找乐

先说这个吧。除开韩老头的那群老人，他们几乎都是自己“建立”了一个家也就是俗话成家了，但好像就要接受自己的家里有别人了，他建立的这个家不再是自己一个人居住了，如果自己有一片地方或者用城市的话说一个房子也就不用出门找地方避开长廊的挨冻了吧，那他们也就不需要韩老头，他们清楚的知道：他们之所以忍受着韩老头是因为需要他。

那韩老头呢，他的能力体现在可以在那个系统内弄到自己需要的，只需要使用这个系统规定的话语即可。那群老人并不是不懂这套话语吧，只不过不愿意自己那样说话。那结尾老韩头搭着那个呆一点的年轻人走去其实是因为：他明白了他的乐是怎么一回事，这个乐在别人眼里原来是这样的。那韩老头会由此就扔掉这个乐吗，在他以后的日子会怎样和这种遗留相处下去呢？那再猜想一下，很多像韩老头一样有着这样一份工作或者说成“愿意”使用这套话语的人，他/她建立起来的这个家庭其中的“成员”是不是也像片中其他老人一样明白自己的需要呢？既对父亲的服从是因为自身的需要。

再试着理一下自己的误会：从韩老头在洗浴那对自身“乐”的认定，到吵架返回后不小心听见他们的讨论（事实），所以他没有那么相信自己的乐了吧。那他之后是背离系统还是不承认这个乐的幼稚完全顺应系统对自身的构建呢？至于那帮老人，他们找的这个乐因为空间（非常实际的影响）的压缩，会不会逼着他们去重新审视自己建立的家庭呢？从而因为自身现在、以后的需要而瓦解掉系统对他们过去的这个“父亲自我”的构建呢？

自己过好了吗？可是离开了原本简单的、白痴的塑造，自我又可以是什么呢？并且这里面还有一个经验的—情感的维度没有得到处理，毕竟原本的家人之间那微乎其微的一点点珍惜好像不是能忽略的…

宁瀛的作品都蛮有社会情怀的。上次看了《民警故事》，说实话，我开始怀疑她的作品里面的演员是不是本色出演几率还挺大？ 电影中，一帮老头儿退休后没事儿干，老韩头儿就更显凄凉了，从那张遗照知道他早年丧偶，而且一直孤身一人，应该也没有孩子。其他的老头儿还存在和家里老婆吵架拌嘴，和孙子孙女不搭调等种种老年问题，到了老韩头这儿，就只有自己想办法解决无聊的时光。好在对戏剧的热爱让大家聚在了一起，说来也怪，感觉就是很平常的老头儿的社团生活。但是总觉得又像小孩子过家家，说不清楚原则不原则。电影老年活动站因为要“翻修”？大家也因为一场吵闹不欢而散，最终以老韩头儿孤独一人在墙后面黯然神伤。 有一个情节，大家吵闹的时候有一个老头儿一直没有参与，在一旁挺收音机，也正是这个老头儿扣子掉了。大家帮着找扣子，然后穿针缝扣子；那一瞬间，那还有什么恩怨情仇，好不安静。

就目前社会现状而言，当我们提起老年人的时候，第一件事情想到的是什么呢？抢座位，占小便宜，霸占公共场地以及国道暴走等等一系列倚老卖老的行为。这些是现状，同时也是不容忽视的社会结构问题。毕竟，当我们国家逐步的进入到了老龄化阶段，老年人只多不少。而今后要面临的问题更会层出不穷。

而对于这一群体的娱乐性质活动，我们能想到的就只有广场舞了。不知道这是从什么时候兴起的活动，但随着时代的发展，广场舞逐渐的成为了老年人的代名词。只要是给他们一块空地，然后随便一个曲目就能马上跳起来。而且是旁若无人的跳起来，但这一定是老年人最具代表性的活动方式吗？我不确定，因为在九十年代，他们的业余生活更丰富。

1993年的《找乐》就是这样的一部反映老年人业余生活的作品。退休之后的老韩头苦于一下子进入到了无事可干的地步，他整天没事瞎转悠，到街上把垃圾桶的盖子盖上，或者是将公共澡堂的窗户插好，再就是继续回到原来的单位“视察工作”等等，看着别人退休之后还能发挥余热，老韩头真眼热，一次偶然的机会，老韩头在城墙角看到了一群唱京剧的票友，因为自己之前在京剧院看过大门，自然也耳融目染。他给这群人指点迷经，而且头头是道。大家都被老韩头的专业指导折服了。

老韩头看似终于找到了自己的乐趣。冬天来了，他四处奔走为票友们找到室内场地，而且报名了比赛项目。但是很遗憾，大家辛苦的排练最终却以失败而告终。他心气高，为了这个事情跟大家闹翻了。事后，他听到了票友们对自己的真实评价。冷静之余，老韩头来到了公园，朝着票友们走了过去。

本片着重刻画了一个老头在退休之后的生活，老韩头不断的寻找着属于自己的快乐，但是却一次次的失望而归，最终，他以为京剧可以伴随着自己的时间长一点，但是最后依旧是以失败而告终。老韩头高昂的心气最后还是渐渐的垂落了下来。他不再固执己见，而是屏弃前嫌重新回归。否则的话，刚刚到手的快乐又将会离他远去。

对于老年人来说，最怕的就是无所事事，整天一个人孤苦伶仃的活着。老韩头的境况比起大多数老人来说都是有过之而无不及。他孤身一人，家里连个说话的人都没有，之前所以对工作兢兢业业，那是因为生活中的他无依无靠，唯有将自己的热情全部倾注于工作之上，才会有一种成就感。退休之后的老韩头再将热情倾注到工作上显然不合适了，在碰了几次灰之后，老韩头渐渐的放弃了这种想法。

他一开始专注于服务社会，比方说将大家忘记盖盖的垃圾桶给盖上，为公共浴池关上窗户，甚至于被自己逮到偷看女人洗澡的傻伙计，老韩头也不计前嫌的带他去洗澡，然后顺带着聒噪一下自己当年的风范。直到后来遇见了这群票友。

老韩头越是对于自身之外的事情表现出热情，就越是凸显出来自己的孤独，在外面，老韩头可以对于任何事情颐指气使，但是回家之后的他，为我们展现的那种孤独的场景很是刻骨铭心。倒水，烫脚，听广播看似一气呵成，但是在这单调的生活背后却是一个空巢老人凄凉的晚景。

本片之所以片名叫做《找乐》，很大程度上是因为乐趣已经成了空巢老人唯一的追求，他没有过多的家庭生活，因此，只能将自己的快乐寄托于外在的生活中去了。这不仅仅是片中的老韩头所面临的困境，同时还有那群孤独的票友，以及跟老韩头一样退休之后却不肯闲下来，仍旧是四处充当文明先锋的老年人。

工作了几十年，然后有朝一日突然退了下来，换做谁也不是很适应。对于一个没有任何的家庭生活的人来说尤为更甚。还好老韩头喜欢的是京剧而不是广场舞。不过就是喜欢广场舞也没啥，因为筷子兄弟早就不出新歌了，凤凰传奇最近好像也没什么动静。我国九百多万平光公里的土地上，那些嗷嗷待哺的老人们就只能望眼欲穿。

这种接地气与烟火气的电影如今已经灭绝了，也许如今的北京本来就是一个没有地气的地方，大多数人都在浮躁的飞着，所以我们如今的电影也在飞。老片的另一种魅力在于它的夸张和做作都是可爱却不尬的，新片却不行。中国传统礼仪讲求的这种礼仪之尬是人情世故的基础，很多时候尬聊，尬笑，尬沉默是老一辈人对人对事表现出来的尊重的中庸之道。现代人则不，我们讲求效率，讲求目的功利性，喜欢一击命中，对无关主题的尬聊、尬笑嗤之以鼻，喜欢矫饰过的自然，这样往往把事情弄的草木皆兵，以最坏方式结束交流。其实，尬是我们老一辈人的谦和与礼让体现，是我们中庸的生存之道。