自卫的艺术

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《自卫的艺术》和《调音师》给我的感觉非常相似，都是有趣、刺激、血淋淋的，结局是看似弱势的一方成功反杀。它们在节奏上有所不同，前者会慢一些，但是如果你喜欢上述感觉，那么我相信你会享受《自卫的艺术》。更何况男主由Jesse Eisenberg这位金牌演员出演，他和融合了社恐、神经质甚至还有一点点可怜兮兮的神秘形象搭配起来，再完美不过了。

我历来不喜欢概括故事，也不爱看预告和影片简介，评分、口碑和演员是我“看”或“不看”的决定因素，所以原谅我没法在这里用情节吸引你们。不过请让我从另一个角度多安利一句：《自卫的艺术》简直长在我的笑点上。并不是说电影里满是一击必中的笑话，而是在某些场景里，你看见男主什么都没做、只是紧张地眨眼睛或者扭头就跑，就会很不体贴但情不自禁地大笑不止。黑色幽默向来是甲之蜜糖、乙之砒霜，希望这一次我有幸和你一起当“路人甲”。

看完之后有一些想法，但我要说明这纯粹是个人观点，也可以说是过度解读；我甚至不认为电影有这个意思。

世界有险恶的一面，大多数人会对此感到本能的排斥，但假如不逼迫自己去了解和适应，危险来临时逃跑无用，并且不幸的是，反抗也无用。体现在电影里的，是前半段的Casey逃不过被围殴进医院的下场；而即使龇出利齿，同样拥有德国血统（野性和无畏），德牧咬死了一个空手道黑带的男人（强大的迫害者），腊肠犬却在同样一个男人的拳下死在了温暖的家中。这二者的区别并不在谁更勇猛，而是谁更懂得自卫。

如何懂得自卫？

——当我说到“了解和适应”，并不意味着要将自己同化成不道德的模样，而是要在知己知彼之后对不同的情况做出不同反应，这就是懂得自卫。在平时，一个理性的人受他本身具有的道德观所控，举止和思想依然是他所追求的真善美，就像电影里Casey最终为武馆带来和谐；但面对威胁，他也需要拥有能给对方的小脑袋瓜“开天窗”的能力。

自卫艺术是好人必备技能，然而谁规定艺术都是纯净的，好人一定只能做好事？毕竟身体才是传道受业的本钱。

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最后是我对《自卫艺术》的一点不满意。诚然，一部具有启发性的作品就是好作品，这部电影本身的内涵也足够丰富——观众从中看出了鼓励挣脱桎梏、看出了要全心投入你所热爱之事、看出了讽刺刻板印象、某种空手道、法西斯式统治、兄弟会等等，但它们都并不深刻，原因是没能很好地和剧情结合。

我从整部电影里读出来的重要观点有二，一是积极共建文明美好社会，二是要力排性别偏见，尤其是针对女性的偏见。第一条太空泛太鸡汤了，观众对这样一部几乎可以说是神展开的作品有更多、更高的要求，这样一个轻飘飘的结尾升华让电影整体失重；第二条则太生硬，平权问题切入的时间太晚，给予的篇幅太短，唠这个反而显得离题。

所以总的来说，按照五星满分的话，我觉得它是一部介于三星半和四星之间的作品，离优秀只差一点点，很遗憾。

……话说杰西真是演得超绝赞好可怜可爱好想把他抱住搓搓喔（捂脸，溜了

一、男主弱小但不弱势，大小是个小白领，比较怂罢了，应该能引发大面积的共情效果；

二、序幕，法国人用法语侮辱其实正在学习法语且程度较高的男主，不断拿男主生殖器大小做文章，这一幕看似闲笔，实属高能，漫不经心间为后面剧情埋下多处伏笔，比如男主的逆来顺受，赏图自摸，购枪，男学员互相按摩，食指（字幕组很调皮，译为一指禅。。。）等；

三、腰带不是简单的社会等级隐喻，对男主而言，无腰带，不雄起；

四、枪的联想不言自明，但很丰富，作为男主的致胜武器，完美反讽第十一条规则：The gun is for the weak. 是相当危险的政治隐喻；

五、强弱转换在于认清规则，反转规则（好了，不能再多说了，点到即止）；

六、卡车司机是典型的霸凌者，看碟下菜，外强中干，不然干嘛要问男主的空手道段位？自杀的那位学员则是货真价实的霸凌受害者；

七、办公室政治，圈里圈外，都不容易，职场人士意淫一下就好了，别轻易付诸实践；

八、没人觉得道场教练魅力非凡么？觉得可以出前传；

九、关于两性的刻板印象，倒没提供多少新意，有人说该片还有同性恋的内涵，可能我直，感受不深；

十、冷飕飕的笑点，不一而足，且配乐极棒，因为几乎没有；

十一、中文片名中的“自卫”二字虽是忠实直译，但内涵远超英文片名，国人自然懂。

勉强凑足十一条，算是致敬道场十一门规吧。顺便提一下，那位用英文写影评的朋友，就是大谈尼采的那位，英文漂亮，影评相当到位，真心话。

1、凯西说要变成他害怕的东西（become what I fear）森老师承诺来了夜校就可以，结果凯西真的变成了他害怕的东西：摩托车蒙面杀手

2、拿了同事的成人杂志，复印下来自撸的时候，mimi有5个类型，他选择了尺寸最小的5号mimi，还把其他的用书遮住了(我真的没有盯着看)，另外一幕凯西爷们起来后学德语的时候，电脑屏幕上也是一对mimi，但此时mimi明显大了很多，感觉是4号（重申没有盯着看）

3、凯西第一次上夜校，上完后放松有两个诡异的地方，第一个自然是其他男学员奔放的全脱，此处的解读我不太赞同“上青天”写的同性恋倾向解读，我的解读是编剧深谙中国南北文化差异，此处是讽刺我国南方人第一次进北方澡堂的羞涩与尴尬。

有隔间吗？

4、另外一幕是森老师带凯西去找女主按摩，无比诡异，如果你注意细节的话，老师带着凯西走过华丽酒店走廊布置的通道，墙壁幽暗的灯，五彩斑斓的地毯，说着“每个人总有一天会做这个”

这是通往杂物间的路？

然后打开了一扇门，里面的女主完全不惊讶，正襟危坐等待着，好像知道他们要到来。

先生晚上好，我是5号技师

以及凯西不知所措的表情...

咱这能换技师不？

那啥，我真的没有瞎说，因为这个场景确实就是在说massage....如果大家有兴趣的话，按照这个思路，整个服务过程的对话也非常有意思，在这里不便过多解读，各位自便。

和很多厉害的黑色幽默电影一样，都能找到那些宏大而复杂的命题的荒谬核心，并一举拆穿。用搞笑的方式把道貌岸然东西彻底击碎。比如《僵尸肖恩》用僵尸片的套路诉说社畜的生活状态；《黑镜》第一季第一集用首相和猪的神奇行为讽刺现代传播是如何绑架所有人；《江湖告急》讽刺了所有的港式黑帮片。

《自卫艺术》讽刺的是邪教产生的内在逻辑。那就是让弱者觉得如果想要变强，就必须被虐，必须忍耐的强者逻辑。然后，你就可以完成升级，继续虐别人。你会成为强大组织的中间力量。其实任何一个武林门派也都是这样广收门徒，弱者觉得我不够好，是因为我不够惨。弱者平常被普通人欺负并不具有意义，要有意义的更惨。

这个故事的主人公加入一个跆拳道馆，欣然接受各种歪理邪说，欣然接受被赋予“意义”的折磨，然后心怀梦想。

现实世界里强者撒了很多谎来利用弱者想求生的本能赚钱。比如网文世界里所有开挂的金手指的操作让年轻屌丝欲罢不能，坐着穿越帝王梦，开赌场永远告诉你必将一夜暴富，但是有时候要忍耐手气还未到的艰难时刻；所有搞鸡汤励志的家伙永远会告诉你熬的不够久做的还不够狠；综上所述都是大买卖，永远做着弱者的生意。

这个世界对弱者的教化简直费尽心机，让他们甘愿被按着摩擦然后放弃人生。细想一想，武侠套路是在为弱者发声吗？他无非是要弱者接受强者的规则并把自己变成强者欺负弱者而已。

没想到这个套路被这个美国小片看透了哈哈。当弱者开始接受那个邪恶跆拳道馆的逻辑就已经变成邪恶一份子，丧失自己的人是无力改变不公平的现状。成为蒙脸黑衣人就无法站在阳光下做政客了，一样的道理。

弱者真的是弱者吗，底层的人只能通过弱者的逻辑提升自己吗？还是有更多适合自己的发展道路，或者就此享受独特的人生，是不是也挺美？就好像故事里的男主，一个人一条狗，有个去法国度假的梦想，其实也挺好。当然，有把枪或者生活在晚上治安比较好的地方，人生没什么值得焦虑的问题呀。

黑色幽默就有这点好，把套路说穿，就让套路没法继续骗人。知道pua话术的女孩会怎么看套路他的男孩？知道鸡汤不能当饭吃的人会选择更适合自己发展的办法，知道赌博怎么骗人您还玩起来有劲吗？看过《第二十二条军规》和《全金属外壳》怎么可能对战争有盲目的崇拜？

wx：liaoiaopian

据说这个电影的投资方是卖枪的资本家。

如果是真的，那逻辑上就很清楚了。

主角凯西是个弱逼，孤独，被人抢劫，要自卫。本来是要买枪的，空手道馆的宣传给吸引了。

背后的寓意是隔绝的个体和看似强大的国家。美国宪法说，人民有获得武器保护自己的权力。凯西本来只是想自卫，但是他却加入了一个别有用心的团体，让渡自己判断的权力，想获得保护。结果呢，结果他伤害了无辜的醉鬼，杀掉了一个无辜的警察。最终才想明白了自卫和国家是两回事。最终他用武器干掉了暴力的制造者，干掉了伤害自己的人。然后让空手道馆也就是国家恢复正常。

空手道馆的运行，必须靠等级制度，必须靠神话，必须靠信仰，这就是它运行的内在逻辑。但是人的自卫不需要，不需要什么特别技能，也不需要扩大打击面，就是简简单单的自卫就可以了。

枪支资本家的用意也在于此，空手道馆的人为了招生，为了锻炼学员，去伤害无辜的人，随意侵犯一个人的人身权利（企图强奸女学员）和财产权（杀死凯西的狗），还性别歧视。人民当然有权利拿起武器自卫，不扯那些复杂的东西。

凯西的狗被打死了，医生怎么说的 ，这个狗身上的伤是脚踢的，但是是被拳头打死的。那个亚裔面孔的空手道黑带一定用脚踢虐狗，狗狗为了自卫，咬到了他的手，他一怒之下，打死了狗。这就是自卫，而上升到艺术，就是没有规则。

电影有个桥段看不懂，为什么他要复印那个男性杂志，还反复看。自己买一本不行？偷走不行？还有撸管的对象是最小号的胸部？大的遮住？大号的吼不住？

哈哈哈哈，笑死我了。

God is dead. God remains dead. And we have killed him. How shall we comfort ourselves, the murderers of all murderers? What was holiest and mightiest of all that the world has yet owned has bled to death under our knives: who will wipe this blood off us? What water is there for us to clean ourselves? What festivals of atonement, what sacred games shall we have to invent? Is not the greatness of this deed too great for us? Must we ourselves not become gods simply to appear worthy of it? -- Nietzsche, The Gay Science

The film starts with our martyr whose name is Casey. Casey has been carpentering for a company diligently for 10 long years as a sensible accountant. But since he is in a surrealistic film, his coworkers deny him of everything. He is biologically alive but devoid of being-in-this-world. Even the narrator bullies him by expose to us his most private moment of musterbation. He is a slave, living in the antithesis, the denial of his own being-aliveness. Unable to act for himself, voluntarily disavowing all of his own liveliness. He lives his life as if his alivneess itself is a sin and a torment. And which is possibly due to an ancestor or his being tricked to bite a fruit.

He was crucified by four gangsters from Motorbike Ville. Life instinct kicks in. Resurrected on a hospital bed. He is reincarnated with the superpower of affirmation. Immediately he affirms his own life. He wants to be alive. He wants to protect himself. He doesn’t know how. The teller told him a hand-gun will do. Yes. The ultimate phallic signifier.

Affirming is, however, not easy. He bumped into a contender of his will of “to own a handgun” — it was the rule number 11 of the Karate Academy — “Guns are for the weak.” He acted like an orange peremptory bady. He stopped affirming his own life and began to affirm the reactive thought of “I am not weak.” He found himself a new passion. Yes, the Karate Academy will save him.

His protagonist sized life instinct propels him forward. After only two months of training, as a yellow belt, he defeated his brown-belt classmate. He is now ceremonially a real karate man.

But an antithesis can not exist by itself. It logically presupposes a thesis. And in our case the thesis is “Karate is for the strong” and it in turn presupposes the Karate Academy’s(the slogan giver’s) existence. His yellow belt is an amulet signifying the Academy. It empowers him. He can not affirm himself without it. He needs the academic affirmation to be a phallic-owning real man.

The Academy reels in, all of this is but the Sensei’s trap. The Sensei now demands our protagonist to serve him. Whatever Casey feels, whatever he wills, the Sensei overpowers him. He is again being bullied. Only this time with blood dripping down from his hand. He ceases to be a man, he is a tool willed by Sensei. He eventually ceases to be a human. The cost to be a real karate man is to give up his own life.

The acute memory of the Motorbike Ville woke him up. He wills again to be alive. He has learned his lesson. Using a pistol he killed the Sensei, took over the myth of the “index finger technique” which is the local phallic signifier in the academy and became the crowned king of a new dynasty.

The film ends here, and Nietzsche can only guide this far. There is no guarantee of a happily ever after. It's up to Casey to decide what to do next, and we have all seen how easy it was to fall into a trap. Our society is a web of traps weaved by those powerful but insecure people. “只能說當超人真的好難” said Jay.

Epilogue: Nietzsche the Nihilist. Nihilist, noun, “a person who believes that life is meaningless and rejects all religious and moral principles.” This can not be any further from the truth. The “nihilism” of Nietzsche is a two-fold formation. At its very core it a radical affirmation of one’s own life, of one’s own vitality, and of one’s own will to create personal values and to live by those values. It is in comparison to this stronger inner will to live that the outside laws seem afloat, hence can be rejected. This film is an excellent demonstration of the destructive potential of letting a social construct to take prior position over one’s own existence(Crusade, Fascism, Isis, to name a few in real life). And because of this rejection of all outside influences, this rejection of all fundamental law that can be used to judge one’s life, one’s life is then reciprocally said to be “meaningless.” The phrase “God is dead” should be followed by “long live the gods within.”