悉达多

遇到这部电视剧，源于2月初，我踩着禁止中国人入关的最后一天，入境印度。

在印度10天的时间里，我们参拜了舍卫城的祈树给孤独园、佛陀的弟子央掘摩罗的修炼处、佛陀初次讲法的鹿野苑、佛陀苦修6年的山洞、出关后遇见牧羊女送奶的树下、菩提伽耶的佛塔……一路追随着佛陀几千年前的脚步，在印度的土地上穿行。看着他曾经真实生活过的地方，忽然想到，尽管身边很多人都或多或少的读过一些佛教经典，听过佛陀的一些教法，但对于很多现代人来说，其实并不太熟知佛陀本人是个什么样的人？他是如何有血有肉的过完这一生的？

站在佛陀苦修的山洞外，看到的景色

于我而言，从没想过佛陀菩萨啥的，也都是曾以人的血肉之躯，凭借信念和毅力，一路躬行而证得成就的。原来他们也都和我们一样，并非天生神明，也是人，有悲喜，有顺逆。因此觉得很有必要重新认识一下佛陀。

疫情期间一口气刷完了这部剧，有几处非常受启发。

1. 哪怕开悟，依然无法摆脱别人投射在自己身上的恶言恶行。唯一能做的，是通过我们内心的看法，来转化外境。

佛陀证悟后，在俗世中，依然有很多人想要杀他。依然有很多人，因为自己的亲人抛家舍业的加入僧团，感到自己遭到了离弃，受到了伤害，因此憎恨佛陀。电视剧中，就有好几次有人要陷害、暗杀佛陀的剧情。

我们平时的生活中，也会有遭受到别人的恶意的时候，因此感到受伤，感到不公，为遭遇如此对待委屈、愤怒。而佛陀对此的反应就是没啥反应，平静对待。即使一个开悟的人，开悟后也依然生活在这个俗世间，无法避免世间污浊的一面。

佛陀已经修到至纯至善的境界，别人对他的怨恨，已经不再是佛陀本身的问题，而来自于对方内心的投射。我们也不能阻止别人按照他内心的想法对我们进行投射，所能做的，唯有接纳这种投射，允许它，接纳它。

既然连佛陀都不能避免，何况大多数人还达不到佛陀那么伟大，那我们更没有什么可抱怨的了。

2.想要改进，先承认错误，再原谅自己。

剧中有一集，僧团中的经师和戒师起了争执，两人都认为自己没毛病。对此，佛陀说了一句，想要进步，人要先承认错误，再原谅自己。

承认错误，我们都知道，只是少了后半句，没有“原谅自己”。如果只是承认错误，而不原谅自己，那就容易陷入无限循环的自我攻击中去。

佛陀是慈悲的，宽容的，可以宽恕世间一切错误的言行。而这种慈悲和宽容，是源于一种发自内心的相信。因为相信自己，信任别人，所以不怪咎，不自责。

人的脑回路只能设定成一种模式，不可能对别人一种模式，对自己一种模式。因此擅于自责的人，也经常指责他人，擅于挑剔自己的人，也容易挑剔他人。对自己严苛的人，是痛苦的，他们身边的人，也是痛苦的。

原谅自己，才能真正的进步。而这也有助于我们对身边的人友好，形成良好的人际关系。

3.你伤害我，是你的因果，我相信你，因我有光明自性。

剧中佛陀的哥哥提婆达多，从小就嫉妒自己的弟弟悉达多，无数背后阴谋诡计对其陷害，但最终还是比不过。当悉达多成了佛陀，提婆达多又加入僧团，打算当内奸，继续陷害佛陀。

其中有两个故事让我印象深刻。

第一个故事，提婆达多指使一位女子当众污蔑佛陀使自己怀孕后又抛弃了自己。佛陀在众人面前，面对指控，毫无情绪，只是平静的看着女子说：只有两人可以确定，一个是你，一个是我。没有一句辩解。

看到这里，不禁想到看《甄嬛传》的时候，遇到被人当众污蔑，剧情发展基本都是不管好人坏人，都吓得扑通一声跪倒在地，眼含泪光，为自己辩解。

为什么同样的遭遇，会有两种不同的反应？

因为后宫女子一生的荣华富贵，都系在皇帝的身上，都依赖于别人，而人心难测，一旦不信任，下场很悲惨。而佛陀没有欲求，不需要荣华富贵，因此不担心失去。佛陀的幸福，也不来源于外求。因此临危不惧，如如不动。

女子冤枉佛陀不成，提婆达多生怕女子把自己背后的指使供认出来，于是杀了女人，埋在了佛陀居住的小屋后面。后来尸体被人找到，民怨沸腾，大家对出家人杀人感到义愤填膺，于是拒绝给比丘舍食。

如果换作是我，肯定觉得有必要进行一番搜查，帮助女子沉冤昭雪。也会觉得女子死在自家后院，自己对其负有不可推卸的责任，应该义不容辞的主持公道。而佛陀什么都没有做，他难道不知道女子是被人杀害的吗？但他没有为这位女子伸张正义。他只是看到弟子们受苦，快要饿死，便说，我亲自去给你们乞食。仅止于此。

后来经过搜查，在女子居住的屋子里找到了高级珠宝，印有释迦皇族的标记。人们按照线索推测，杀人者应当是释迦皇族的人。线索猜来猜去，差不多已经指向提婆达多，当阿难告知佛陀，佛陀只是跟阿难说，我们要相信提婆达多，不要怀疑他。

很多年后，提婆达多在山上推下巨石，想要砸死佛陀，却不料自己脚底打滑滚落山坡，重伤而死。世间自有因果，谁都不能逃过因果循环的铁律，而佛陀从不干扰别人的因果。他只是保持自己没有邪念，没有偏见。

第二个故事，提婆达多分裂了僧团，带着一众比丘，离开了佛陀。佛陀依然平静，没有什么反应。这时佛陀的两位大弟子，对佛陀说，我们也要跟着提婆达多，去他们那边。如果换作是我，肯定会感到受伤，我对你这么好，你们为啥要背叛我？但佛陀只是点点头，允许。

于是两位大弟子去了提婆达多僧团，每日勤笃的为比丘们讲经说法，提婆达多倒乐得清闲。没过多久，比丘们发现原来佛陀说的，才是正法，提婆达多并没有资格做自己的老师，于是比丘们又纷纷回到了佛陀的身边。

两位大弟子把人们带回来，佛陀这时才说，你们走了，我对你们没有怀疑，只是担心你们会遭遇不测。

看到这里，不禁沉思，平时自己对事情的反应速度太快了。有些事情，最开始看起来是个好事，但结局却变成了坏事。有些事情，刚开始看起来是个坏事，但最后变成了好事。假如判断下的太快，就会迅速做出反应，等不及事情的变化，反而打乱了别人原本的计划。

佛陀是平静的，他对事情不应激，不做反应，允许一些人事物按照自己的发展规律自然的流淌。不担心，不恐惧，因此能超越表象，看见真相。

日常生活中，很多时候我们说的、做的，都当不得真。就像生气吵架时说的话大多都不算数。碍于场合、身份、立场、考虑到身边的人的感受……诸多因素，都会让我们所说的不是自己真心想说的，所做的也不是自己真心想做的。而如果只看见表象，被表象迷惑，就看不到背后真实的一面，听不见对方心底真实的声音。

再深思一层。为什么佛陀就可以对生活里的各种突发状况平静以对，而我们就会马上做出反应，而且还生怕自己反应慢了会出问题？是因为我们的内心有恐惧。

为何有恐惧？恐惧的下面，是不信。不信自己，不信别人，不信环境，啥都不信。而当我们把不信投射出去，这个世界也会把不信返还给我们。所有投射出去的，终将回到我们身上。社会交往，如果我们对别人没有信任，那么别人就无法与我们深交。因为信任不够，因此对方也永远不会向我们袒露他最好的资源。这样又再次印证了之前的不信任和猜疑。由此生生不息，变成恶性循环。

佛陀让我看到了“信”的力量。信是慧根，信是生产力，信也是无限可能。

我相信你，是因为我有光明自性。即使你伤害了我，那也是你的因果，与我何干？

4.不偏不倚，奉行中道。

剧中还有一个故事，对我启发很大。

摩揭陀国杀父弑母的阿阇世王，后来成为了佛陀的弟子。摩揭陀国的国师，非常的反对佛陀，坚信佛陀一旦形成气候，自己必然会下岗，因此对国王的信仰百般阻挠。阿阇世王非常苦恼，希望可以和国师搞好关系，于是请教佛陀如何处理。

佛陀给了方法，于是国王回去后，便和国师商量。国师问，这个主意是谁给你出的？国王说，佛陀。国师气的吹胡子瞪眼，说，你不知道我反对佛陀吗？凭什么要我按照他的办法和解？如果什么都按照佛陀说的做，那我不就等于成了他弟子吗？

这时大臣来报，说国王派去护送商队的官兵纷纷出家去了，导致商队没人护送，遭遇了歹徒，不仅被洗劫一空，还挨了打。国王问，为什么派去护送的官兵没有去？答曰：因为官兵们说，要跟国王一样，遵守不杀之道。所以不能杀强盗，于是就出家去了。国师一听更加生气，这么搞下去，岂不是天下大乱吗？

国王只好又跑去问佛陀怎么办。佛陀便给他讲了个故事。

说有一条蛇，得到了和尚的教化，知道自己不能再咬人，于是改邪归正，晚上吃沙子，白天喝水。结果人们看见蛇不攻击，就跑上来打它，差点把蛇打死。有天，教化蛇的和尚遇到了蛇，把蛇救下，问它怎么回事。蛇讲述了自己的遭遇。和尚说，不让你咬人，但也没有让你忘记自己的本性啊，你可以发出嘶声啊！

正义如果不加节制，也会变成邪恶。面对这样的情况，当然可以为正义而战。只要起心动念不掺杂私欲，公报私仇。该保护自己的时候，还要保护自己。

这个故事，解答了我的困惑。我常常就像故事中的蛇那样，因为矫枉过正，而落入了另一个极端。而佛陀的教义是奉行中道，既不左，也不右。所以再从一个极端走入另一个极端的时候，就应该警觉自己错了。时时提醒自己回归中道。

50多集看下来，感触良多。看完佛陀的一生，深深感觉到佛陀是一位伟人。而他的成就，也指引着我们，“我既然可以，你们也可以做到”。更何况佛陀还是自己悟的，我们还有他教。地球游戏系统的通关秘籍，再没有人，说的比佛陀更浅白易懂。

终其一生，是追着五光十色的三千化境追逐到死，还是寂静涅槃，平静超脱，这是一个选择。而你，我，每一天，每一个时刻，都在面临这样的选择。

礼赞三无字幕组！ 佛陀在去村子乞食途中被荆棘扎到，村口，一群婆罗门与刹帝利大肆嘲笑。 婆罗门：听说您无所不知啊，佛陀。居然也会受伤，真是大开眼界。 刹帝利：看现在，谁还相信你是大圣人。 婆罗门：这地上都是荆棘，在这个村里，你可不受欢迎。 刹帝利：你不是每天乞食吗？来呀，走过来吧！ 佛陀：（平静地）我请求你们，请让我，到你们村中乞食。 婆罗门：好啊，你不怕被刺，就进来乞食吧！ 佛陀看了看地上，神态自如地踩着荆棘走过去。 此时，一个首陀罗（贱民）在旁边不安地注视着。几秒之后，首陀罗跑去试图扫开荆棘。 刹帝利：喂！苏利陀，你要是敢扫，就别再想回到村里！ 苏利陀看了看他们，继续扫开荆棘。 苏利陀：（合十）您可以进村了。除了他们，还有很多人愿意给您施舍的。 说完，苏利陀小心翼翼地走上前去，对佛陀稽首合十。 佛陀对苏利陀摩顶，苏利陀吓得避开。 苏利陀：您别碰我！连我的影子都会玷污您的！ 佛陀：为什么我会被玷污呢？你和我们一样是人。一个人的触碰，又怎么会玷污另一个人呢？只有贪婪、仇恨、愚痴和欲望能将人玷污。像你这样充满爱心的人，只会让别人快乐，而不是痛苦。 婆罗门：你算什么圣人！对种姓和瓦尔纳一无所知。不是穿这身就能当弃绝者！ 刹帝利：你就是个骗子！ 佛陀：从他人身上夺取人性之人，这是真正的骗子。如果称我为欺骗者能让你们满意，那也可以。这个人像我们一样，也是生命。视他低人一等，蔑视他，这也是欺骗。 婆罗门：我跟你说，这就是我们的法，何来欺骗！ 佛陀：这片土地，孕育了世间的万物，也孕育了他。歧视他，正是在诽谤这片土地。我们向天空抛洒尘土，天空不会降低高度，也不会被污染，而尘土却会落回我们身上。天空向无偏见，像一位父亲，荫庇我们。大地之上产出的谷物，从不曾挑拣食用它的人。微风为众生带去清凉；水，为众生消解焦渴。大自然从没有歧视。我们人类又为何要相互贬低？ 婆罗门：你说着大道理，怎么不让他做你僧团的比丘呢？ 佛陀：您说得极是。苏利陀，你愿意做比丘吗？ 苏利陀：我是个贱民，做您这样伟大的比丘，我哪里有资格。 佛陀：他人之痛，也能使你痛苦，你有这样的品性，世间无出其右。我，佛陀，欢迎苏利陀，成为我的比丘。 苏利陀合十并跪倒在佛陀脚边。

礼赞三无字幕组！ 优楼频罗迦叶：您曾说过一些有关“苦”的话。 佛陀：您认为，“苦”是真实的吗？ 优楼频罗迦叶：嗯。 佛陀：您也相信，“苦”的背后自有原因吗？ 优楼频罗迦叶：是啊。 佛陀：若有缘故，从而有苦，那缘故终结，苦也随之终结。正如阳光能驱散黑暗。 优楼频罗迦叶：我相信您所言是实情，只是来源于您的个人经验，这些理论，没有建立在正法之上。您说有条解脱之道，觉察自己的智慧，和深入禅定，通过这些，人类能了解自己和一切众生。但我有个问题，那些宗教的仪轨，神通和祭供，他们都有用吗？ 佛陀：如果有人想到河的另一边去，他该怎么做呢？ 优楼频罗迦叶：要是河水不深，他就趟过去，要是水深，那就划船渡河，或者游过去。 佛陀：如果他不想趟过去，也不想游过河，也不想划船渡河呢？那他只能向神灵祈祷，祈求河的对岸能出现在自己脚边。 优楼频罗迦叶：这种人我们叫他傻瓜，大傻瓜。 　 佛陀：同样的，如果一个人用智慧降服了欲望和无知，又怎会找不到至高真理和解脱之道呢。一味地祭祀或献祭，他只会停留在原地——他起步的地方。 优楼频罗迦叶：……我读过很多圣典，也受过不少训诫，但还没有人用如此简单的形式，揭示生命的微妙真理。从来没有人。（合十） 　 —————————————————————————————————— 佛陀：我曾经对您承诺过，如今我遵守诺言回来了，摩揭陀王。 摩揭陀王：我知道，您从不会违背自己的誓言。可您不再是那个老朋友了。您是谁？ 佛陀：优楼频罗的孩子们，说我得到了觉悟，佛陀。 摩揭陀王：绝妙啊，佛陀！我也称呼您为“佛陀”。从悉达多到佛陀的转变，真实不可思议啊。您的光辉、和平伴您而来。您殊妙的品性，一如“唵”的法音，定已证得了无上真理。而我，即使身为转轮圣王，仍自惭形秽。 佛陀：您有这样的想法是不对的。起初，您用慧眼观察我，因此您认为，我们之间可以挚友相待。如今，您用思想来观察我，您的思维无法分辨，你我之间有什么不同。 摩揭陀王：一位超群的智者，一位愚人，差别有如天地。 佛陀：大地是我们的根基，而天空给我们自由空间，我们身在其中，为何要加以分别呢？您信仰法，还是道德？ 摩揭陀王：难道他们是不同的？ 佛陀：嗯。道德，以天国令人向往，以地狱令人恐惧，区分事物的对与错。法不是这样。 摩揭陀王：那是什么法，什么是无上真理？ 佛陀：只能去体验，了解自己，认识自己，没有思想，没有欲望，只是去感受。保持正中，体会到这些，您不会再认为事物之间存在差异。如季节变幻，树木落叶而凋零。 摩揭陀王：我也能体会到这些吗？ 佛陀：当然，智慧无处不在。太阳，月亮，星辰与天河。无上智慧，每个人都能拥有。 摩揭陀王：（合十，跪下）您能收下我做弟子吗？ 佛陀：当然。

说句实在话，在剧的前半段为着精美的服化道，是想打五星的，在随着剧情的推动，却越来越想打三星。

我不是佛教徒，除了那些世俗的认知之外，对这个宗教知之甚少，所以我评价此剧就真的只是从剧的角度出发，不涉及宗教。

这部剧的前半段对我而言，逻辑勉强能够自洽，但从悉达多成为佛陀后，故事就变得越来越“古朴”。很多时候，故事的逻辑就是变成有人作恶，遇上佛陀，佛陀三言两语，对方就立马痛哭流涕，认识到自己的错误，并且痛改前非，自动要求皈依三宝——此逻辑仅排除了需要推动故事发展的提婆达多和阿阇世。一般来说，越古老的故事，就越拥有这些“古朴”的逻辑，今天我要是在一本叫“佛陀的故事”的书上看到了这些故事——每篇故事也就几百字那种，我可能也就看看就过去了，权当浅薄了解一下佛陀的生平，然而这部电视剧并不是，它详尽地描绘了佛陀的一生，从降生前到涅槃后，从王子到弃绝，悉达多的心理历程花了大量的笔墨去刻画，因此当再次讲述这些“古朴”的故事的时候，逻辑中的空白就应该去补充它，而不是照搬即可，不然对于群众来说，比如我，这些故事的说服力就非常弱，并且观剧感受直线下滑。举个最典型的例子，在截指狂魔这个单元里，截指狂魔认为他只要截到100个手指，他就可以获得大神通，所以他埋伏在森林里，遇人就砍。佛陀要感化他，这个目的没问题，有问题的是过程。佛陀走进森林，截指狂魔一如既往地跟踪他的猎物，并且发动袭击——说句实在话，我这个时候还是很为佛陀揪心的，并且也十分好奇他会如何化解，因为很显然，这个狂魔基本就是在一个癫狂的状态，双眼充血，遇人便砍。然后狂魔做出了一个令我震惊的举动，他高举着斧头跳到佛陀面前开始张牙舞爪，佛陀不理他走过，他又跟了上去问他，你怎么不怕我？然后佛陀通过他的说法，使得面前这个歹徒立刻放下屠刀立地成佛了。我？？？？？？首先，我们来理一下，为什么狂魔要跟踪受害人？他一看见就直接扑上去不好吗？他为什么要先跟踪呢？还不是为了偷袭！两个壮年男性单打独斗，最后谁死谁活这还两说，就算狂魔有信心自己一定会赢，那万一遇上一个能打的，比如设定是百战百胜的佛陀——虽然他不知道这点，就算能赢，也会很累很惊险，说不定还能带点伤什么的，很明显这种跳出来的行为是不符合逻辑的。而且在单元开头的商人那里可以看出，这个狂魔是有偷袭行为的，他先是一刀砍倒了商人，使其失去反抗力后才砍下他的手指。所以当佛陀走在森林里的时候，我是很担心他的偷袭的，佛陀那个性子又不像是会再跟人动手的，万万没想到，导演直接就让他跳到了佛陀面前吓他，我真是……并且在佛陀的说教下，这位变态大哥迅速地就皈依佛门了，我……这不是个变态吗？嗯？？现世界变态杀人狂那么多，我不信哪位宗教大师对其一番话就能使其变成一个虔诚的教徒……当然了，我不是说这不可能，而是说电视剧你既然要做这个单元，那就要用你的逻辑，你的编排，把它变成可能，变成理所应当，而不是硬拗。佛陀如何感化他，他又如何被感化，中间的这个逻辑要讲通透了，而不是草草带过，为神迹而神迹，这就大大削弱了故事的可观性。其他的比如佛陀叔叔婶婶两人突然的醒悟，提婆达多死前的悔悟都显得非常突然和强行，根本就都是为忏悔而忏悔，背后的人物逻辑和情绪根本就没理，就是导演说演到这儿了，你得忏悔，然后人物忏悔了，为什么他/她就忏悔了呢？怎么就忏悔了呢？这不管，反正这个点了，你就得给我忏悔。所以后半段都给我看的脑壳疼，全是这些“古朴”故事集锦。再比如当佛陀72岁的时候，身为堂哥的提婆达多明明更为年长——他起码80了，居然敢提出来说佛陀日渐衰老，应该退位让贤给他了，还好多人觉得有理……导演，你的良心不会痛吗？你还记得提婆几岁了吗？你不能因着人家一身腱子肉就当人家还是小年轻吧？？简而言之，逻辑这块，这部剧我也就想给个2星吧……

另外一个郁闷的点大概就是为女子深深的叹一口气吧——当然了，这并不是影响我打分的点。虽然说我也不怪佛陀，毕竟那个时代，他能产生说消除阶级这种思想已经很伟大了，但还是略微有点感伤吧。就是在提倡众生平等的佛陀面前，这个众生里，女子似乎并未被考虑在内。他关心那些低种姓的男子，认为众生平等，低种姓的男子也可以入他的道以得到解脱，在面对高种姓的女子的时候却沉默了。他尊重她们，潜意识里却从未把她们当做同类，他遗忘了她们。直到她们自己上门来苦苦哀求，他才同意，却又定下了以下这些规则(注意哦，以下为比丘尼的戒规，适用于所有的比丘尼，而并不仅仅是针对新入门的比丘尼）：

无论比丘/比丘尼各自修行如何，比丘尼均需从比丘处获得指导

这几条是正常的戒规

比丘尼不得议论比丘之过，却没有规定说比丘亦不得议论比丘尼之过。比丘尼无论修行如何，均不得作为新入门比丘的引路人。

剧中的比丘尼们为了入佛门，满心欢喜毫不犹豫地接受了戒规，只能说那个时代是多么让人神伤的时代啊，连提倡众生平等的佛陀，都如此这般……

又也许只是电视剧自己的编排，毕竟我对佛教并不熟悉。我倒希望这是电视剧的编排。

首先感谢三无字幕组，没有你们精心的翻译，断无法将此片传送于观众，合掌鞠躬。

如无佛法东来，中国之古文化不会有今天的高度，因此追根究底一把是很有必要的，本片细述了佛陀成佛的经过，虽说铺垫较长，但也还是值得一看，其中的宫斗与如今的政治斗争形式无太大差别，看看权当开眼了。31集之后才是精华所在，所谓每个人眼中都有一个哈姆雷特，当然佛在每个人眼中也不可能完全一样，能看到什么与每个人的经历有关，我只简述下我从中看到的佛。

当人的所有物质欲望都能得到满足之后，慢慢的开始追求精神上的解脱，起初的悉达多便是如此，慢慢当他能到达四禅八定之后，从禅定中走出来发现现实还是无法解脱，因此之后面对的就是无尽的疑问，其痛苦和修行绝非一般人能想所想，那是用鲜血磨出的痕迹在一条条未知路上探索，俗话说行百里者半九十，很多人到99就退缩了，但悉达多心底的坚定意志支撑他探索到究竟之法，这无疑是人类历史上最大的贡献。

其后借机弘法更能显其博大胸怀和无上智慧，法无定法，渡船送人渡江后难不成还要背着船前行，去除分别方得始终，真妄也不过皆由心生，如来说无一众生可度，能度非度，所度皆非，能所所能，所能所所，谁能谁所，谁佛谁众生。

最后想说点给现在咱们的影视人，当我们一直瞧不起的啊三已经反思文化的时候，我们还在拍各种无脑穿越神剧，抗战神剧，职场神剧等等，是不是也该适时反思一下当前的状况，虽说我们现在富裕了，可真的富裕绝对不是温饱思淫欲的富裕，而是于不富裕中而富裕，不自由中而自由，路途还很遥远啊。