娑婆诃

说点不一样的吧，个人觉得这电影讲的重点并不是善恶转化，而是表现了凡夫俗子只会以肉眼判断善恶的讽刺，影片已经多处暗示，姐姐不是由鬼成佛，而是以佛的身份降世：

1、说姐姐是鬼的，她除了满身长毛面目可憎以外有什么配得上“恶鬼”身份的作为吗，姐姐在电影中并没有做过害人的事，相反，其中一次放出蛇也是为了救人；而蛇在常人眼里代表恶，在佛教里确恰恰不是；而金济世除了十二根手指和自带异香以外，干的都是恶鬼干的事，如果认为长生不老就算成佛了，那说明你的认知和影片里的凡人在一个层次，这里也讽刺了那位高僧；

2、降生时专门给了山羊特写，羊眼在佛教中是不辨是非的象征，这里已经暗示世人愚蠢，分不清魔与佛，姐姐以不人不鬼的形态处世，必然遭受世人误解；

3、姐姐的母亲生下她之后七天去世，弥勒佛的母亲也是生下佛陀之后七天去世；

4、姐姐最后与广目相见时，不仅表明身份她就是在广目被恶鬼缠身时轻声哼唱保护他入睡的那个人，并且打出了佛手印：与愿印和无畏印；其寓意是我聆听你的痛苦与心愿；愿使你心安，无所畏怖，愿救你于苦海；一个“鬼”能做这种事吗？

所以电影想表达的就是，那个被众人所排挤迫害，面目可憎的怪物才是真正的佛，除了贪的执念，世人的苦和灾很大程度上来源于是非不分善恶不辨。

佛并不会永生是佛，魔也并不会永生是魔。喇嘛有一句话，藏佛教的成佛是指自身修行功德圆满，它不代表死去，也不代表永生。但传到日本就变成了成佛既是永生。这句话中就已经透露出了贪念的意思。

但喇嘛又说了，金帝释是弥勒在世。既然已经是弥勒了，怎么又会有贪念呢？只能说明一个道理，佛并不会永远都是佛。魔也总院不会是魔。魔女先是咬食自己的爆胎妹妹，又害死牛群。父母为她压抑而死，爷爷奶奶却还一直把她带着。妹妹想毒死她，最后又后悔回来把食物踢掉。加之魔女一直被锁在黑暗里。这些环境综合起来，可能就导致魔女开始修行，最后一刻脱胎换骨，魔成了佛。

魔女掉毛，以及说话时的手势，都暗喻她已经正在向佛迈近。但她身上的黑气没有消散，时而多，时而少。说明她有杀心，依然成不了佛。最后金帝释死了。魔女也死了，魔女身上的黑气才显示。说明魔女得到了救赎，彻底成佛。又印证喇嘛那句话，成佛是修行功德的圆满，不代表永生，亦不代表死去。

“娑婆诃（Svaha）”是句梵文，常用于佛教咒语结尾，以示吉祥、圆满。以通俗的话来说，也可以简单理解为“好极了”。

“娑婆”（Sahā）是佛家语，是世人所处的娑婆世界的简称，意思是虽然不好，但又舍不得，故而也称“堪忍”或“秽土”。佛说众生皆苦，世人困于恶行，忍受诸烦恼，不得清静，又不肯出离。

开悟的凡人觉得娑婆世界苦，便想挣脱羁绊，登入极乐世界，于是念法修行；而菩萨慈悲，却愿进入浑浊的娑婆世界，以点化世人。

电影以这句梵文咒语为名，有对宗教幻化“好极了”的讽刺，也深刻地提出了一个问题：如果进入娑婆世界的菩萨，最后也被“娑婆”所困，与众生一样受诸苦恼，并对这个世界恋恋不舍，那芸芸众生该如何面对菩萨，又何以自处？

更深层的问题依然是那个经典的哲学命题：为一个所谓的大善，或者多数人的利益，去牺牲少数无辜者，这样的行为究竟是善，还是恶？

思考到这一层，整部电影的主题已经呼之欲出。

导演张宰贤此前曾拍过驱魔题材的《黑司祭们》，他的每个毛孔都散发着对超现实与宗教题材的喜爱。

《娑婆诃》中，融合了佛教、基督教、萨满教，话题涉及了东学道等新宗教，以及很多异变的邪教。

基于历史原因，韩国对宗教包容度极高，对邪教的定义标准非常之严苛，普通的敛财及行骗，或是自创曲解教义，都不足以认定为邪教。

所以韩国的新兴宗教也是“百花齐放、泥沙俱下”。各种复合的、杂糅的、扭曲的教义都能形成自己的影响。这些新兴宗教想尽办法从各种理论中吸收元素，除了传统的天主教、基督教、伊斯兰教、佛教、道教、萨满教，还有周易、气功、瑜伽、弗洛伊德，甚至相对论和科幻小说。

李政宰饰演的男主角朴雄才正是一个调查新兴宗教，并揭露邪教本质的牧师。他开设了一家宗教事务所，专门进行宗教“打假”。

这种身份有点像宗教界的赏金猎人。朴雄才本身并不是个传统的布道者或严肃的宗教专家，除了对各种宗教教义的熟稔，他的举手投足更像个油滑世故的私家侦探，调查邪教的根本出发点也是为了从正统教团获得资助，替他们排除异端。

在接触一个名为“鹿野园”的神秘教团时，朴雄才碰到了非常吊诡的状况。这个教团既不敛财，也不谋色，在教义上表现得非常出世与豁达，一点破绽都没有。恰恰是这种完美，引起了牧师的警惕，因为过于完美的宗教，往往就意味着不正常。

他与雇员进行了更深入的调查，结果发现了令人毛骨悚然的真相。

《娑婆诃》里，一共存在四条故事线，视角来回交织，情节徐缓推进。真相在碎片般的聚拢拼凑中渐显全貌。

一条是牧师朴正雄对新兴神秘教团“鹿野园”的调查，串联起多宗死亡事件；

一条是少女与她恶魔双生姐姐的羁绊，她们是解开整个谜团的关键；

一条是化身“广目天王”的青年的除魔行动，他在内心的犹疑中触碰真相，最后做出选择；

一条是警察们追踪一起谋杀，进而引出了一连串的少女失踪案件。

电影的容量无法把四条线完全展开，于是警察办案变成了一条辅线，在剧中着墨不多。

电影真正的主线，是在牧师、少女与青年之间展开。三个角色，三种立场，构成了一个相对稳定却极富张力的冲突结构。

电影从一开始便陷入凝重，恶魔的诞生，被禁锢的孩子，成群死亡的牛，萨满教跳大神或基督教苦修都无法制止恶魔的影响。

除了作为第三者旁观并叙述的牧师，作为对立方的少女与青年，在相当长时间里，都展示出了一种纯洁无辜的模样，善与恶边界暧昧，电影的立场也始终在两种可能性之间摇摆。

电影特别提到了“四大天王”。一开始牧师无法理解的“将军崇拜”，实际是对四位菩萨的守护法神的膜拜。东方持国天王、西方广目天王、南方增长天王、北方多闻天王，分别对应少管所的四个弑父少年犯。

在寺庙中，四大天王与弥勒菩萨供奉于一殿。弥勒菩萨是释迦牟尼的继任者，在娑婆世界降生修道。曾有阿罗汉质疑，弥勒“具凡夫身，未断诸漏，不修禅定，不断烦恼”，意思是弥勒不过是普通人，有普通人的业障，何以成佛？

“四大天王”此前本身是鬼，后皈依佛法，替佛祖抓鬼，然后成神。

“鹿野园”设于四方的祭坛，正是供养俗世的“四天王”，并为他们提供行动支持。而四个少年犯的身份刚好暗合了这样的教义，他们犯下杀业，却以为是为佛济世。他们以野兽自居，行罪恶事，被噩梦困扰，却心怀高洁目的，不惜殒身殉教。

而女孩的孪生姐姐恰就是对照，被禁闭的人生，诡怪的外貌，蛇的隐喻，各种邪门的征兆，似乎应证了她就是菩萨要除去的“鬼”。“鬼”是“神”的对立面，二者又是共生关系。

问题是，究竟谁是“鬼”，谁又是“神”？

电影借牧师的口，以耶稣基督的例子影射了整件事。

牧师问，“你觉得圣诞节是快乐的日子吗？”

助手愕然，“当然是啊，因为这一天耶稣诞生了。”

牧师回答，其实那是非常悲伤的一天。伯利恒的希律王从预言得知会有新王取代他的位置，于是下令将伯利恒及其周围境内两岁以下的所有男孩全都杀死。耶稣的诞生日，也是伯利恒千千万万无辜婴孩失去生命的日子。

“希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。”

马太福音 2:16 和合本

如果要成就一个神，需要死很多人。这样的神的存在，是否有意义？这也是电影以“弥勒菩萨”为对照，提出的疑问。

电影一再就宗教话题展开严肃探讨，并以一种独特的冷幽默，抒发导演对宗教的讽刺：

电影开篇，女法师做法，门外停着豪车，无奈的卫生检疫人员被挡在门外，唉声叹气。法师穿着貂皮，助手围着GUCCI围巾，他们发家的手段不言而喻；

电影中的佛教高僧，会熟练使用胶囊咖啡机，欣然接受昂贵的礼物，物欲极重；圣诞时，寺院还会办活动，并拜会基督教枢机；

最好玩的是，当牧师与身为僧人的师兄探讨佛法时，僧人没说阿弥陀佛，而是顺嘴来了句“bingo”，那种入世且游刃有余的感觉，让人不禁感慨，现世的信仰，只是务实又功利的信仰，无怪乎连菩萨，也要那么努力才能活下去。

剧情的反转基本都在意料之内，当然我满以为会出现的多重反转并未出现。

善恶在砰然的一声枪响后逐渐分明，杀死了坐骑大象的菩萨，自然背离了成佛的道路。而那个陪伴孤独灵魂哭泣的“鬼”，或许才是施以仁慈的“人”。

菩萨也未必自私，他是更高位的视角，在他眼中，善恶是辨证存在的，“大善”需要他留在世间。而留下的代价，则是要施以“必要的恶”。

所以电影里一再突兀地出现军人的画面，因为菩萨说了一句话：军人杀人才是爱国。这完全代表了他的态度，善恶无常，每个人都有自己的使命，有些使命甚至可以超越杀业。为弘大善，可行修罗法。

可惜这种理念的冲突，电影展示得并不充分。或者说，如此深邃的思考，缺乏足够厚重与复杂的剧本进行支撑，电影的故事，在主题面前，还是显得过于简单和浅薄。

菩萨没有太多机会陈述自己的主张，形象反而变成了单薄的“恶”，甚至容易被解读为简单的“求生欲”。电影的道德观依然紧紧依托在朴素且世俗的善恶论上。杀无辜者必然是不对的，哪怕，那是菩萨。

所以关于杀一人救百人的哲学思考，在电影中并未真正展开。对悬念的破解与冲突的呈现占据了太多篇幅，最后导演的思考只是浮光掠影，便化解在漫天飞雪与无尽忧伤中。

电影在后半程逐渐变得有些后继乏力，此前拼命所积累起来的神秘感与惊悚感，在真相逐渐浮出水面时开始不断瓦解，逻辑的瑕疵也开始显现。

角色动机的倒推痕迹太过明显，大张旗鼓的求生欲与此前师出无名的法坛根本难以构建起有意义的连接。菩萨如何会被一个僧人警醒，“蛇”为何要来到人世，又为何成为菩萨的克星，警察如何能对如此明显的被害者共通点视而不见？

太多疑问被快速推进的紧张剧情所掩盖，并没有合理解释。

至于那些写在经文的里的神秘数字，最后居然是身份证号码，观众也是一头黑线。

电影导演搭建起了极具感染力的故事架构，注入了极有深度的主旨，却在情节设计上过于直白平庸。相对照下，无论罗宏镇的《哭声》，还是陈国富的《双瞳》，可能最后给观众的冲击与回味，都要比《娑婆诃》强烈得多。

但这仍是让我觉得惊艳和喜爱的电影，它植根于东方土壤，借由宗教观点关照现实，以惊悚和恐怖为主调，辅以冷幽默，营造出独特的神秘感，即便是剧情的漏洞和逻辑的瑕疵也无法遮挡它独特的魅力。

如果有天我们也能开放类似的本土题材，以中华历史之深厚，文化之博大精深，相信同样可以创作类似甚至更为优秀的作品。

遗憾的是，仅就目前来看，这样的想法依然是奢求，我们只能在邻邦的电影中，寻求观影的愉悦。再多的抱怨和不满，也只能溶解在对他们的艳羡之中。

圣诞夜，旧神在火中死去，新神不知还在何方，牧师望着车中晃动的十字架，内心绝望，只能无助地祈祷。

上天，请你垂怜，可天是谁？谁可侍奉，谁又会垂怜？这不是一句“娑婆诃”或“哈利路亚”可以终结的疑问，在漆黑的夜色中，只有冰冷的雪花飞舞而下，不见回声。

很好的一部电影，看之前以为是恐怖片，看了开始以为是宗教片，看到中间以为是鬼邪片，看到后半点以为是犯罪片，看到最后才知道是神魔片，体会一下发现是现实片。

别笑，这部电影不是什么大杂烩，却恰恰充分利用了宗教、鬼怪、犯罪、神魔、侦探这些元素，将现实主义的主题完美诠释了出来，既不脱离现实，又不按常理的诠释了现实，最后甚至能让观众反思到底什么才是恶魔。

我们常常害怕恶魔，神鬼之说让很多人谈鬼色变。但真正的鬼是什么？小时候，我也经常听说村子里有鬼神的大仙，虽然好奇但从来是敬而远之，周围的人也总是用鬼怪的眼光去看这些大仙，但其实隐藏在这些人背后也不过是一些再普通不过的普通人罢了。其实就是这样，就像让我难以置信的一件事，今年我舅舅偷偷告诉我，我妈妈她小时候就是一个真正的“神棍”，她是宗庙神婆带着的“小神”。那时候应该是外公外婆家里穷，不得不让排行老三的她年纪小小就出门赚“外快”，我妈妈性格活泼调皮不爱上学，口舌又出奇的灵活，跟这份工作不谋而合，其实那时候她也就十岁左右。主要工作内容就是唱诗年念经，跟着神婆作法。他们经常走家串户驱邪祈福，说是做法时我妈会头上蒙着红布，等她被鬼神附身就会各种念经唱诗，甚至可以算命驱邪。因为我是无神论者，所以听到这个只是觉得莫名的搞笑，仙人算命我是信不了一点的，但如果把这件事放到那时候的当下，亲身目睹他们生火燃香作法驱邪这一个流程，肯定会产生几分畏惧的情绪，这是妥妥的巫术啊，就算不信鬼神，也要敬畏三分。当然出于好奇，我也亲自问了我妈的想法，她说对当时的记忆已经模糊很多，什么唱诗鬼神附体没有感觉了，当然她这么说也有几分避而不谈的意思。我并不觉得古怪，因为她现在就是一个再普通不过的市井大妈，天天操心的都是家长里短，什么鬼怪在她身上我是一定点影子也看不到。而且她做神婆的时候也就是个不经世事的小孩子，自然是大人怎么说就怎么学，学念经唱诗，跟着“巫婆”的作法套路完成任务，虽然她那时候应该也深信不疑自己有确实是被神仙附体了。但说白了，这也只是一门营生，但披上了宗教的外衣总会给不了解的人一种敬而远之的神秘感和恐惧感。

之所以谈这些，因为这部电影确实阐述了这一问题，剧情一开始就从基督教佛教的世俗化角度进行了描述，宗教也离不开“营生”二字，也就是“钱”。主人公一开始去调查稀奇小道宗教也是本职工作，是谋生手段。……（此部分省略一千字剧情描述）这部电影最好看的部分莫过于结局的反转，不仅仅是意想不到的人物转换，更精彩的部分在于好与坏，神与邪的转换。一对双胞胎，但鬼胎姐姐从一出生就被视为不详之物，被圈养，被折磨。观众带入剧情，也并没有觉得不妥，因为她是邪物。但剧情发展到最后你会明白，邪魔姐姐原来是一个被派来总结人间恶魔的“天使”，她一生只有这一个任务，也从未做过坏事，但她经受了人间最恶毒的待遇。反而真正的恶魔却拥有不老之身，享受信徒的推崇和臣服。原来现实是被唾弃的不是恶魔是“真善美”，被推崇敬仰的才是“假丑恶”。就是这个主题的反转和升华，让我忍不住过来写个影评称赞一下，很神很精彩，整个电影剧情也不拖拉，因为披着探秘侦探的外衣，看起来也很过瘾，再加上神鬼宗教色彩，融合了现实主义的题材，结局的反转和立意的升华，我觉得这算是“满分”电影。虽然豆瓣只给了7点几分，但个人觉得这部电影值得8.5分。

电影讲了个不错的故事。 佛生于世，却一朝生了欲念，妄图扼杀预言中会杀死自己的人以保永生，于是佛便成了魔。 佛成魔之后蛊惑了“四大金刚”，想借他们之手杀尽99年宁越出生的女孩。但最终还是自我毁灭了。 这起因和结果，看完电影让人有种虚无感:弥勒擅自降世，擅自堕落，又擅自毁灭，什么都没留下，没有任何意义。但就因为这些擅自，43条生命无辜被害，四个青年双手沾满献血，日夜被负罪感折磨，最后都不得善终。。 宗教色彩的电影，可能虚无才对吧？。 从惊悚片的角度来说，好像还差了点，不知道导演为啥对那些无辜者的死一笔带过。犯罪特征高度相似，为啥没有并案做连环杀人案处理？以此为切入点的话，剧情开展应该能更引人入胜的。也许想讽刺韩国警方？ 说到讽刺，剧中还有一段说密臧佛教传入日本后改动很大，日本追求突破生理极限，挑战永生，结合这电影的结果，Emmm耐人寻味。

总体来说，剧情节奏，画面氛围，演员演技都中上的一部电影，值得一看。

在今年年初，韩国出了一部新片，将镜头对准一件悬疑杀人案件——

娑婆诃

此片在韩国上映时颇受关注——

它的首周的观影人次就达到了100万，并在网络上引发了极大的讨论。

不仅如此，它还力压目前韩国影史票房第一的《极限职业》，阻击了其四连冠的成绩，成为当周的票房冠军。

为何这部电影会受到这么大的关注？来看看主创就知道了。

导演张宰贤，擅长拍摄怪力乱神的悬疑惊悚片。

此前，他曾凭借长片处女作《黑司祭们》收割了不少粉丝。

主演李政宰，是韩国演技派男神。

前不久，他在今年的口碑韩剧《辅佐官》里也贡献了亮眼的表现。

从导演到主演，《娑婆诃》都非常吸引人眼球。

而在如此强大的阵容下，此片讲述了一个集恐怖、悬疑、推理等多种元素于一身的故事。

（注：下文有剧透，请谨慎观看）

男主角朴雄才（李政宰 饰）是一个基督教徒，他就职于一家宗教问题研究所，被人尊称为朴牧师。

他是一个常年与神学打交道的人，日常工作就是“打假”——

曝光揭露民间的伪宗教组织。

一天，朴牧师打听到消息，国内最近新起了一个叫“鹿野园”的教派。

他将助手安插入教，想打探这个教会的消息。

让他失望的是，这个教会看起来相当干净——

不做坏事，不收钱，甚至倒给家庭困难的教徒经济帮助。

但是，这个新教也有一个奇怪的地方。

其教义源自佛教，但信奉的不是佛祖也不是菩萨，而是“将军”。

朴牧师觉得事情蹊跷，找来信奉佛教的朋友帮忙。

可惜，这位朋友也毫无头绪，不知道这“将军”是何物。

不过，他给朴牧师指明了调查的方向——去研究这个新教的经书。

因为人会撒谎，但经书不会，它所体现的就是一个教最基本的精神和奥义。

朴牧师让助手在教会打探经书的消息，并且用自己的手机窃听，果然发现了蹊跷之处。

这个新兴的“鹿野园”教有四本经书，并且在经书的最后，预言将会有81个魔鬼诞生在世上。

除此之外，经书最后还有81串神秘的数字。

正当调查取得进展时，警方赶到教会现场中断了传教。

原来，在此前不久，发生了一起中学女生遇害事件。

警方收到线索，犯罪嫌疑人金某就在教会所在的地方。

但是当他们赶过去时，犯罪嫌疑人已经逃跑了。

金某的去向成谜，但很快警方又收到消息，他于当晚自尽身亡。

在自杀之前，他还打电话给母亲说了一堆奇怪的话。

但，没有人知道他自杀的动机。

另一边，朴牧师继续打听“鹿野园”教的内幕。

他调查到其中的一个教会据点，并在深夜无人时，设法溜了进去。

当他把灯照到墙壁上时，整个人都惊了——

在整面墙上，绘着四大天王之一的“持国天王”的画像，看起来非常瘆人。

在继续调查的过程中，他发现这个所谓的“鹿野园”在全国东南西北四个方向，分别有四个据点。

每个据点分别供奉一位天王，也就是信徒们口中的“将军”。

不仅如此，朴牧师还找到了一个重要线索——

在“鹿野园”教的经书最后，有一个叫“金僼师”的作者署名。

这个叫金僼师的人，就是这个借由佛教而创造了“鹿野园”教的创始人。

朴牧师顺着这条线索，去请教了对佛学有研究的大师。

大师告诉他，这个“金僼师”是一个非常传奇的神人。

早年间，他是一名佛教徒，利用自己的财力和影响力救助过很多人，拥有极高的社会声望。

随后，他自己创建了一个“东方教”，有众多信徒。

但奇怪的是，到了1985年，金僼师突然消失，并解散了东方教。

随后，再也没有人知道他的去处。

这个出生于1899年的人，如果仍然在世的话，那也已经116岁了。

调查至此，关于“鹿野园”教的秘密基本揭晓，可其创建者金僼师依旧是一个迷。

通过查阅新闻，朴牧师得知，金僼师曾经资助过少管所的4个少年犯。

这四个少年犯都有一个特征——亲手杀死生父，并认金僼师为养父。

这波操作是不是让人惊掉下巴？

更让人惊讶的是，前段时间因谋杀女中学生，最后选择自尽的金某，就是这四个少年犯中的其中一个。

除此之外，还有两名少年犯因为事故也早已离开人世。

四名养子，四大天王，听起来似乎有某种联系。

于是，朴牧师继续研究“鹿野园”教的壁画，又发现了一个惊人的巧合——

在四天王的画像里，有两名的头上是有光环的。

在很多宗教里，头顶有光环，代表是为殉教而死。

至此，关于“鹿野园”教诞生的秘密终于水落石出——

“鹿野园”教信奉的四大天王，其实代表的就是金僼师收养的四名养子。

那么问题来了，金僼师收养这四名养子到底意欲何为？

他创建“鹿野园”教的真实意图又是什么？

他本人现在是死是活，人在何方？

朴牧师带着这些谜团，去请教了一位偶然来韩国拜访的藏传佛教高僧。

高僧告诉朴牧师，早年间他曾和金僼师有过接触。

高僧把金僼师称作“弥勒的化身”，认为他是一个传奇之人。

但与此同时，高僧也立下了一个寓言：

在金僼师100岁那年（1999年），会遭遇一场劫难。

这场劫难来自于一个1999年出生，并且和金僼师相同出身地的女孩。

巧合的是，金僼师的养子金某，杀死的那个女孩恰好出身于1999年。

至此，朴牧师终于揭开了所有谜团——

原来，金僼师创建的这个“鹿野园”教，就是一个彻头彻尾的伪宗教。

他以自己的四个养子为头目，在全国各地培养信徒，搜查1999年出身，并且和自己相同出身地的女孩。

他的目的，就是将这些女孩全部杀害，从而让自己逃过“劫难”，实现永生。

“鹿野园”教经书最后所提到的81个魔鬼，指的就是这81个女孩。

而那81串神秘的数字，其实是她们的身份证号。

得知金僼师以及“鹿野园”教的真实目的之后，朴牧师继续召开追查。

在四大天王中，唯一还活着的郑某，仍然在为金僼师办事，继续屠杀无辜的女孩。

朴牧师等人能否查到他的下落？能否阻止邪教继续杀人？能否将幕后的金僼师绳之以法？

这些谜题，在此就不剧透了，只能说后面的多重反转依旧相当精彩。

大家知道，韩国民众有着极度宽松的宗教自由。

但与此同时，也成为了伪宗教诞生的温床。

不少韩国的影视作品，都将枪口直指这个问题。

比如《救救我》、《闭上眼睛》等等。

《救救我》剧照

现实中，韩国的伪宗教也相当猖獗。

最震惊世人的，当属2014年的“世越号”客轮沉没事件。

时任韩总统朴槿惠被调查发现，和韩国民间的“永生教”有着密切的联系。

而世越号船难事件，也被不少媒体认为是朴槿惠主导的“活人祭祀”。

朴槿惠（中）与永生教创造者崔太敏（右）

每一起邪教杀人的事件，都看得人触目惊心。

更骇人的是，这些鲜血淋漓的案件，都真实地在发生。

有人说，世界上最可怕的事不是失去生命，而是失去信仰。

实际上，最可怕的不是失去信仰，而是被人利用和操控了你的信仰。

*本文作者：张不才