扁担·姑娘

那些新闻记者也真够落伍的，直到2004年，《南方周末》才“一贯秉承人文关怀的原则”，报道了在重庆低层挣扎的“棒棒”。而八就年以前，这部《扁担•姑娘》就开始用不一样的视角，关注同样的人群，不过地点从重庆换到武汉，名称从“棒棒”换成“扁担”，但实质和内容却是一样的。

那个叫东子的青年，身上蕴涵了那个年代农村青年的所有元素，也差不多在相同的时候，儿时的几个玩伴初中毕业，流落城市，他们，是否也曾面对相同的迷茫与凄荒，是否也曾有过内心的挣扎与斗争。在那个冰冷的城市，看不到方向的他们，体会巨大落差的他们，是否曾抱怨过命运的不公，还是安之若素，相信一切都是命运的安排。

有人说出身不可选择，但可以选择奋斗的足迹。我真想煽说这话的人一个耳光，他肯定不知道生活在低层就意味着很多时候，你没有选择的权利，就像东子喜欢越南姑娘却只能放在心里，他没有别的选择；在大头威胁她的时候，他只能在一边看着，他同样没有别的选择；当然他可以像那样，也可以得到像越南姑娘那样女孩的爱，但假如他选择了那条路，他就不是他了，他就成了一个符号，被城市命名的符号，他们威胁着城市的安全，如过街之鼠，人人喊打……

然后，像一样，消失，被河水淹没，被城市掩埋。

比我大一些的同村人，把命留在北京一个建筑工地上；和我一起长大的哥们，在一家工厂因事故毁容，那时我正在读初中，周末回家看他，看他脸上涂的那层呛人的药膏，我突然想到小时候看过的电视剧《鬼丈夫》，他那张脸真的像鬼一样吓人。我在他身边坐了半天，相对无言，临走的时候，他突然跟我说：“一定要好好读书！”

假如人生真的能重复，他会选择读书吗？中国有那么多的人，能进入大学的毕竟有限，剩下的那些呢？他能挤上那个独木桥吗？如果有再选择一次的机会，会不会像东子一样，老老实实地干活挣钱呢？或许他也曾经那样做过吧！但实在没有前途，就如他曾经跟东子所说的那样。

在影片的结尾，东子穿上了西服，也学会了抽烟，他离谁那一步究竟还有多远呢？他有选择的权利吗？

2005年12月

电影《扁担姑娘》讲述了在进城务工潮的背景下，从事“扁担”的东子目睹了走偏门赚钱的同乡高平与酒吧歌女阮红不可掌握的命运。 题材真的还不错，故事里的人物也还不错，可惜了王小帅导演每次都不能很清晰很深刻的把电影更深层次的东西挖掘出来。故事确实是呈现出来了，可故事背后，那些进城的人，迷茫无奈，体现的太少。 即使导演是想要让表达不那么直白，也应该是藏在镜头后，藏在情节后，自然的通过A去体现B，而不是要让观众看完电影自己去了解、感受、思考，自己挖掘出更有价值的东西。所以没什么可洗的，王小帅的能力还是不太够，包括最近的《天长地久》也有这个问题。看上去好像表达清晰，其实很表面。《扁担姑娘》这部早期作品则是故事清晰，表达都很模糊。王小帅的审美，与探索题材的方向都是对的，但就是能力差了点意思。

在中国现代化社会的建设进程中，外来农村务工人员正逐渐成为建设中的基石，是不可或缺的力量。但也可以看到，随着外来务工人口的不断增多，一些问题正随之产生…… 这是个商业意味浓重的电影。有抢劫，有黑帮，有歌女，有凶杀。 事件起因于高平被骗。但他并不是单纯无辜的受害者。他想拿走所有赃款请人做了一场戏。不料偷鸡不成蚀把米，被人打破脑袋抢走了钱。于是找到这个“城里人”就成了高平的执念。在寻找的过程中，他和“越南姑娘”阮红陷入了一场由胁迫，强暴构成的爱情中。 高平和阮红身上有着典型边缘人的特征。阮红是依附于黑帮老大的情妇，却受到高平的逼迫后从容顺从。她身上体现了弱势群体在强权社会中为保全生存自然而然做出的选择。她是黑暗中的诱惑，引诱着人们一步一步走向黑暗。影片中高平东子二人两次跟踪阮红。第一次两人看着阮红走进黑暗巷子里没有动作。而第二次阮红停在明暗的交界处，一边是光明，一边是堕落。若高平没有绑架阮红，即选择站在光明拒绝黑暗的诱惑，后续的惨案也不会发生。但高平没有，他选择走进黑暗。

高平来自乡下，在生活中摸爬滚打的他身上已然看不出农村百姓老实憨厚的质朴（高平对东子说，我以前也一样…）对朋友有情有义，每天无所事事却身穿正装，有一股子狠劲。但也正是这股狠厉导致悲剧发生。高平这个人，虽然知道他与东子来自同一个村，但不像东子那般与社会有联系。高平没有生存的根基和归属，就像一阵风，影片开头突然出现，出事时悄无声息的消息。

东子是最不像边缘人边缘人。说他是边缘人是因为在武汉这样的大城市中，他是区别于光鲜亮丽体面的城里人，是游离在主流文化之外的异乡人。每天只能靠扁担挑货物赚取几十块钱的费用。在物质需求上拼命挣扎而没有精力去关照精神需求。所以当富有魅力的阮红出现时，一方面满足了他的精神需要，另一方面也扩大了他的生理需求。但他没有高平的果决和戾气，是个畏首畏脚比较愚钝的老实人。只敢偷偷从门缝窥视高平阮红两人的结合，而悄悄地拿起阮红的高跟鞋以抚慰自己的性幻想。对阮红的暗慕让他也有了一丝血性，但这种逞能只有在面对高平这样亲近的人是才肆无忌惮的显露出来。面对黑帮打骂阮红时，他的血性又消失了。

周星在中国电影艺术史中对东子这个人物的分析十分精确（317）：东子的存在是新生代电影的特别之处。如果是黑帮老大大头是现代社会污浊的代表，阮红是污浊的牺牲品，高平是常态和边缘的无以为家的殉难者，那么东子就是常态人生尴尬的表现者。他代表我们普通人被迫承受世风日下的现实，看着黑暗势力横行无忌，眼见理想毁灭，朋友死亡，他无能为力，只是默默地一声不吭地承受着。最后，他成为看楼房是出于包吃包住还给钱，这种不知道为何生活的毫无意义显现出来。他在高平被打是突然迸发的勇气和狂暴早已消失，他的生活在高平带来的波澜平静后如一潭死水。他顺从，忍受，麻木的生存着而不是生活。他的悲哀远比历劫新生的阮红和果敢杀伐的高平大。

高平，东子和（可能）来自越南的阮红都是异乡人。异乡人通常意义上来说，是与城里人相对的边缘群体。他们在城里孤立无援，到城里时间长一点的高平就像对待自己弟弟似地照顾东子。影片中两人似乎和社会是隔绝的，与外人无来往，那个骗了高平钱的人在他们语境中总是以“城里人”来代指。而阮红更是与主流格格不入。她不仅是妓女，是身处社会底层的边缘人，也是来自他乡的异乡人。她身上体现着所有强权社会对非主流弱势群体的迫害。影片用了一段非常讽刺的片段来揭露主流对边缘假惺惺式的关怀。阮红被抓进监狱后，电视台记者来采访，打着以你的事迹教育他人的正义口号，实则在他人的伤痛上构建主流文明。

但城里人和异乡人的对立并不是从一而终。高平东子的房主是个地地道道的武汉人，操着一口地道的武汉方言，做事风风火火，性格也比较火爆。但这样一个人，在看到东子的困难时回绝了他的房租，还给东子提供工作，包吃包住给有钱。这不能不算是主流对边缘的人文关怀和人道主义救援。

我个人总觉得，这是一部比较温情的影片。虽然东子失去血性生活呆板无趣好无波澜，但在城里人的帮助下，他有了一份能保障生活需要的工作。先满足生理需求，再考虑物质和精神需求。城里人和异乡人边缘人的矛盾虽然依旧十分尖锐，但就像房东对东子伸出橄榄枝，也有很多人向非主流人群施以援手。

ps，关于异乡人或边缘人的电影探讨人物的心理归属和情感异变是比较主流的做法。这篇影评（观后感）只是泛泛而谈人物的性格特征，没能深入挖掘如东子这样内在的心理变化过程。下次注意！