中国一样，你没有钱治病的话， 就在医院门口等死。所以，老头说当年我也投了医疗公有化的票（Nationalization de l'hopital），现在我也要承担这个结果就是指的这件事。
故事在很多反映的是这个寂静的革命运动，老一辈的人是这个运动的参与者，见证了当年宗教控制，独裁省长Maurice Duplessis（1944-1959）治下的魁省，在Duplessis死后，便卷起了这场运动，宣扬魁北克自己的文化。削减宗教的权力，建立民主， 福利（影片中有一段老牧师说1972年？开始突然就没有人再来教堂了，这就是寂静革命的成果之一了）。 同时不再一味模仿法国，觉得法国早就抛弃这个曾拥有几乎整个北美的新法兰西，让法裔加拿大人不断受英裔的欺侮，魁北克人的自视总有一点自伤 自怜的味道。最后魁北克成为整个北美残存的法语文化，从此就在陷入不断和英裔文化入侵的抗争当中（比如移民入学必须学法文，害惨了我）。 Sebastian代表了魁北克的下一代，却正好是上辈所看不起的，一定意义上被美国化了的年轻人，务实，能干，却没有传承文化根底，流于物质。老头要死 的时候便说（大概是）：
Les barbares sont partout, voila leur prince. (the barbarians are coming, here's their prince)(同时指向Sebastian).
除了Sebastien, 野蛮人入侵同时指代了很多东西，加拿大生育率低人口减少，九十年代后期开始大量移民, 你到这儿来看,中国人遍地都是。电影里和Diane谈毒品生意的时候是在唐人街（蒙特利尔和上海是姐妹城市，那块上海送的牌坊是唐人街的招牌）。警察（我 们亲爱的Roy Dupuis演的）晚上钻到Sebastien的车里来，说毒枭都是中东来的，现在成为极大的犯罪团伙，这是个入侵（C'est une invasion.）同时野蛮人入侵当然也指911了。
猫猫追尾巴居然听得懂魁北克口音的法语，pfpf,很多法国人都听不懂呢。我的化学老师巴黎出生，自我介绍的时候说我会即将三门语言，法语， 英语和魁北克话，这当然是说笑。不知道懂没懂讲pump那段黄色笑话，那算是个很好的法语动词变为练习阿。但是你肯定没有懂Sebastien在医院地下 室里大骂的那一句：
Tabarnak!
魁北克骂人有自有一番文化，在这里就不说了。
p.s.Stephane Rousseau演Sebastien很出彩，赞一个，其实这个演员是个很有名的单口相声家，大家有时间可以听听北美的单口相声（脱口秀？好像不一样）。总之比东北二人转还露骨（更涉及政治种族），但也有不少挺聪明的笑话。
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再加几个关于野蛮人入侵的象征意义，魁北克继承法国是北美唯一的虔诚保守的天主教省。电影里老牧师卖积压的神像时说，Ca veut dire, tout cela ne vaut rien.(that means, all these are worthless.)那股荒凉劲儿，明显也是在嘲讽信仰的失落，拜金主义之深入人心。医院工会那几个五大三粗的汉子不也是凸现的野蛮人么，只讲势力金钱，员工小偷小盗屡见不鲜。片中还有很多对官僚主义的嘲讽，包括贿赂之类。在当年Remy之流的热血青年对这个国度所抱的信仰，理想主义都在拜金主义的野 蛮文化侵略下渐渐消逝的同时，“帝国”的内部也渐渐腐化了。后来那个不会说法语，英文口音也很重的匈牙利按摩女其实也暗示着移民正在改变这个城市的文化 吧。
当然，除了对左倾，性开放知识分子的一个总结，这个故事还有另外一个很重要的层面。Remy患的癌症不也是变异细胞对身体的入侵么。这部片 子毫无疑问也是一部生命的颂歌，imdb里有个人用字很好，他说Remy用自己lust for life感动他的下一代，让Diane重燃对生命的希望。看DVD feature里采访剧组，大家都认为其实这部电影同时是很积极的，因为他们在下一代身上看到了希望。这部悲喜剧里夹杂的theme太多了，说不完，但很惊人的是故事还是很出彩，没有一点混乱的感觉。
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Voici quelques dictées que j'ai faites, tiré du film Le Déclin de l’empire américain et de Les invasions barbares.
- Les signes du déclin de l’empire sont partout. La population qui méprise ses propres institutions. La baise de toute natalité, la refuse des hommes de servir dans l’armé, la dette nationale est devenu incontrôlable; la diminution constante des heures de travail, l’envahissement des fonctionnaires; la dégénéré sens des élites; Avec l’écroulement du rêve Marxiste Léniniste, on ne peut plus citer aucun modèle de société dont on pourrait dire, voilà, comment nous allons y revivre. Comme sur le plan privé, à moins d’être domestique ou sain, il est presque impossible de modeler sa vie sous aucun exemple autour de nous. Ce que nous vivons, c’est un processus général de féeriquement de toute l’existence.
- Et ce processus vous paraît inévitable?
- Ah oui, certainement, même si comme toute les époques, vous trouverez des charlatans pour vous dire que la salut est dans toute les communications, les micros servir privé, les nouveaux religions, la forme physique, ou dans n’importe
quelles autre sottises, le déclin d’une civilisation est aussi inévitable que la vieillissement des individus. Au mieux, on peut espérer retarder un peu le processus, c’est tout. Remarquez que nous ici, nous avons la chance de vivre un portieux de l’empire, les choques sont beaucoup moins violents. Il faut dire aussi que la période actuelle peut être très agréable à vivre par certain côté, et de toutes manières, notre fonctionnement mental nous interdit tout autre forme d’expériences, je ne crois pas qu’il y aurait beaucoup entre nous qui pourrait vivre parmi des puritains de nouvelle Angleterre de mille sept cents soixante.
-Le Déclin de l’empire américain.
Rémy :
À l’époque, moi, j’ai voté pour la nationalisation des hôpitaux. Je suis parfaitement capable d’assumer les conséquences de mes actes.
P53, l1-24
Alain Dussault (hors-champ) :
Il y a eu quoi? Trois mille morts à peu près? Historiquement, c’est relativement insignifiant. Simplement, pour prendre un exempleaméricain, il est mort cinquante mille personnes à la bataille de Gettysburg. Par contre, c’est qui est significatif, c’est que le cœur de l’empire a été touché. Dans les conflits précédents, Disons que la Corée, le Viêtnam, la guerre du Golfe, l’empire avait toujours réussi à garder les barbares au-delà de ses marches, de ses frontières. Dans ce sens-là, on se souviendra, peut-être, je dis bien peut-être, de septembre 2001 comme du début des grandes invasions barbares.
P78 l1-l14
Rémy
‘’Écrire l’histoire de son pays et de son temps, c’est se conter à soi-même le néant du monde, de ses craintes, de ses désirs, de ses disgrâces, de ces fortunes; c’est se convaincre du de tout par la courte et rapide durée de toutes ces choses, et de la vie des hommes; c’est se rappeler que la félicité ni même la tranquillité ne peuvent se retrouver ici-bas.’’
P81 l11-l17
Sœur Constance :
Vous dites ça parce qu’on vit dans une époque horrible…
Rémy
Pas spécialement horrible, non, non, pas du tout. Contrairement à ce que les gens pensent, le XXe siècle n’a pas été particulièrement sanguinaire. Les guerres ont fait cent millions de morts. C’est un chiffre généralement admis. Ajoutez dix millions pour le goulag, russe, les camps chinois on saura jamais, disons vingt millions, vous arrivez à cent trente, cent trente-cinq millions de morts. Ce n’est pas très impressionnant si vous pensez qu’au XVIe siècle les Espagnols et les Portugais, sans bombes et sans chambres à gaz, ont réussi à faire disparaître cent cinquante millions d’Indiens d’Amérique latine. C’est du travail, ça, ma sœur,
cent cinquante millions de personnes à la hache! Vous me direz qu’ils avaient la bénédiction de votre Église, mais c’est quand même du beau travail. À tel point d’ailleurs qu’en Amérique du Nord les Anglais, les Hollandais, les Français et éventuellement les Américains se sont sentis inspirés et ils en ont égorgé cinquante millions à leur tour. Deux cents millions de morts au total. Le plus grand massacre de l’histoire de l’humanité, et ça s’est passé ici, là, autour de nous, et pas le moindre petit musée de l’holocauste. L’histoire de l’humanité, ma sœur, c’est une histoire d’horreur.
P84 l14-P85 l18
Maxime
Méfie-toi des médecins catholiques.
Sébastien
Ah oui?
Maxime
Ils adorent les patients qui souffrent. Tu sais : la douleur qui expie les péchés. Essaie de lui éviter ça, si tu peux.
P86 l8-l14
Rémy
Comprenez-moi, ma sœur : j’ai un fils capitaliste, ambitieux et puritain, moi qui toute ma vie ai été un socialiste voluptueux.
P88 l1-l3
Pourquoi les gauchistes dans l'ouest sont généralement relié à la libération du sexe?
Rémy
Mais c’est une réalité ethnologique : les Albanaises sont souvent gluantes et les Polonais toujours sinistres.
Dominique :
Car les malheurs de la Pologne…
Diane et Rémy (en chœur)
… sont une des preuves de l’existence de Dieu!
P90 l21-P91 l4
Je n'ai pas compris ce passage.
Nathalie
Oui. Inventé chez Bayer en Allemagne en même temps que l’aspirine. Au début, les chimistes faisaient des tests sur les ouvriers de l’usine. S’il y en avait un qui avait mal aux dents, ils lui donnaient des fois de l’aspirine, des fois de l’héroïne. Les ouvriers aimaient beaucoup mieux l’héroïne. Ils disaient qu’ils se sentaient comme des héros. Le nom est venu de là. Après, la compagnie a commencé à fabriquer des pastilles contre la toux à l’héroïne. La pastille du bonheur.
P119 l3-l11
Intérieur jour-Hôpital-Nouvelle chambre de Rémy
Dans la chambre de Rémy, Diane, Dominique, Claude, Alessandro, Pierre et Rémy manent des spaghettis et boivent du vin rouge. Assis parmi ses amis, Rémy a l’air en pleine forme.
Pierre (à Rémy)
En fait, si je comprends bien, tout a commencé avec Maria Goretti.
Rémy
Exactement : celle qui a dit non.
Diane (enroulement ses spaghettis dans une cuiller)
C’était laquelle, ça, Maria Goretti?
Rémy
Une paysanne portugaise…
Alessandro
Portugaise! Santa Maria Goretti!?
Rémy
Elle était italienne!?
Alessandro
De Nettuno!
Rémy
C’est bizarre, dans mon souvenir elle était portugaise.
Dominique
Le Portugal, c’est Fatima. Les apparitions! La Vierge! Les bergères!
Claude
Le secret de Fatima!
Dominique
Que seul le pape pouvait entendre!
Claude (faisant mine de donner l’absolution)
Pauvre Canada 1960!
Dominique
Écoute, on croyait à ça!
Rémy (visiblement content d’évoquer cette histoire)
Toujours est-il qu’on a fait un film sur la vie édifiante de Maria Goretti.
Alessandro
Cielo Sulla Palude.
Rémy
Exactement! En français : La Fille des marais.
Alessandro
Et la vedette était?
Rémy
Je cherchais son nom depuis quarante ans!
Alessandro
Inès Orsini.
Rémy
Mais oui! Mon Dieu! Inès Orsini. L’immortelle Inès Orsini. Comment ai-je pu oublier!
Alessandro
J’ai vu ce film au pensionnat chez les jésuites.
Pierre
Moi aussi, à Brébeuf.
Rémy (visiblement ravi d’évoquer ces souvenirs)
Moi, au Séminaire de Chicoutimi. Du début à la fin du film, l’immortelle Inès Orsini est habillée du cou jusqu’aux poignets jusqu’aux chevilles. Sauf qu’il a bien fallu suggérer un tant soit peu la nature abjecte du désir bestial de l’infâme violeur. L’exquise Maria s’approche de la mer. Elle y trempe ses pieds adorables. Et là, d’un geste souverain mais pudique, elle relève ses jupes. Ler cuisses d’Inès Orsini!
Alessandro
Même moi, je m’en souviens.
Claude
Bene!
Rémy
Vous dire les rivières de sperme que j’ai répandues en rêvant à ces cuisses!
Pierre
Je crois que c’est d’ailleurs une des causes de la modification du bassin hydrologique du Bas-Saint-laurent.
Rémy
Pendant des années, je me suis endormi bandé en pensant à Inès Orsini. Jusqu’au jour où j’ai vu Françoise Hardy à la télévision
chanter Tous les garçons et les filles de mon âge, et qu’instantanément je trouve Inès Orsini grosse et sainte nitouche.
Diane
Maria Goretti! Seule et abandonnée : un destin de femme!
Rémy
J’ai couché longtemps avec Françoise Hardy et nous avons été très heureux ensemble. Malheureusement pour elle, un jour, j’ai
vu un film avec Julie Christie, et là, ça a été l’amour fou qui a duré six mois, jusqu'à ce que je parte avec Chris Evert, la joueuse
de tennis, que j’ai quittée ensuite pour la sublissime Karen Kain qui dansait Carmen à Marseille. Toute ma vie durant, je me suis
endormi avec les plus belles filles de la terre, jusqu’au jour fatal où je me suis réveillé un matin en réalisant que je m’étais endormi
la veille en pensant à la mer des Caraïbes. J’étais devenu vieux : les femmes avaient déserté mes rêves.
***********************************
又看了一遍Les invasions barbares和Le declin de l'empire americain, 确实野蛮人的入侵是不可超越的，
arcand的东西从来都是那个气质，喜欢的人就无论如何都喜欢，不喜欢的人怎么也不会知道电影好在那儿。
就只有这一部野蛮人的入侵让大家流连忘返，我都觉得这部片子对我的人生有指导作用了。可以感受到好多关于生活的东西。
Denys独有这片子有无限温柔。就像片尾francoise hardy唱的
Ils ont cette douceur des plus beaux paysages
Et la fidélité des oiseaux de passage
Dans leurs cœurs est gravée une infinie tendresse
Mais parfois dans leurs yeux se glisse la tristesse
Alors, ils viennent se chauffer chez moi
Et toi aussi tu viendras
Arcand作品往往很辛辣，看法前卫，深刻，大量的黑色幽默，显得很cynic，太冷漠了。
要打动人，就需要表现出温情，
我说的温情不是绵绵的情话，是观察者对另一个，另一群生命表现出来的深刻而诚挚的热爱。
现在想想那些曾经在我痛苦的时候指引过我的电影都有这样的特征：American Beauty, Antwone Fisher之类。
就像是来到遥远的西方文化，在异族文化里面的另一个我那么崇敬着的父亲，看着我痛苦，他就笑一下，拍拍我的肩，然后给我讲一个他以前的很奇妙的故事。
而我就得靠着一遍遍重温这些故事支撑过下面漫长的日子。
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首先，故事发生在蒙特利尔市，魁北克省，加拿大。和法国其实没有多大关系。老头似乎是Berkeley毕业的（总之是个纯粹的北美故事），后来还是回到蒙特利尔。
这部片子的前一集: Le Déclin de l'empire Américain, 1986年的一部政治及性喜剧，取典自Edward Gibbon的大作The decline and fall of the Roman Empire。而这部电影是17年后的续集，题目也是取典于同一作品，演员是原班人马，Edward Gibbon认为罗马帝国的衰亡是由于野蛮人的入侵。听说这部电影一定意义上是一个对九夭夭的一个回应，不然何以等到03年才拍？
这个电影我看了无数遍，里面的很多笑话和魁北克的历史语言有些关系，比如一开始医院的一幕，加拿大目前医疗系统人力资源极紧张，动不动查 个感冒也要排两个小时的队。但同时加拿大也为自己的医疗制度感到自豪，80年代的魁北克开始推行医疗制度公有化，作为寂静的革命（Revolution tranquille）的一个部分。所以加拿大的医疗基本上是免费的，但是却没有美国的迅捷，而且官僚主义严重。不过美国和中国一样，你没有钱治病的话， 就在医院门口等死。所以，老头说当年我也投了医疗公有化的票（Nationalization de l'hopital），现在我也要承担这个结果就是指的这件事。
故事在很多反映的是这个寂静的革命运动，老一辈的人是这个运动的参与者，见证了当年宗教控制，独裁省长Maurice Duplessis（1944-1959）治下的魁省，在Duplessis死后，便卷起了这场运动，宣扬魁北克自己的文化。削减宗教的权力，建立民主， 福利（影片中有一段老牧师说1972年？开始突然就没有人再来教堂了，这就是寂静革命的成果之一了）。 同时不再一味模仿法国，觉得法国早就抛弃这个曾拥有几乎整个北美的新法兰西，让法裔加拿大人不断受英裔的欺侮，魁北克人的自视总有一点自伤 自怜的味道。最后魁北克成为整个北美残存的法语文化，从此就在陷入不断和英裔文化入侵的抗争当中（比如移民入学必须学法文，害惨了我）。 Sebastian代表了魁北克的下一代，却正好是上辈所看不起的，一定意义上被美国化了的年轻人，务实，能干，却没有传承文化根底，流于物质。老头要死 的时候便说（大概是）：
Les barbares sont partout, voila leur prince. (the barbarians are coming, here's their prince)(同时指向Sebastian).
除了Sebastien, 野蛮人入侵同时指代了很多东西，加拿大生育率低人口减少，九十年代后期开始大量移民, 你到这儿来看,中国人遍地都是。电影里和Diane谈毒品生意的时候是在唐人街（蒙特利尔和上海是姐妹城市，那块上海送的牌坊是唐人街的招牌）。警察（我 们亲爱的Roy Dupuis演的）晚上钻到Sebastien的车里来，说毒枭都是中东来的，现在成为极大的犯罪团伙，这是个入侵（C'est une invasion.）同时野蛮人入侵当然也指911了。
猫猫追尾巴居然听得懂魁北克口音的法语，pfpf,很多法国人都听不懂呢。我的化学老师巴黎出生，自我介绍的时候说我会即将三门语言，法语， 英语和魁北克话，这当然是说笑。不知道懂没懂讲pump那段黄色笑话，那算是个很好的法语动词变为练习阿。但是你肯定没有懂Sebastien在医院地下 室里大骂的那一句：
Tabarnak!
魁北克骂人有自有一番文化，在这里就不说了。
p.s.Stephane Rousseau演Sebastien很出彩，赞一个，其实这个演员是个很有名的单口相声家，大家有时间可以听听北美的单口相声（脱口秀？好像不一样）。总之比东北二人转还露骨（更涉及政治种族），但也有不少挺聪明的笑话。
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再加几个关于野蛮人入侵的象征意义，魁北克继承法国是北美唯一的虔诚保守的天主教省。电影里老牧师卖积压的神像时说，Ca veut dire, tout cela ne vaut rien.(that means, all these are worthless.)那股荒凉劲儿，明显也是在嘲讽信仰的失落，拜金主义之深入人心。医院工会那几个五大三粗的汉子不也是凸现的野蛮人么，只讲势力金钱，员工小偷小盗屡见不鲜。片中还有很多对官僚主义的嘲讽，包括贿赂之类。在当年Remy之流的热血青年对这个国度所抱的信仰，理想主义都在拜金主义的野 蛮文化侵略下渐渐消逝的同时，“帝国”的内部也渐渐腐化了。后来那个不会说法语，英文口音也很重的匈牙利按摩女其实也暗示着移民正在改变这个城市的文化 吧。
当然，除了对左倾，性开放知识分子的一个总结，这个故事还有另外一个很重要的层面。Remy患的癌症不也是变异细胞对身体的入侵么。这部片 子毫无疑问也是一部生命的颂歌，imdb里有个人用字很好，他说Remy用自己lust for life感动他的下一代，让Diane重燃对生命的希望。看DVD feature里采访剧组，大家都认为其实这部电影同时是很积极的，因为他们在下一代身上看到了希望。这部悲喜剧里夹杂的theme太多了，说不完，但很惊人的是故事还是很出彩，没有一点混乱的感觉。
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Voici quelques dictées que j'ai faites, tiré du film Le Déclin de l’empire américain et de Les invasions barbares.
- Les signes du déclin de l’empire sont partout. La population qui méprise ses propres institutions. La baise de toute natalité, la refuse des hommes de servir dans l’armé, la dette nationale est devenu incontrôlable; la diminution constante des heures de travail, l’envahissement des fonctionnaires; la dégénéré sens des élites; Avec l’écroulement du rêve Marxiste Léniniste, on ne peut plus citer aucun modèle de société dont on pourrait dire, voilà, comment nous allons y revivre. Comme sur le plan privé, à moins d’être domestique ou sain, il est presque impossible de modeler sa vie sous aucun exemple autour de nous. Ce que nous vivons, c’est un processus général de féeriquement de toute l’existence.
- Et ce processus vous paraît inévitable?
- Ah oui, certainement, même si comme toute les époques, vous trouverez des charlatans pour vous dire que la salut est dans toute les communications, les micros servir privé, les nouveaux religions, la forme physique, ou dans n’importe
quelles autre sottises, le déclin d’une civilisation est aussi inévitable que la vieillissement des individus. Au mieux, on peut espérer retarder un peu le processus, c’est tout. Remarquez que nous ici, nous avons la chance de vivre un portieux de l’empire, les choques sont beaucoup moins violents. Il faut dire aussi que la période actuelle peut être très agréable à vivre par certain côté, et de toutes manières, notre fonctionnement mental nous interdit tout autre forme d’expériences, je ne crois pas qu’il y aurait beaucoup entre nous qui pourrait vivre parmi des puritains de nouvelle Angleterre de mille sept cents soixante.
-Le Déclin de l’empire américain.
Rémy :
À l’époque, moi, j’ai voté pour la nationalisation des hôpitaux. Je suis parfaitement capable d’assumer les conséquences de mes actes.
P53, l1-24
Alain Dussault (hors-champ) :
Il y a eu quoi? Trois mille morts à peu près? Historiquement, c’est relativement insignifiant. Simplement, pour prendre un exempleaméricain, il est mort cinquante mille personnes à la bataille de Gettysburg. Par contre, c’est qui est significatif, c’est que le cœur de l’empire a été touché. Dans les conflits précédents, Disons que la Corée, le Viêtnam, la guerre du Golfe, l’empire avait toujours réussi à garder les barbares au-delà de ses marches, de ses frontières. Dans ce sens-là, on se souviendra, peut-être, je dis bien peut-être, de septembre 2001 comme du début des grandes invasions barbares.
P78 l1-l14
Rémy
‘’Écrire l’histoire de son pays et de son temps, c’est se conter à soi-même le néant du monde, de ses craintes, de ses désirs, de ses disgrâces, de ces fortunes; c’est se convaincre du de tout par la courte et rapide durée de toutes ces choses, et de la vie des hommes; c’est se rappeler que la félicité ni même la tranquillité ne peuvent se retrouver ici-bas.’’
P81 l11-l17
Sœur Constance :
Vous dites ça parce qu’on vit dans une époque horrible…
Rémy
Pas spécialement horrible, non, non, pas du tout. Contrairement à ce que les gens pensent, le XXe siècle n’a pas été particulièrement sanguinaire. Les guerres ont fait cent millions de morts. C’est un chiffre généralement admis. Ajoutez dix millions pour le goulag, russe, les camps chinois on saura jamais, disons vingt millions, vous arrivez à cent trente, cent trente-cinq millions de morts. Ce n’est pas très impressionnant si vous pensez qu’au XVIe siècle les Espagnols et les Portugais, sans bombes et sans chambres à gaz, ont réussi à faire disparaître cent cinquante millions d’Indiens d’Amérique latine. C’est du travail, ça, ma sœur,
cent cinquante millions de personnes à la hache! Vous me direz qu’ils avaient la bénédiction de votre Église, mais c’est quand même du beau travail. À tel point d’ailleurs qu’en Amérique du Nord les Anglais, les Hollandais, les Français et éventuellement les Américains se sont sentis inspirés et ils en ont égorgé cinquante millions à leur tour. Deux cents millions de morts au total. Le plus grand massacre de l’histoire de l’humanité, et ça s’est passé ici, là, autour de nous, et pas le moindre petit musée de l’holocauste. L’histoire de l’humanité, ma sœur, c’est une histoire d’horreur.
P84 l14-P85 l18
Maxime
Méfie-toi des médecins catholiques.
Sébastien
Ah oui?
Maxime
Ils adorent les patients qui souffrent. Tu sais : la douleur qui expie les péchés. Essaie de lui éviter ça, si tu peux.
P86 l8-l14
Rémy
Comprenez-moi, ma sœur : j’ai un fils capitaliste, ambitieux et puritain, moi qui toute ma vie ai été un socialiste voluptueux.
P88 l1-l3
Pourquoi les gauchistes dans l'ouest sont généralement relié à la libération du sexe?
Rémy
Mais c’est une réalité ethnologique : les Albanaises sont souvent gluantes et les Polonais toujours sinistres.
Dominique :
Car les malheurs de la Pologne…
Diane et Rémy (en chœur)
… sont une des preuves de l’existence de Dieu!
P90 l21-P91 l4
Je n'ai pas compris ce passage.
Nathalie
Oui. Inventé chez Bayer en Allemagne en même temps que l’aspirine. Au début, les chimistes faisaient des tests sur les ouvriers de l’usine. S’il y en avait un qui avait mal aux dents, ils lui donnaient des fois de l’aspirine, des fois de l’héroïne. Les ouvriers aimaient beaucoup mieux l’héroïne. Ils disaient qu’ils se sentaient comme des héros. Le nom est venu de là. Après, la compagnie a commencé à fabriquer des pastilles contre la toux à l’héroïne. La pastille du bonheur.
P119 l3-l11
Intérieur jour-Hôpital-Nouvelle chambre de Rémy
Dans la chambre de Rémy, Diane, Dominique, Claude, Alessandro, Pierre et Rémy manent des spaghettis et boivent du vin rouge. Assis parmi ses amis, Rémy a l’air en pleine forme.
Pierre (à Rémy)
En fait, si je comprends bien, tout a commencé avec Maria Goretti.
Rémy
Exactement : celle qui a dit non.
Diane (enroulement ses spaghettis dans une cuiller)
C’était laquelle, ça, Maria Goretti?
Rémy
Une paysanne portugaise…
Alessandro
Portugaise! Santa Maria Goretti!?
Rémy
Elle était italienne!?
Alessandro
De Nettuno!
Rémy
C’est bizarre, dans mon souvenir elle était portugaise.
Dominique
Le Portugal, c’est Fatima. Les apparitions! La Vierge! Les bergères!
Claude
Le secret de Fatima!
Dominique
Que seul le pape pouvait entendre!
Claude (faisant mine de donner l’absolution)
Pauvre Canada 1960!
Dominique
Écoute, on croyait à ça!
Rémy (visiblement content d’évoquer cette histoire)
Toujours est-il qu’on a fait un film sur la vie édifiante de Maria Goretti.
Alessandro
Cielo Sulla Palude.
Rémy
Exactement! En français : La Fille des marais.
Alessandro
Et la vedette était?
Rémy
Je cherchais son nom depuis quarante ans!
Alessandro
Inès Orsini.
Rémy
Mais oui! Mon Dieu! Inès Orsini. L’immortelle Inès Orsini. Comment ai-je pu oublier!
Alessandro
J’ai vu ce film au pensionnat chez les jésuites.
Pierre
Moi aussi, à Brébeuf.
Rémy (visiblement ravi d’évoquer ces souvenirs)
Moi, au Séminaire de Chicoutimi. Du début à la fin du film, l’immortelle Inès Orsini est habillée du cou jusqu’aux poignets jusqu’aux chevilles. Sauf qu’il a bien fallu suggérer un tant soit peu la nature abjecte du désir bestial de l’infâme violeur. L’exquise Maria s’approche de la mer. Elle y trempe ses pieds adorables. Et là, d’un geste souverain mais pudique, elle relève ses jupes. Ler cuisses d’Inès Orsini!
Alessandro
Même moi, je m’en souviens.
Claude
Bene!
Rémy
Vous dire les rivières de sperme que j’ai répandues en rêvant à ces cuisses!
Pierre
Je crois que c’est d’ailleurs une des causes de la modification du bassin hydrologique du Bas-Saint-laurent.
Rémy
Pendant des années, je me suis endormi bandé en pensant à Inès Orsini. Jusqu’au jour où j’ai vu Françoise Hardy à la télévision
chanter Tous les garçons et les filles de mon âge, et qu’instantanément je trouve Inès Orsini grosse et sainte nitouche.
Diane
Maria Goretti! Seule et abandonnée : un destin de femme!
Rémy
J’ai couché longtemps avec Françoise Hardy et nous avons été très heureux ensemble. Malheureusement pour elle, un jour, j’ai
vu un film avec Julie Christie, et là, ça a été l’amour fou qui a duré six mois, jusqu'à ce que je parte avec Chris Evert, la joueuse
de tennis, que j’ai quittée ensuite pour la sublissime Karen Kain qui dansait Carmen à Marseille. Toute ma vie durant, je me suis
endormi avec les plus belles filles de la terre, jusqu’au jour fatal où je me suis réveillé un matin en réalisant que je m’étais endormi
la veille en pensant à la mer des Caraïbes. J’étais devenu vieux : les femmes avaient déserté mes rêves.
即使有再不堪的过去的人都有优秀的一面，宽容、乐观、责任，是我应该学习的
2004 第76届OSCAR best foriegn picture, 老爸的单程车票.99分钟BD版。
这真是的一部极其出色与睿智的电影。它想说的是，有一种价值或者理想在文明演进的同时无可挽回地逝去了，而在片子中是通过父亲与儿子价值观与生活方式的冲突到融合来表现的。儿子是典型的资本主义世界的实用主义代表，金钱至上；而父亲则是一个大学教授有着自己的理想和朋友圈。电影的主题很深刻，表现了极大的野心，可是看到最后，我觉得导演驾驭得很好，尤其是父亲和他朋友之间聊的话题十分具有文学和人文主义色彩。诚然人类社会需要文明，但是我们不能让某种野蛮的规则破坏了我们原来的和谐，这是导演的呐喊。
迷人的知识分子式电影。一个将死之人，一群对现世生活暗淡无力的朋友，在生死之交，掉掉政治经济文化史的书袋，顺便称赞几句中国的文革（后面继而提到戈达尔，还真是他那学来的=。=），温情、节制。跟那一代人比，金元天才的儿子无疑是野蛮人，而电影好就好在，那仿佛也没什么不好。
12/4/2004 6:00pm Cultural Centre
一部很平淡的家庭伦理片，充满了许多启迪人心的对白和情节，导演刻意回避了煽情的设计。值得细细品味，题外话是有点点像野草莓。
有一个情节无法忘记, 当父亲和他的朋友们谈论历史和哲学, 并因此欢笑的时候, 善言的儿子只能默默地听着, 不知所云. 数学和经济学带来了财富, 却带不来优雅的人生.
盘子太小，试图承载的力量太重，题材太庞杂，手术刀太小。加拿大充满知识分子气息的电影，谈历史、宗教、电影艺术、文学艺术、哲学、思潮，这一点上足够话痨，体现了 多元价值观和包容力。感情深度还是略微欠缺。最近在补奥斯卡最佳外语片。
父子和解的电影很多，比如《大鱼》，而在父亲临终，专门用“风流成性”来渲染父子与亲朋好友之间的所谓尊严的绳命告别，也是一种非美式喜剧的导演特殊的风格，然鹅，美国人也跟着沾光，似乎去美国做一次检查就必须有了“老豆坚过美利坚”的片名梗应该是看过DVD，但是已经没有印象了，尤其是父子从话不投机到最后的亲情拥抱，我们的父子一场其实不就是这样从不解到最后的“和解”吗？父亲身边离不开女人，妈妈也因此离开了父亲，父子也因此成了陌生关系，天各一方，在生命的最后时刻，朋友来了，妻子来了，就连情人都姐妹一起来了，大家似乎冰释前嫌，似乎用这样更“生活化”的方式和人生告别，真的是化悲痛为力量（力比多）；而当电影最后，父亲不堪病痛折磨而用大剂量“海洛因”来快乐一下时，我们不禁又感到人生的脆弱和凄惨都说父一辈，子一辈
加拿大真是有意思，两种语言，两种文化，电影也明显分为两类。法语的阿康更人文，更沉静。对感情也是平静下的暗涌。两代人，两种文化，两种世界观
1.风烛残年之际，身旁有一群志同道合的好友在身边陪伴是对自己一生为人的肯定；有一群女人陪在身边是对自己魅力的肯定；有子女儿子陪伴是对自己作为父亲身份的肯定；2.生一个跟你一样的儿子，则是对一个儿子最大的肯定。
该片被誉为“生命的告别仪式”，以其平实朴质的影像和细腻入微的感情横扫各大影坛颁奖礼。2003年，法国戛纳电影节上获得了最佳剧本、最佳女演员大奖，并获金棕榈大奖提名；2004年，法国恺撒奖最佳导演、最佳影片、最佳剧本奖；2004年，奥斯卡最佳外语片奖以及最佳原创剧本提名。
该片被誉为“生命的告别仪式”，以其平实朴质的影像和细腻入微的感情横扫各大影坛颁奖礼。2003年，法国戛纳电影节上获得了最佳剧本、最佳女演员大奖，并获金棕榈大奖提名；2004年，法国恺撒奖最佳导演、最佳影片、最佳剧本奖；2004年，奥斯卡最佳外语片奖以及最佳原创剧本提名。
04年奥斯卡最佳外语片《野蛮入侵》，在看似简单的生命和亲情的故事下，隐藏着更深的主题，关于历史，革命，社会形态等等。商业成功的儿子是现代社会的代言人，“反面人物”娜塔莎是资本主义抛弃的废品，自暴自弃吸毒。我们一般都处在这两类人之间，谁是谁非全由资本说了算，能逃脱的终归少数，称为野蛮
4.5 年輕人是最好的烈士，好好的擁抱熱愛的一切。會逝去的終究會被沖擊，但你能拽著它，陪著它一起。
老头儿太像蔡明亮了
这部电影是魁北克用来粉碎欲移民者梦想，以避免过度移民潮的大杀器！
荤段子和文艺型吐槽组成的温情故事，骨子里却有股左派资本主义的排外成见味~~~不过吐槽疙瘩那个确实太过瘾了
1.温馨是要钱钱砸的；2.干金融很赚钱；3.一切虚幻都是建立在有钱儿子基础上。法语片文艺内涵果然浓厚，狐朋狗友聊天话题都带这么多我们了都来不及了解的著作和人名，翻字幕的同志辛苦了。很羡慕剧中那种曾经的炮友还可以聚在一起吹牛打屁的坦然劲头。怎么豆瓣炮友们日完不相往来，要向前辈学习呀
爸爸最后硬了吧